طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد, حدثني موسى بن يعقوب, حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص, عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم, ثم أدخلهم تحت ثوبه, ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال: هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت يارسول الله أدخلني معهم, فقال صلى الله عليه وسلم: أنت من أهلي". فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة " هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه. ثم جعل القسمين أثلاثاً، فجعلني في خيرها ثلاثاً، فذلك قوله: "فأصحاب الميمنة" "وأصحاب المشأمة" "والسابقون السابقون" فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين. وقيل إن القرآن جامع بين كونه آيات بينات دالة على التوحيد وصدق النبوة وبين كونه حكمة مشتملة على فنون من العلوم والشرائع "إن الله كان لطيفاً خبيراً" أي لطيفاً بأوليائه خبيراً بجميع خلقه وجميع ما يصدر منهم من خير وشر وطاعة ومعصية، فهو يجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير
قوله عز وجل: 34- "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله"، يعني: القرآن، "والحكمة"، قال قتادة: يعني السنة. الثالث: (( اذكرن)) بمعنى احفظن واقرأن والزمنه الألسنة ، فكأنه يقول: احفظن أوامر الله تعالى ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله. Religion & Spirituality Podcas. وعلى قول الكلبي يكون قوله: " واذكرن " ابتداء مخاطبة الله تعالى ، أي مخاطبة أمر الله عز وجل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، على جهة الموعظة وتعديد النعمة بذكر ما يتلى في بيوتهن من آيات الله تعالى والحكمة. وقال جماعة: هم بنو هاشم، واستدلوا بما تقدم من حديث ابن عباس وبقول زيد بن أرقم المتقدم حيث قال: ولكن آله من حرم الصدقة بعده: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، فهؤلاء ذهبوا إلى أن المراد بالبيت بيت النسب. بداية من قوله - تعالى -: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا}. بداية من قوله - تعالى -: { قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا}. قال ابن جرير رحمه الله: واذكرن نعمة الله عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة, فاشكرن الله تعالى على ذلك واحمدنه "إن الله كان لطيفاً خبيراً" أي ذا لطف بكن, إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات الله والحكمة, وهي السنة. Location: United States. وفي إسناده أبو داود الأعمى، وهو وضاع كذاب. وأيضاً السياق في الزوجات من قوله: "يا أيها النبي قل لأزواجك" إلى قوله: "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً". بداية من قوله - تعالى -: { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا}. قالوا: والمراد بالبيت بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومساكن زوجاته لقوله: 34- "واذكرن ما يتلى في بيوتكن".
ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة: على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر. بداية من قوله - تعالى -: { وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما}. وله من طرق في مسند أحمد. وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن ". قال واثلة: إنه لأرجى ما أرجوه. وأخرج ابن مردويه والخطيب من حديث أبي سعيد الخدري نحوه. وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. Description: Language: Arabic. وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله، قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: الصلاة الصلاة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً"". وهذا مايشبه ماثبت في صحيح مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم, فقال: هو مسجدي هذا " فهذا من هذا القبيل, فإن الاية إنما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الأحاديث الأخر, ولكن إذا كان ذاك أسس على التقوى من أول يوم, فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بتسميته بذلك, والله أعلم. يقول تعالى ذكره لأزواج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واذكر نعمة الله عليكن، بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله على ذلك، واحمدنه عليه، وعنى بقوله " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله " واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة، ويعني بالحكمة: ما أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحكام دين الله، ولم ينزل به قرآن، وذلك السنة. الثاني: اذكرن آيات الله واقدرن قدرها ، وفكرن فيها حتى تكون منكن على بال لتتعظن بمواعظ الله تعالى ، ومن كان هذا حاله ينبغي أن تحسن أفعاله.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة السعدي
ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ": أي السنة، قال: يمتن عليهم بذلك. قال القرطبي: قال أهل التأويل وآيات الله هي القرآن، والحكمة السنة. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً"". الثالثة: قال ابن العربي: في هذه الآية مسألة بديعة ، وهي أن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن ، وتعليم ما علمه من الدين ، فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من سمعه أن يبلغه إلى غيره ، ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة ، ولا كان عليه إذا علم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم نزل كذا ولا كان كذا ، ولهذا قلنا: يجوز العمل بخبر بسرة في إيجاب الوضوء من مس الذكر ، لأنها روت ما سمعت وبلغت ما وعت. وقال: (( عنكم)) لقوله: (( أهل)) فالأهل مذكر ، فسماهن - وإن كن إناثا - باسم التذكير فلذلك صار (( عنكم)). وقال عكرمة: من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقال مقاتل: أحكام القرآن ومواعظه.
وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين. قالت أم سلمة: فأدخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم؟ فقال: إنك إلى خير مرتين" وأخرجه أيضاً أحمد من حديثها قال: حدثنا عبد الله بن نمير. بداية من قوله - تعالى -: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}. وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" قال: القرآن والسنة يمتن بذلك عليهن. وأخرج نحوه ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: الجاهلية الأولى ما بين عيسى ومحمد. حديث آخر) وقال مسلم في صحيحه: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد, عن ابن علية, قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم, حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا و حصين بن سبرة وعمر بن مسلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه, لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. وأما ما تمسك به الآخرون، فأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق "عن ام سلمة قالت: في بيتي نزلت "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً". وأخرج الترمذي وابن مردويه والطبراني وابن مردويه عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" وذكر نحو حديث أم سلمة. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي, حدثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الاية في خمسة: في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً"" قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها كما تقدم, وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العجلي عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه موقوفاً, والله سبحانه وتعالى أعلم. وروي نحوه عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أجمعين. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. وأجاب الأولون عن هذا أن التذكير باعتبار لفظ الأهل كما قال سبحانه: "أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت" وكما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك؟ يريد زوجته أو زوجاته، فيقول: هم بخير. وأخرج ابن المنذر عنه أيضاً في قوله: "فلا تخضعن بالقول" قال: مقارنة الرجال في القول حتى يطمع الذي في قلبه مرض.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة
والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم. حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رياح، حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أول آيات سورة الأحزاب. 34 -" واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة " من الكتاب الجامع بين الأمرين وهو تذكير بما أنعم الله عليهم من حيث جعلهن أهل بيت النبوة ومهبط الوحي وما شاهدن من برحاء الوحي مما يوجب قوة الإيمان والحرص على الطاعة حثاً على الانتهاء والائتمار فيما كلفن به. "
هكذا وقع في هذه الرواية, والأولى أولى والأخذ بها أحرى. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاءه الحسن والحسين فأدخلهما معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه، ثم جاء علي فأدخله معه، ثم قال: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً". الثانية: لفظ الذكر يحتمل ثلاثة معان: أحدها: أي اذكرن موضع النعمة ، إذ صيركن الله في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة. وقال الثعلبي: هم بنو هاشم ، فهذا يدل على أن البيت يراد به بيت النسب ، فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم. وقال البزار أيضاً: حدثنا محمد المثنى, حدثني عمرو بن عاصم, حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة
ولنذكر ههنا ما تمسك به كل فريق: أما الأولون فتمسكوا بالسياق، فإنه في الزوجات كما ذكرنا، وبما أخرجه ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. وإنما قال: " ويطهركم " لأن رسول الله صى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم ، وإذا اجتمعالمذكر والمؤنث غلب المذكر ، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ، لأن الآية فيهن ، والمخاطبة لهن ، يدل عليه سياق الكلام. وإنما هذا شيء جرى في الأخبار " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الآية دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين ، فعمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى كساء فلفها عليهم ، ثم ألوى بيده إلى السماء فقال: (( اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)) ". وأخرج الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسماً، فذلك قوله: "وأصحاب اليمين" "وأصحاب الشمال" فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين.
وقال قتادة "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" يقول: إذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج, فنهى الله تعالى عن ذلك, وقال مقاتل بن حيان "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده, فيواري قلائدها وقرطها وعنقها, ويبدو ذلك كله منها, وذلك التبرج, ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أحمد بن محمد الطوسي, عن عبد الرحمن بن صالح, عن محمد بن سليمان الأصبهاني, عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء, عن عمر بن أبي سلمة عن أمه رضي الله عنها بنحو ذلك. بداية من قوله - تعالى -: { وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا}. وأخرج ابن سعد عن عروة نحوه. وقال أبو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة، وروي عن الكلبي أن أهل البيت المذكورين في الآية هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة، ومن حججهم الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للإناث، وهو قوله: عنكم وليطهركم، ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن ويطهركن. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا أبو الوليد, حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جميلة قال: إن الحسن بن علي رضي الله عنهما استخلف حين قتل علي رضي الله عنهما, قال: فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجره, وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد, و حسن رضي الله عنه ساجد. وقوله تعالى: "إن الله كان لطيفاً خبيراً" أي بلطفه بكن, بلغتن هذه المنزلة, وبخبرته بكن وأنكن أهل لذلك أعطاكن ذلك وخصكن بذلك. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا أبو بكر الحنفي, حدثنا بكير بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال: قال سعد رضي الله عنه: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي, فأخذ علياً وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم, فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي". وهكذا روى ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي, حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. بداية من قوله - تعالى -: { ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله علي. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً" قال يقول: من يطع الله منكن وتعمل منكن لله ورسوله بطاعته.
وأخرج ابن المنذر عنه في قوله: "فلا تخضعن بالقول" قال: يقول لا ترخصن بالقول ولا تخضعن بالكلام. وقال القشيري: " وقالت أم سلمة أدخلت رأسي في الكساء وقلت: أنا منهم يا رسول الله ؟ قال: (( نعم)) ". بداية من قوله - تعالى -: { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه}. وفي الباب أحاديث وآثار، وقد ذكرنا ههنا ما يصلح للتمسك به دون ما يصلح.
أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه. ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي. يارب إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف علي نفسي سوء أو آجره إلي مسلم. إن الجبار هو الله سبحانه وتعالى وكلمة الجبار هي أحد أسماء الله الحسني. أنت يا الله يا رحيم صاحب العوض أنت القادر علي مليء قلوبنا فرحة بعد الحزن. ربي لا تصعب علي أمرا ولا تفضح لي سترا. لذا لا حيلة لنا إلا أن ندعو ونرجوك وأنت يا رحمن عليك الإجابة. كشف الغمة عن جميع الأمة - أبي المواهب عبد الوهاب بن أحمد/الشعراني. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي. ربي اجبرني جبرا يليق بعظمتك ورحمتك يارب العالمين. أيضا فإن الدعاء قادر علي تبديل حالك من حال الي حال ولك فيمن حولك عبر ودروس مستفادة عديدة توضح فائدة الدعاء. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.
ربي اجبر قلبي شات
أبي المواهب عبد الوهاب بن أحمد/الشعراني. لذا عليك فقط تدقيق النظر لكل من تحاط بهم فمنهم من تأخر في الزواج أو الإنجاب. ربي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين وارحمني واجبر بخاطري أنا وجميع ضعفاء المسلمين. يارب كن معي ولا تكن علي وارزقني القوة فأنت القادر علي ذلك.
ربي اجبر قلبي الجزء
اللهم نجني من همي وفرج كربي واشرح صدري ولا تحملني ما لا طاقة لي به. اللهم اجبر فلب صديقتي وقلبي واجبر قلوب المسلمين. يارب اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معـصيتك. لذلك ندعوك يا الله برحمتك التي وسعت كل شيء أنت تجبرنا وتفرج همنا. يارب اجبر قلبى "ربي اغنيني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.
ربي اجبر قلبي الحلقة
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. يارب يا فارج الهم ويا كاشف الغم فرج همي وارزقني من حيث لا احتسب. لذلك فإن الدعاء عموما له خاصية السحر في كل أمور الحياة الزواج والحب والعمل وغيرها من الأمور التي قد تصعب علينا. ربي فرج عن عبادك المسلمين ما هم فيه اللهم اجبر قلوبهم وعوض كسر قلبهم. يا غياث المستغيثين اغثنا وفرج كربنا واجبرنا جبرا مليء السموات والأرض. ربي اجبر قلبي الحلقة. وقد من الله عليهم بعد تكرارهم الدعاء وخاصة في أوقات إجابة الدعاء.
ربي اجبر قلبي حاسس فيك
اللهم إني أسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام أن تقضي حاجتي وتفرج كربتي. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما استعاذ منه عبدك ورسولك سيّدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم. يارب اجبر قلبى واجبر كسر قلبى فليس لي سواك. Pages displayed by permission of. اللهم اجعلنا من مقيمين الصلاة. ربي اجبر قلبي الجزء. لأن الذي يدافع عنه ويأخذ حقه يوم القيامة هو الله الخالق جل شأنه. ربي إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. خاصة بعد الخذلان أو الوجع من أحدهم أو الشعور بالظلم بصفة عامة أيا كان نوع الظلم وممن آتي. وأصلح لنا آخرتـنا التي إليها معـادنا. يارب اجبر قلب صديقتي وفرج همها وارزقها من حيث لا تحتسب.
ربي اجبر قلبي حزين
يا جبار اجبر كسر قلوبنا التي أتعبها ألم الانكسار وعوضها خيرا برحمتك يا أرحم الراحمين. لذا من أنت يا عبد حتي تظلم وتقهر وتطغي علي عباد الله سبحانه وتعالى. وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم العوض الجميل من كل شىء. واجعـل ياربي الحياة زيادة لنا في كل خير واجعـل الموت راحة لنا من كل شر. يارب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى ولك الحمد وانت ترضى. دوما ما نريد من الله أن يجبرنا ويجبر قلوبنا وكسرها وما يصيبنا من الهم. ربي اجبر قلبي حاسس فيك. يارب أغفـر لي وأرحمي وتوب علي و إذا أردت بقـوم فـتنة فـتوفـني غـير مفـتون. يارب اجبر قلبى هو دعاء مش سائر الأدعية التي بالفعل قد يتغير حالك بعدها فقط ادع الله وأنت موقن بالإجابة. دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت / لبنان. يارب اجبر قلبي جبرا. Get this book in print.
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. يارب اجبر قلبى "اللهم أجبرني جبرا يتعجب له أهل الأرض والسماء".