وقد وصف بن بليهد مكانة الجحادر (قحطان) في ذلك الوقت ب (العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الاعراب) في كتابه المذكور اعلاه في الجزء الثاني - الصفحة رقم 131. عتيبه تطرد قحطان من نجد بالدلائل والقصايد. وهذا يشير الى ان فقدان قحطان لبعض المناطق المسيطرة عليها في وسط نجد كان بسبب العساكر بشكل مباشر وليس بسبب قبيلة ما.. وهذا من الآثار التي جعلت بعض المنتسبين للتوثيق يزعمون ان هيمنة قحطان على نجد ضعفت بسبب حروبها ضد قبيلة معينة.. بل حدث ذلك بسب عداء جيوش محمد علي باشا لقحطان ومحاربتها لابن هادي وقحطان من خلال المواجهه المباشرة او دعم القبائل الموتورة من قحطان بالسلاح والرجال. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. طرد قحطان من نجد الا وطنها. والمقصود أن الأخبار التي يوردها كُتاب متأخرين عنها دون الإعتماد على مصادر معاصرة للحدث ومحايدة، ينبغي التثبت منها!. وهي ايضا ً دلالة على ان من عاصروا تلك الفترة من المؤرخين لم يوردوا اي شيء ٍ بهذا الخصوص.. فكيف بمن لم يولد بعد!!!
- طرد قحطان من نجد الا وطنها
- طرد قحطان من نجد pdf
- طرد قحطان من نجد معظم الماء العذب
- طرد قحطان من نجد شامت
- أأسجد لمن خلقت طينا
طرد قحطان من نجد الا وطنها
ولماذا يطلب الامير الهيضل الصلح لو كانت هناك بوادر فوز وانتصارات على سلطان نجد!!! ثم قام الآغاوان بإكتشاف قبائل أخرى من عتيبة خارج الطاعة (فطّيعوها). ولهم نصح عظيـــم في هذا الدين.. صور من المملكة العربية السعودية: الفن المعماري والزخرفة الجدارية في منطقة عسير - تيري موجيه. وهم لما اتبعوا آل ســعود قالوا لهــــــــم: نحن علينـــــا تطويــع تهامة اليمــن ، واطراف حضـــرموت ، والشحـــر ، وما ناسبنا من ارض الحجــــــــــــاز. وقال لأستاذ فايز البدراني عن أبن بليهد في كتابه من أخبار القبائل في نجد ، ومجلة الدرعية - العددان 12،11 س3 رجب وشوال 1421هـ ص 184 -185ً: معقبا ً على بن بليهد وأبن عبيد والظاهري: (( أشار إلى هذا الخبر محمد بن بليهد فقال وهو يتحدث عن وادي الرشا: "وفي هذا الموضع بعينه يوم من أيام العرب المتأخرين في سنة 1269هـ، بين عتيبة وقحطان، رئيس عتيبة تركي بن حميد ويعضده من رؤساء عتيبة رؤساء الروقة وغيرهم، ورئيس قحطان محمد بن هادي بن قرملة، فكانت الهزيمة على قحطان، وانتصر العتبان! ثم قال ابن حميد في قصيدة أخرى: منصاك ابن هادي ريف هشالة الخلا = ريف الهجافا في ليالـي عسورهـا. نجد خذيته بالسلف والتوافيق = وخيل تعاقب مثل طابور رومي.
طرد قحطان من نجد Pdf
وفي مراسلة اخرى عام 1254 هجري: ( وكذلك فان الشيخ ابن ربيعان قد قدم على الباشا المشار اليه ( خورشيد باشا) واتفق معه على غزو ابن قرمله اكبر شيوخ قحطان, وقد قدم الشيخ المذكور في جماعته لهذه الغاية, بعد ان سير معه دولة الباشا ( 300) خيال من الترك, و (200) خيال من المغاربة وحسن اليازجي رئيس الادلاء.. ).. المصدر: كتاب من اخبار القبائل في نجد لفائز بن موسى البدراني الحربي - الصفحة رقم 271. شيلة قحطان وعتيبه تعرف عتيبه بقوة حماياها اقحطان العرب ياجاهلا فيها طررب آداء فهد ابن فصلا. علما ً ان الامير تركي بن حميد ( رحمه الله) قد وثق هذا الشيء في قصيدته اللتي بعث بها الى سلطان نجد محمد بن هادي ( رحمه الله) قائلا ً: اديـت انا اربـع قحـص والـخـامـس الـتـوم. يقول الشاعر ضيدان بن عبدالله الروقي القحطاني. أأسجد لمن خلقت طينا. عبدالله بن فراج بن شويمي العلياني. حنا بنجد المجـد عالعـز راسيـن = والسيف فـي دم الاعـادي سقينـاه.
طرد قحطان من نجد معظم الماء العذب
ياشايـفٍ نفسـك ترانـا قحاطيـن = من شاف نفسه تحت الاقدام دسنـاه. وبالربط العقلاني للاحداث.. يتضح جليا ً ان قبيلة عتيبة لم تخرج قحطان شبرا ً واحدا ً من نجد.. ولكن ما خرج من هيمنة قحطان في اواسط نجد.. خرج بسبب جيوش باشوات مصر وعدائها لقحطان بشكل مباشر.. فهذا التراجع لقحطان هو تكتيك حربي صرف يعود لسياسة قادتها المحنكين، فالموقف وضع قبائل نجد امام ثلاث خيارات: اما رفض الخضوع والطاعة للاتراك ومن ثم الدخول معهم في مواجهة غير متكافئة!! ومن هنا نعود الى ما تم ذكره اعلاه في اول الموضوع عن تاريخ المعركة المزعومة لابن بليهد ( وادي الرشا) عام 1269 هجري... فكيف بعد هذه المعركة المزعومة بتسع سنوات - اي في عام 1278 - لا يزال الامام فيصل بن تركي العائد من الاسر في مصر يستعين - بعد الله سبحانه - بقحطان في نجد لتأديب اهل عنيزه لخروجهم عن طاعته!!! وهذا هو الفرق في الحرب التي دارت آنذاك... فقحطان كان هدفها الاستمرار في ممارسة السيطرة على نجد واخراج عتيبة منها.. وعتيبة كان هدفها البقاء في نجد دون النظر الى السيطرة عليها. قل له طلبنا الصلح منكم ولا حصل = ودنياك مايسقـم بهـا الا صبورهـا. طرد قحطان من نجد شامت. لو أن مطلوبك على مثـل ماكـان 000 خفَـت مداريجـه علينـا وهانـي. فهذا هو رأي احد الكتاب المحايدين... وفيه ينفي بوضوح مازعمه بن بليهد عن ان قبيلة ما قد اضعفت سلطة قحطان في نجد, ولم يكتب الاستاذ البدراني رأيه الا بعد دراسته لكل المصادر المتعلقة بتلك الفترة وتحليلها بطريقة عقلانية ومحايدة. وش عاد لو عيا محمد على الغوج = بخيل الطواله واحـد كنـه ايـاه.
طرد قحطان من نجد شامت
رواية الشيخ الفارس/ عبدالله بن فهد الدامر من شيوخ العجمان. يتلاه من قومه سوات الجـرادي = كم واحد في دقلهم شيف مـردود. بالطبع لو ان الامير تركي بن حميد - كما زعم بن بليهد - قد انتصر على سلطان نجد لظلت جموع عتيبه حوله ليل نهار وما انفضوا من حوله. اللي يـصرف له من الـحـكي تـصريف. ونقلها عنه شخص آخر وأسماها بأسم معركة وادي الشعرا... وهو ابو عقيل عبدالرحمن الظاهري الذي ولد بعد تلك المعركة المزعومة بما يقارب من مئة سنه!!!! سقنا ابن هادي لين وصل الحصاتين.
أأسجد لمن خلقت طينا
ويخطر سلطان بن ربيعان الباشا، بأنه قد فقد ابله كلها في معركة الحوطة، وأنه لا يزال يعاضد خورشيد باشا،. يشهد لنا التاريخ يـومٍ علـى تيـن = عز الشريف وقوم ابن ضاري خذيناه. وقال ضمن قصيدة اخرى. ثم كان نزوح قبيلة مطير من الحجاز وحروبها ضد قبيلة عنزه الى ان ازاحتها من نجد. لاكــن له الطاعه قديم وحاضر = مــانخلع الطاعه مثل الإخواني. وكان شيخهم وكبيرهم هادي بن قرملــة ، واليـــوم ابنه محمــــد بن هادي بن قرملة.
وقال ابن حميد مخاطبا ابن هادي: مطلوبكم ياشيخ بـه زود حقـران 000 والذلَ مايرضي عريـب المجانـي. عـيـت تـبـيـده الـلـيـــــالي والايــام. تلقى محمد زبن من جاه مظيوم = زبن الذليل اللي مخيف محله. عاداتنا لطم المعادي علـى القنـا 000 والإ العميلـة راتعـة ماندورهـا. رجــواي بالله مــارجيت الحاكم = لــوهو مــلك الــمملكه ســلماني. ولكن الراوي منديل الفهيد (وهو من حاضرة عتيبة) ذكر في كتابه ( من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) الجزء الاول: ا(( ان جموع من عتيبة تفرقت وانفضوا من حول الامير تركي بن حميد بسبب الحرب الدائرة ضد سلطان نجد الامير محمد بن هادي)). خيال مهاوية الجمل ذي عزوتـه=يوم أغتشاء روؤس الهضاب قتار. يقول الأستاذ الباحث/ فايز البدراني الحربي في كتابه ( من أخبار القبائل في نجد) في إشارة إلى نزوح قحطان إلى بيشة سنة 1255هـ: ما نصه: ((من الخطأ الذي يقع فيه كثير ممن تناولوا تموجات القبائل في نجد إغفال دور العساكر في تذبذب وضع قبيلة قحطان خلال الفترات التي سيطرت فيها العسـاكر على وسط نجــد...... ))). شيخ على الشيخان له حق ورسوم = تخاف من غيضه وتمشي رضى له. جيناه جهر ليـن اخذنـا حلتـه=ثم جندلـوا وطبـان بالمصـدار. او الرضوخ والاذعان وتنفيذ جميع الخدمــات المطلوبـــة...!!! يعطونه الاجناب قـب ملاويـق = وخذا الاصايل من الاحفة رسومي.
الاقتباسات اعلاه هي من مذكرات المستشرق (شارلز داوتي) واللتي نشرها باللغة الانجليزية عام 1936 ميلادي... وقد نقلت مايفيد الموضوع من ترجمة لشخص يدعى: الدكتور عبدالعزيز الشبل من منتدى عنيزه. من المعروف أن قحطان أول ما نزحو و نزلو في نجد أستوطنو صبحا و وادي تبراك و الحصاه وهي. في الحرمليه و الحرمليه لا تزال الا الآن أقليم واسع خاص بقحطان في نجد... ). نجد(ن)تبرّا منـك وبنـا ترحـب 000 تبدي لك البغضا ولا طعت شورها. فهذا المصدر المحايد ينتقد بوضوح رواية بن بليهد واللتي انطلق منها بن بليهد لبناء معلومته المغلوطة في كتابه. نسأل الله ان يرحم بن هادي وابن حميد وعموم اموات المسلمين والمسلمات. فإن كان جمعاكم خذت ثوب راعي 000 فتر جمعنـا ماياخـذ الإ ندورهـا. وهذا الموقف والقوة جعلت شريف مكة يطلب منه الحصان حرقان، الذي جاء طلبه عن طريق الشيخ/تركي بن صنهات، ولكن رفض الطلب؛ ومات الحصان وبقي صاحبه الذي قال "أدخل على الله ما يفشح على ظهر حرقان راعي الطربوش" يقصد الشريف؛ وهذا يدل على عدم الإنسجام بين الشيخ والشريف يومها؛ ولم أجد شيئاً عن وفاته رحمه الله)). فإن كان يا بن حميد ماطعت شوري 000 ترى الوعد لا من ركبنا ظهورهـا. صلح الهيضل مع محمد بن هادي وتقديم الهدو له ((فرسين)). لا تزال في وقتنا هذا أقليم خاص لقحطان... فلو أن عتيبه هزمو قحطان لماذا لم تجليهم عـــن ديارهم. ويقول عيسى بن حصن الشرافا الدوسري: ياراكب من فوق درم الخفافا = مافيهن اللي مابعد شق نابه.