ثم إن حرصك على ذلك الإطناب يشعر بأن الأخت أجرمت بذكرها أحاديث ضعيفة. من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي).. صلوا على حبيبنا وشفعينا محمد ♥. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. السؤال: جزاكم الله خيراً. تحفة المخلصين بشرح عدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين (ص) للشيخ شمس... By. جاء من حديث أنس رضي.
- مصباح الظلام وبهجة الأنام شرح نيل المرام من أحاديث الأنام - محمد بن عبد الله/الجرداني
- الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج42 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول
- الأقمار المشرقة لأهل الشريعة والطريقة والحقيقة (كتاب جامع للعلوم الشرعية ... - عبد السلام العمراني الخالدي، الأستاذ
مصباح الظلام وبهجة الأنام شرح نيل المرام من أحاديث الأنام - محمد بن عبد الله/الجرداني
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:- 'ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام'. و بارك الله في الجميع. الأبشيهي/شهاب الدين محمد. فنرجو التفهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. You have reached your viewing limit for this book (. السائل: ما صحة هذا الحديث: ( من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة). هذه الاحاديث لا تتطرق فقط الى فضائل الاعمال و انما فيها امور غيبية كاثبات الجنة لمن قال هذا القول او ان يقضي الله له امرا او تحقق الشفاعة بها. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما. الشيخ: ما أدري عن صحته. وينسون التوبة فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء والوباء والموت.
الفاسي/محمد بن عبد القادر. فإن كنت تأخذ برأي من لا يرى العمل بالضعيف مطلقا فذلك من حقك لكنه لا يلزم غيرك. بن عطية عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و. يحبون القصور وينسون القبور. الله عنه بلفظ " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي.
الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج42 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. قال السخاوي في القول البديع ص: 185 رواه غير الحكم... و بالجملة فهو حديث منكر كما قاله شيخنا. وكذلك الحافظ السخاوي في القول البديع. فهذا الحديث أورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع بالفعل، ولكنه عاد وضعفه في ضعيف الترغيب والترهيب برقم: 396. وينسون الخالق يحبون القصور وينسون القبور يحبون المعصية. ما صحة هذا الحديث: "من صلى علي حين يصبح عشرًا وحين يمسي عشرًا أدركته... منذ 2006-12-01. الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى علي حين يصبح عشرا. و عباس بن بكار الضبي بصري ضعيف قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وغيرهم. صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله.
ابتلاهم الله بالغلاء..... والوباء..... والموت الفجأة..... وجور الحكام. " في تخريج إحياء علوم الدين (1/334) رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي. وقيل: لايجوز العمل به مطلقا وقيل: يعمل به مطلقا. لكنني وجدت تضعيفكم لهذا الحديث في الفتوى رقم: 80745، على الموقع، فنرجو تصحيح هذا الخطإ؟. "ال"سيوطي، عبد الرحمن بن ابى بكر،. وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة '. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج42. وقد سبقه إلى ذلك الحافظ العراقي، حيث قال في تخريج الإحياء: فيه انقطاع. السؤال: ما صحة هذا الحديث: "" ؟. بارك الله في الأخت spacetoon على ما أتحفتنا به وذكرتنا به من الصلاة على الحبيب المحبوب وقدوتنا ومعلمنا ونبينا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولك الأجر بإذن الله تعالى. يحبون المعصية وينسون التوبة. و صحح الحديث ابن حبان (903) و الحاكم (1/550) و ضياء الدين المقدسي في المختارة (1566) و الألباني في صحيح النسائي (1230). تاريخ التسجيل: 17/04/2008.
الأقمار المشرقة لأهل الشريعة والطريقة والحقيقة (كتاب جامع للعلوم الشرعية ... - عبد السلام العمراني الخالدي، الأستاذ
لا يلعب الشيطان في راسك وتقراها وتقفلها وتقول أنا ما عندي وقت. صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى. يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة:سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه '. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وأنصحك بذكر المراجع حتى نتجاوز الإشكالات. Get this book in print. البديع ص: 179 و الألباني في الضعيفة (5788): " من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة " حديث ضعيف.
من صلّى عليّ في يومٍ ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة. قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم: إن أقربكم مني يوم القيامة في كل. وفي السلسلة الضعيفة برقم: 5788. نقاط تحت التجربة: 15340. مع أن فيها ما هو فوق الضعيف عند بعض العلماء. أما الحديث الذي لا أصل له أو الذي ثبت أنه موضوع فلا كلام فيه إذ لا يجوز الاستدلال به ولا ذكره إلا بالتنبيه على وضعه.