قال ابن الأعرابي: يقال شيء ريحاني وروحاني: أي له روح: وقال في الصحاح الريحان نبت معروف، والريحان الرزق، تقول: خرجت أبتغي ريحان الله. أي يشم فهو فعلان روحان من الرائحة وأصل الياء في الكلمة واو قلب ياء للفرق بينه وبين الروحاني وهو كل شيء له روح. حدثنا سعيد بن يحيى قال: ثنا عبد الله بن المبارك الخراساني عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك قوله " والحب ذو العصف والريحان " قال: الحب أول ما ينبت. ولهذا قال تعالى: "وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان" أي لا تبخسوا الوزن بل زنوا بالحق والقسط كما قال تعالى: "وزنوا بالقسطاس المستقيم" وقوله تعالى: "والأرض وضعها للأنام" أي كما رفع السماء وضع الأرض ومهدها وأرساها بالجبال الراسيات الشامخات, لتستقر لما على وجهها من الأنام وهم الخلائق المختلفة أنواعهم وأشكالهم وألوانهم وألسنتهم في سائر أقطارها وأرجائها. وفي الصحاح: والجل بالكسر قصب الزرع إذا حصد. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.
والحب ذو العصف والريحان } | قال الله تعالي {والحب ذو العصف…
قال الفراء: والعرب تقول خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه قبل أن يدرك، وكذا قال الصحاح. "والحب ذو العصف والريحان " الحب الحنطة والشعير ونحوهما ، والعصف التبن عن الحسن وغيره. والريحان الورق في قول الأكثر. وقال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: والريحان يعني الورق. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد " والحب ذو العصف " البقل من الزرع. سعيد بن جبير بقل الزرع أي أول ما ينبت منه وقاله الفراء والعرب تقول: خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه قبل أن يدرك. قال ابن الأعرابي يقال شيء روحاني وريحاني أي له روح ويجوز أن يكون على وزن فيعلان فأصله ريوحان فأبدل من الواو ياء وأدغم كهين ولين ثم ألزم التخفيف لطوله ولحاق الزائدتين الألف والنون ، والأصل فيما يتركب من الراء والواو والحاء الاهتزاز والحركة وفي الصحاح والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول: خرجت أبتغي ريحان الله قال النمر بن تولب: سلام الإله وريحانه ورحمته وسماء درر. مجاهد ورق الشجر والزرع. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن الضحاك " والحب ذو العصف " قال: الحب البر والشعير والعصف: التبن. Pages displayed by permission of.
تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج6 - الخازن والبغوي
وقال الحسن: هو ريحانكم هذا, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: والريحان خضر الزرع, ومعنى هذا ـ والله أعلم ـ أن الحب كالقمح والشعير ونحوهما له في حال نباته عصف, وهو ما على السنبلة, وريحان وهو الورق الملتف على ساقها. ويخرج منـــه حبـــه في رؤوســــه ففي ذاك آيات لمن كان واعيا. وذكر عن بعضهم أنه كان يقول: العصف: المأكول من الحب والريحان: الصحيح الذي لم يؤكل. And grain having husks and scented plants. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا لحسن قال ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " والحب ذو العصف والريحان " قال: العصف: الورق من كل شيء قال: يقال للزرع إذا قطع عصافة وكل ورق فهو عصافة. وقوله تعالى: "والسماء رفعها ووضع الميزان" يعني العدل كما قال تعالى: "لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط" وهكذا قال ههنا: " أن لا تطغوا في الميزان " أي خلق السموات والأرض بالحق والعدل لتكون الأشياء كلها بالحق والعدل. والرزق من حيث كان العصف رزقا ، لأن العصف رزق للبهائم والريحان رزق للناس ولا شبهة فيه في قول من قال إنه الريحان المشموم.
تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1-6 مع الفهارس ج5 - أبي محمد عبد الحق بن غالب/ابن عطية الأندلسي
All rights reserved. وقال آخرون: هو ما قام على ساق. وهو قول الضحاك و قتادة: وقال عطية عنه: هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رؤوسه ويبس، نظيره: " كعصف مأكول " (الفيل-5). " 55:12) and a variety of corn with both husk and grain. وقيل: العصف الورق أول ما ينبت الزرع بقلاً والريحان الورق يعني إذا أدجن وانعقد فيه الحب, كما قال زيد بن عمرو بن نفيل في قصيدته المشهورة: وقولا له من ينبت الحب في الثرى فيصبح منه البقل يهتز رابيا. عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة. وقال بعضهم: العصف: هو الحب من البر والشعير بعينه. والعصف أيضا الكسب ومنه قول الراجز: بغير ما عصف ولا اصطراف. قال الله تعالي {والحب ذو العصف والريحان،فبأي آلاء ربكما تكذبان} "الرحمن: 12-13". حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله " والريحان " يقول: خضرة الزرع. قال ابن كيسان: ((العصف)) ورق كل شيء يخرج منه الحب، يبدو أولاً ورقاً وهو العصف ثم يكون سوقاً، ثم يحدث الله فيه أكماماً، ثم يحدث في الأكمام الحب. وقال العوفي عن ابن عباس: العصف ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤوسه, فهو يسمى العصف إذا يبس, وكذا قال قتادة والضحاك وأبو مالك عصفه تبنه.
تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-2 ج2 - محمد بن علي/الشوكاني
وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها, قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق, حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان". وكذلك الاعتصاف والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل. تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج3. وقيل هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رأسه ويبس، ومنه قوله: "كعصف مأكول"، وقيل هو الزرع الكثير، يقال قد أعصف الزرع ومكان معصف: أي كثير الزرع، ومنه قول أبي قيس بن الأسلت: إذا جمادى منعت قطرها إن جناني عطن معصف. 11) That is, grain for men and husk for the animals. وقال سعيد بن جبير، هو ما قام على ساق. حدثني محمد بن عمر قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " والريحان " قال: الرزق. واختلف القراء في قراءة قوله " والريحان " فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين وبعض الكوفيين بالرفع عطفاً به على الحب بمعنى: وفيها الحب ذو العصف وفيها الريحان أيضاً وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين " والريحان " بالخفض عطفاً به على العصف بمعنى: والحب ذو العصف وذو الريحان. وقيل بإضمار فعل أي وخلق الحب ذا العصف والريحان فمن هذا الوجه يحسن الوقف على "ذات الأكمام" وجر حمزةوالكسائي الريحان عطفا على العصف ، أي فيها الحب ذو العصف والريحان ، ولا يمتنع ذلك على قول من جعل الريحان الرزق ، فيكون كأنه قال: والحب ذو الرزق. والحب ذو العصف "، أراد بالحب جميع الحبوب التي تحرث في الأرض قال مجاهد: هو ورق الزرع.
معاني القراءات - أبو منصور الأزهري
وفي الحديث " الولد من ريحان الله " وقولهم: سبحان الله وريحانه ، نصبوهما على المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا ، وأما قوله " والحب ذو العصف والريحان "فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء وقراءة العامة " والحب ذو العصف والريحان " بالرفع فيها كلها على العطف على الفاكهة ونصبها كلها ابن عامر وأبو حيوةوالمغيرةعطفا على الأرض. قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد: الأنام الخلق "فيها فاكهة" أي مختلفة الألوان والطعوم والروائح "والنخل ذات الأكمام" أفرده بالذكر لشرفه ونفعه رطباً ويابساً, والأكمام قال ابن جريج عن ابن عباس: هي أوعية الطلع وهكذا قال غير واحد من المفسرين, وهو الذي يطلع فيه القنو ثم ينشق عن العنقود, فيكون بسراً ثم رطباً ثم ينضج ويتناهى نفعه واستواؤه. Published by Al-Karma Books. وقال آخرون:هو الريحان الذي يشم. ترجمة الآية 12 من سورة Ar-Raḥmān - English - سورة الرحمن: عدد الآيات 78 - - الصفحة 531 - الجزء 27. وقرأ حمزة والكسائي والريحان بالجر عطفاً على العصف. وقال الحسن وقتادة والضحاك وابن زيد: إنه الريحان الذي يشم. 12- "والحب ذو العصف والريحان" الحب هو جميع ما يقتات من الحبوب والعصف. والريحان الرزق ، عن ابن عباس ومجاهد.
تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1-6 مع الفهارس ج5. الضحاك هي لغة حمير وعن ابن عباس أيضا والضحاك وقتادة أنه الريحان الذي يشم وقاله ابن زيد وعن ابن عباس أيضا أنه خضرة الزرع وقال سعيد بن جبير هو ما قام على ساق. قرأ الجمهور "والحب ذو العصف والريحان" برفع الثلاثة عطفاً على فاكهة. يخبر تعالى عن فضله ورحمته بخلقه أنه أنزل على عباده القرآن, ويسر حفظه وفهمه على من رحمه فقال تعالى: " الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان " قال الحسن: يعني النطق, وقال الضحاك وقتادة وغيرهما: يعني الخير والشر, وقول الحسن ههنا أحسن وأقوى لأن السياق في تعليمه تعالى القرآن, وهو أداء تلاوته, وإنما يكون ذلك بتيسير النطق على الخلق وتسهيل خروج الحروف من مواضعها من الحلق واللسان والشفتين على اختلاف مخارجها وأنواعها. حدثنا ابن حميد قال ثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد قال " الريحان " ما قام على ساق. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله " والريحان ": فما أنبت الأرض من ريحان. أبي محمد عبد الحق بن غالب/ابن عطية الأندلسي. وعن عكرمة أنه قال: لو جعل الله نور جميع أبصار الإنس والجن والدواب والطير في عيني عبد, ثم كشف حجاباً واحداً من سبعين حجاباً دون الشمس, لما استطاع أن ينظر إليها. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " والريحان" الرياحين التي توجد ريحها. وقوله تعالى: "والنجم والشجر يسجدان" قال ابن جرير: اختلف المفسرون في معنى قوله والنجم بعد إجماعهم على أن الشجر ما قام على ساق, فروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: النجم ما انبسط على وجه الأرض يعني من النبات, وكذا قال سعيد بن جبير والسدي وسفيان الثوري, وقد اختاره ابن جرير رحمه الله تعالى. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة قال: العصف: التبن.
حدثني زيد بن أخزم الطائي قال: ثنا عامر بن مدرك قال: ثنا عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس قال:كل ريحان في القرآن فهو رزق. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال " الريحان " مال تنبت الأرض من الريحان. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج6. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. قال النمر بن تولب: وقيل العصف رزق البهائم، والريحان رزق الناس. فانظر ماذا أعطى الله عبده من النور في عينيه وقت النظر إلى وجه ربه الكريم عياناً, رواه ابن أبي حاتم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.
وعن ابن عباس أيضا العصف ورق الزرع الأخضر إذا قطع رؤوسه ويبس نظيره " فجعلهم كعصف مأكول " الجوهري: وقد أعصف الزرع وكان معصف أي كثير الزرع قال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري: إذا جمادى منعت قطرها زان جنابي عطن معصف. 12 - (والحب) كالحنطة والشعير (ذو العصف) التبن (والريحان) الورق المشموم. وقال الهروي: والعصف والعصيفة ورق السنبل وحكى الثعلبي وقال ابن السكيت تقول العرب لورق الزرع العصف والعصيفة والجل بكسر الجيم قال علقمة بن عبدة. وقال الحسن: العصف التبن، وقال مجاهد: هو ورق الشجر والزرع. ونور الشمس جزء من سبعين جزءاً من نور الكرسي, ونور الكرسي جزء من سبعين جزءاً من نور العرش, ونور العرش جزء من سبعين جزءاً من نور الستر. Advanced Book Search. وقال الكلبي إن العصف الورق الذي لا يؤكل والريحان هو الحب المأكول وقيل الريحان كل بقلة طيبة الريح سميت ريحانا ، لأن الإنسان يراح لها رائحة طيبة. محمد بن علي/الشوكاني.