و { الصدع}: الشق ، وهو مصدر بمعنى المفعول ، أي المصدوع عنه ، وهو النبات الذي يخرج من شقوق الأرض قال تعالى: { أنا صببنا الماء صباً ثم شققنا الأرض شقاً فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً وزيتوناً ونخلاً} [ عبس: 25 29]. والارض ذات الصدع. Кулиев -ас-Саади: وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِКлянусь землей раскалываемой (при прорастании растений, или при выходе из земли воды, или при воскрешении мертвых)! وَمَا هوَ بِٱلْهَزْلِ. أقول: الرواية على إضمارها وإرسالها لا تخلو من شيء. Swahili - Al-Barwani: Na kwa ardhi inayo pasuka.
ففى هذه الأيات الكريمة يقسم الله عز و جل بالأرض و يصفها بأنها ذات صدع أو شق و هذا الصدع ليس بشئ هين حتى يقسم الله بالأرض و يصفها به فى اية من آيات القرآن العظيم. كوردى - برهان محمد أمين: ههروهها سوێند به زهوی که درزی تێ دهبێت بههۆی ڕووهکهوه. وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) وعطف { الأرض} في القسم لأن بذكر الأرض إتمام المناسبة بين المقسم والمقسم عليه كما علمت من المثل الذي في الحديث. والثقب في الأصل بمعنى الخرق ثم صار بمعنى النيّر المضيء لأنه يثقب الظلام بنوره ويأتي بمعنى العلو والارتفاع ومنه ثقب الطائر أي ارتفع وعلا كأنه يثقب الجو بطيرانه. قوله تعالى: {يخرج من بين الصلب والترائب} الصلب الظهر، والترائب جمع تريبة وهي عظم الصدر. قوله تعالى: {فمهِّل الكافرين أمهلهم رويداً} التمهيل والإِمهال بمعنى واحد غير أن باب التفعيل يفيد التدريج والإِفعال يفيد الدفعة، والرويد القليل. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ).
وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ٱلطَّارِقُ. ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله، وإلا فقد أشرك. والمعنى أن الذي خلق الإِنسان من ماء صفته تلك الصفة، على إعادته وإحيائه بعد الموت - وإعادته مثل بدئه - لقادر لأن القدرة على الشيء قدرة على مثله إذ حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:إنها ستكون فتنة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، عن ابن أبي نجيح، قال مجاهد: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) مثل المأزم مأزم منى. ولا يبعد أن يكون المراد من حفظ النفس حفظ ذاتها وأعمالها، والمراد بالحافظ جنسه فتفيد أن النفوس محفوظة لا تبطل بالموت ولا تفسد حتى إذا أحيا الله الأبدان أرجع النفوس إليها فكان الإِنسان هو الإِنسان الدنيوي بعينه وشخصه ثم يجزيه بما تقتضيه أعماله المحفوظة عليه من خير أو شر. قوله تعالى: {يوم تبلى السرائر} ظرف للرجع، والسريرة ما أسره الإِنسان وأخفاه في نفسه، والبلاء الاختبار والتعرف والتصفح. أقول: وروي ما يقرب منه عن معاذ بن جبل عنه صلى الله عليه وآله وسلم، ورواه مختصراً عن ابن مردويه عن علي. ترجمة سورة الطارق الآية 12. وفيه في قوله تعالى: {خلق من ماء دافق} قال: النطفة التي تخرج بقوة. كما قال - تعالى -: ( أَنَّا صَبَبْنَا المآء صَبّاً.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خَصِيف، عن عكرِمة، عن ابن عباس ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) قال: ذات النبات. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). ثُمَّ شَقَقْنَا الأرض شَقّاً. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). قوله تعالى: {خلق من ماء دافق} الدفق تصبب الماء وسيلانه بدفع وسرعة والماء الدافق هو المني والجملة جواب عن استفهام مقدر يهدي إليه قوله: {مم خلق}.
وقيل: " الرجع ": الملائكة ترجع بأعمال العباد. Помимо всего прочего, в День воскресения земля расколется для воскрешения усопших. في السورة إنذار بالمعاد وتستدل عليه بإطلاق القدرة وتؤكد القول في ذلك، وفيها إشارة إلى حقيقة اليوم، وتختتم بوعيد الكفار. وفي الإِتيان بقوله: {خلق} مبنياً للمفعول وترك ذكر الفاعل وهو الله. فالذي بدأ خلقه من ماء هذه صفته يقدر على رجعه وإحيائه بعد الموت. فارسى - آیتی: قسم به زمين رويان شكاف خورده،.
Muhammad Hamidullah). Spanish - Cortes: ¡Por la tierra que se abre. والسورة ذات سياق مكي. والصدع: بمعنى الشق; لأنه يصدع الأرض ، فتنصدع به. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) يقول: صدعها إخراج النبات في كلّ عام. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: এবং বিদারনশীল পৃথিবীর. وقيل: الضمير لما تقدم من خبر الرجوع والمعاد، والوجه السابق أوجه. والذي يشهد له القرآن: أن الرجع والصدع متقابلان من السماء والأرض: بالمطر والنبات. English - Tafheem -Maududi: وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (86:12) and by the earth ever bursting with verdure, - Français - Hamidullah: et par la terre qui se fend.
وكأنه قال: والأرض ذات النبات; لأن النبات صادع للأرض. فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلاَ نَاصِرٍ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. وَعِنَباً وَقَضْباً) أى: وحق السماء صاحبة المطر الذى ينزل من جهتها مرة فأخرى ، لنفع العباد والحيوان والنبات.. وحق الأرض ذات النبات البازغ من شقوقها. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). يَخْرُجُ مِن بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ. وقيل: ذات الأموات: لانصداعها عنهم للنشور. إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً. ترجمة إنجليزية (Sahih International). إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ. قوله تعالى: {إنه لقول فصل وما هو بالهزل} الفصل إبانة أحد الشيئين من الآخر حتى يكون بينهما فرجة، والتعبير بالفصل - والمراد الفاصل - للمبالغة كزيد عدل والهزل خلاف الجد.