هيئة تنظيم المياه والكهرباءالرياض. تُعد مهنة الترميز الطبي من المهن التي تحظى بأهمية كبرى، حيث يتضمن الترميز الطبي تحليل المعلومات الطبية ومراجعتها وترجمتها إلى رموز رقمية وأبجدية رقمية من خلال نظام تصنيف صحي معقد،كما يوفر البيانات التي يتم استخدامها من أجل تمويل البرامج الصحية وتحسين جودة الرعاية الصحية. مجلس الضمان الصحيالرياض. منذ سنتين اخرى الحالة: منتهى. اعلنت وزارة الصحة وبالتعاون مع الاكاديمية الصحية للهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن فتح بوابة القبول والتسجيل... أكمل القراءة... تعلن لجنة التخصصات الصحية عن (برنامج الترميز الطبي منتهي الصلاحية... 01/04/2023 - بأي وظيفة.
- وزارة الصحة التراخيص الصحية
- مديري وزارة الصحة تسجيل
- وزارة الصحة الترميز الطبي للمقيمين
- الطب المنزلي وزارة الصحة
وزارة الصحة التراخيص الصحية
في حالة تساوي اللغة الانجليزية يتم النظر للمعدل التراكمي. تدريب منتهي بالتوظيف. الحصول على شهادة البكالوريوس في أي تخصص مذكور. الأربعاء 26 كانون الثاني (يناير) 2020 - 1022 ص. للإطلاع على الخطة الدراسية:-. ثانياً: يتم النظر إلى المعدل التراكمي في حال تساوت درجات اللغة الإنجليزية. الوزارة لديها... أكمل القراءة... طلب الترميز الطبي - أخبار 24 | فتح باب القبول في... رابط للتقدم بطلب للحصول على الترميز الطبي ، ومتطلبات القبول للبرنامج والتخصصات المطلوبة - ثقفي ؛ رابط التقدم لوظائف البرنامج الوطني الموحد للترميز الطبي بوزارة الصحة... أكمل القراءة... ما هو برنامج الترميز الطبي؟ - SCFHS - الوظائف. شروط وطريقة التقديم.. جامعة الملك عبد العزيز تعلن عن وظائف شاغرة. 02/01/2023 - بأي وظيفة. التقديم: - يبدأ التقديم اعتباراً من يوم الاثنين بتاريخ 1442/06/19هـ (2021/02/01م) وحتى يوم السبت بتاريخ 1442/06/24هـ (2021/02/06م). وتوفر البيانات الناتجة معلومات شاملة يتم استخدامها لتحسين جودة الرعاية الصحية وفعاليتها بحسب طبيعة الأمراض المنتشرة بين أفراد المجتمع. أعلنت وزارة الصحة بالتعاون مع الأكاديمية الصحية بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج "الترميز الطبي" لخريجي البكالوريوس في عدة تخصصات ،وذلك وفقاً للتفاصيل التالية: ما هو برنامج الترميز الطبي؟.
مديري وزارة الصحة تسجيل
اجتياز اختبار اللغة الإنجليزية آيلتس (IELTS) بدرجة لا تقل عن (٤. المستندات المطلوبة... أكمل القراءة... معلومات عن برنامج الترميز الطبي المنتهي بالتوظيف - المرسل. التخصصات المطلوبة: - أحياء. أي شروط أخرى يحددها صاحب العمل. متاح التقديم من اليوم الإثنين بتاريخ 1442/06/19هـ الموافق بالميلادي 2021/02/01مـ، ويستمر التقديم على الوظائف حتى يوم السبت 1442/06/24هـ الموافق 2021/02/06م. تعلن الموارد البشرية عن فتح باب التقديم لبرنامج الترميز الطبي المنتهي الصلاحية. وزارة الصحة تعلن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج (الترميز الطبي) لعام 2021. درجة البكالوريوس في التخصصات التالية · 4. وزارة الصحة تفتح باب التسجيل في برنامج الترميز الطبي المنتهي بالتوظيف. شهادة اللغة الإنجليزية لأحد الاختبارات المعتمدة والموضحة أعلاه. المستندات المطلوبة للقبول: - شهادة البكالوريوس ومعادلتها من وزارة التعليم والسجل الأكاديمي موضحاً فيه المعدل التراكمي في حال كانت الشهادة صادرة من خارج المملكة. أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن بدء التقديم لبرنامج (برنامج الترميز الطبي المنتهي بالتوظيف) لحاملي شهادة البكالوريوس في تخصص... أكمل القراءة... وزارة الصحة تعلن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج الترميز الطبي... اجتياز الفحص الطبي. المستندات المطلوبة للقبول: 1. للإطلاع على الأسئلة الشائعة:-.
وزارة الصحة الترميز الطبي للمقيمين
شركة نقل وتقنيات المياهالرياض. أعلنت وزارة الصحة بالتعاون مع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، عن فتح باب التسجيل في برنامج الترميز الطبي – الدفعة الثالثة المنتهي بالتوظيف، وذلك لحملة البكالوريوس في عدة تخصصات. استلم كل جديد من الوظائف يومياً. مكافأة شهرية 1, 000 ريال. تفاصيل اضافية: الجنسيات المطلوبة: السعوديين والمقيمين. أية شروط أخرى يحددها... أكمل القراءة... أماني سنان Twitterren 📌 مطلوب ((فني ترميز طبي)) في مستشفيات... مطلوب رقم 6 ((فني سجلات طبية)) - للجنسين - دبلوم لمدة سنتين فأكثر في تخصص... أ ((فني ترميز طبي)) مطلوب في مستشفيات القوات المسلحة بالخرج للتقديم... أكمل القراءة... شروط وطريقة التقديم.. جامعة الملك عبد العزيز تعلن عن وظائف شاغرة. المزايا - التدريب المكتمل مع التوظيف. مصدر الوظيفة: موقع وزارة الصحة. أي شروط أخرى تضعها جهة التوظيف. تعلن (وزارة الصحة السعودية) عبر حسابها الرسمي على (تويتر) بالتعاون مع الأكاديمية الصحية بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج (الترميز الطبي) المنتهي بالتوظيف، واشترطت أن يكون المتقدم سعودي الجنسية وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الآتية. شهادة لغة إنجليزية · 5. المصدر: ( اضغط هـنـا). يتضمن الترميز الطبي مراجعة وتحليل وترجمة المعلومات الطبية من السجل الطبي للمريض إلى رموز أبجدية رقمية باستخدام نظام تصنيف صحي دولي. ارفاق كل المستندات المطلوبة للتقديم.
الطب المنزلي وزارة الصحة
هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكوميةالرياض. شركة كفاءات حلول الأعمالالرياض. 07/27/2023 - الموارد البشرية تعلن فتح باب التقديم لبرنامج الترميز الطبي المنتهي بالتوظيف... أي شروط أخرى يحددها صاحب العمل.... كيفية التقديم أكمل القراءة... وزارة الصحة تعلن عن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج (الترميز الطبي). شهادة بكالوريوس في التخصصات التالية: (أحياء، أحياء دقيقة، تقنية حيوية، فيزياء، كيمياء، كيمياء حيوية، لغة انجليزية). تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب: شارك الخبر. شروط الالتحاق بالبرنامج: 1. على كل الراغبين في التقدم لبرنامج الترميز الطبي المنتهي بالتوظيف الدخول عبر الرابط التالي اضغط هنا وتعبئة الطلب اعتباراً من اليوم. شروط الالتحاق بالبرنامج: - سعودي/ـة الجنسية. 08/02/2023 - المساهمة في اختيار الأولويات الصحية وتشكيل الأسس المهنية والعلمية للحسابات الطبية وتكاليف الإنفاق الصحي. شهادة اختبار اللغة الانجليزية. التفرغ التام للبرنامج.
شهادة بكالوريوس في التخصصات الموضحة أدناه. معادلة الشهادة في حالة الحصول عليها من خارج المملكة. كيفية التقديم للبرنامج. لا يُشترط خبرة مسبقة. تاريخ نشر الاعلان: 5/1/2021. التقديم متاح حالياً من خلال الرابط التالي. رابط التقديم: ( اضغط هـنـا).
ما هو الترميز الطبي؟. شركة ديوم الريادة لحاضنات ومسرعات الأعمالالرياض. آلية فرز وترشيح الطلبات: أولا: يتم فرز طلبات المتقدمين بناء على مفاضلة درجة اللغة الإنجليزية. وزارة البيئة والمياه والزراعةغير محدد. عبر الرابط التالي جميع حساباتنا تابعنا ونوصل لك كل جديد من الوظائف يومياً: جميع الحقوق محفوظة وظيفتك. مجموعة لولو هايبرماركتالرياض. ملاحظة: يجب على المتقدم إرفاق جميع المستندات المطلوبة عند التقديم على البرنامج وسيتم استبعاد من لم يرفق ذلك. يتم فرز الطلبات وفقاً لدرجة الانجليزية. للإطلاع على الوصف الوظيفي:-.
ثم اختلف أهل التأويل في اللمس الذي عناه الله بقوله أو لامستم النساء. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. 9621 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عطاء قال الملامسة ما دون الجماع. قُلْت: مَكَان جَرْد غَيْر أَبْطَح, أَيُجْزِئُ عَنِّي ؟ قَالَ: نَعَمْ. وعن أبي روق, عن إبراهيم التيمي, عن عائشة, قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينال مني القبلة بعد الوضوء, ثم لا يعيد الوضوء ". 9616 - حدثني يعقوب قال حدثنا قال أخبرنا ابن علية خالد عن محمد قال قال عبيدة: اللمس باليد. قَالُوا: وَإِنَّمَا جُعِلَ التَّيَمُّم رُخْصَة لِغَيْرِ الْجُنُب, وَتَأَوَّلُوا قَوْل اللَّه: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالُوا: وَقَدْ نَهَى اللَّه الْجُنُب أَنْ يَقْرَب مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ إِلَّا مُجْتَازًا فِيهِ حَتَّى يَغْتَسِل, وَلَمْ يُرَخِّص لَهُ بِالتَّيَمُّمِ. 7641 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ عَامِر أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِق وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} 5 6 وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} 5 6 قَالَ: أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي التَّيَمُّم مَا أَمَرَ أَنْ يُغْسَل فِي الْوُضُوء وَأَبْطَلَ مَا أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي الْوُضُوء الرَّأْس وَالرِّجْلَانِ. 7611 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ أَبِيهِ وَحَسَن بْن صَالِح, عَنْ مَنْصُور, عَنْ هِلَال بْن يَسَاف, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس.
وَالْعَابِر السَّبِيل: الْمُجْتَازُهُ مَرًّا وَقَطْعًا, يُقَال مِنْهُ: عَبَرْت هَذَا الطَّرِيق فَأَنَا أَعْبُرهُ عَبْرًا وَعُبُورًا, وَمِنْهُ قِيلَ: عَبَرَ فُلَان النَّهَر: إِذَا قَطَعَهُ وَجَازَهُ, وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّاقَةِ الْقَوِيَّة عَلَى الْأَسْفَار لِقُوَّتِهَا: وَهِيَ عُبْر أَسْفَار لِقُوَّتِهَا عَلَى الْأَسْفَار. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَعُبَيْد بْن عُمَيْر: اِخْتَلَفُوا فِي الْمُلَامَسَة, فَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء: الْمُلَامَسَة مَا دُون الْجِمَاع. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} الْمُلَامَسَة: هُوَ النِّكَاح. 7576 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْر, قَالَ: كَانَ أَحَدنَا يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَهُوَ جُنُب مُجْتَازًا. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: اِجْتَمَعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء وَعُبَيْد بْن عُمَيْر, فَذَكَرَ نَحْوه. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الْمُصَلَّى لِلصَّلَاةِ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ, وَلَا تَقْرَبُوهُ جُنُبًا حَتَّى تَغْتَسِلُوا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل, يَعْنِي: إِلَّا مُجْتَازِينَ فِيهِ لِلْخُرُوجِ مِنْهُ. 9613 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال أخبرنا سليم بن أخضر قال أخبرنا ابن عون عن محمد قال سألت عبيدة عن قوله أو لامستم النساء قال فأشار بيده هكذا وحكاه سليم وأراناه أبو عبد الله فضم أصابعه [ ص: 394]. 7634 - حدثنا علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن الأوزاعي, عن سعيد وابن جابر, أن مكحولا كان يقول: التيمم ضربة للوجه والكفين إلى الكوع, ويتأول مكحول القرآن في ذلك: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إلى المرافق} 5 6 وقوله في التيمم: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} ولم يستثن فيه كما استثنى في الوضوء إلى المرافق. 7565 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْمِنْهَال, عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه, أَوْ عَنْ زِرّ, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُسَافِرِينَ فَلَا تَجِدُوا الْمَاء فَتَيَمَّمُوا. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: { طيبا} فقال بعضهم: حلالا.
فلما رآني لا أحير إليه انطلق; فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وأراد الصلاة فلم يجد ماء. كَمَا: 7586 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثنا أَبُو الْمُنَبِّه الْفَضْل بْن سُلَيْم, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن مَسْعُود, قَوْله: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر} قَالَ: الْمَرِيض الَّذِي قَدْ أُرْخِصَ لَهُ فِي التَّيَمُّم هُوَ الْكَسِير وَالْجَرِيح, فَإِذَا أَصَابَتْ الْجَنَابَة الْكَسِير اِغْتَسَلَ, وَالْجَرِيح لَا يَحِلّ جِرَاحَته إِلَّا جِرَاحَة لَا يَخْشَى عَلَيْهَا. حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر, قَالَ: سَمِعْت عُبَيْد اللَّه, عَنْ نَافِع, عَنْ عَبْد اللَّه أَنَّهُ قَالَ: التَّيَمُّم مَسْحَتَانِ, يَضْرِب الرَّجُل بِيَدَيْهِ الْأَرْض, يَمْسَح بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ يَضْرِب بِهِمَا مَرَّة أُخْرَى فَيَمْسَح يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. فَسَكَتَ سَاعَة, ثُمَّ دَعَانِي وَأَتَاهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِآيَةِ الصَّعِيد, وَوَصَفَ لَنَا ضَرْبَتَيْنِ. فلما كان ذلك إجماعا منهم كان معلوما أن الذي يراد به من ضرب الصعيد باليدين مباشرة الصعيد بهما بالمعنى الذي أمر الله بمباشرته بهما, لا لأخذ تراب منه. ص: 389] القول في تأويل قوله ( أو لامستم النساء). قَالَ: هَذَا كُلّه قَوْل أَبِي: إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَتَنَاوَل الْمَاء وَلَيْسَ عِنْده مَنْ يَأْتِيه بِهِ لَا يَتْرُك الصَّلَاة, وَهُوَ أَعْذَر مِنْ الْمُسَافِر. وَقَالَ اِبْن الْمُثَنَّى: فِي السَّفَر. 9607 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن هلال عن أبي عبيدة عن عبد الله أو عن أبي عبيدة منصور الذي شك - قال القبلة من المس. لا يوجد علامات مرجعية. 9628 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا مالك بن إسماعيل عن زهير عن خصيف عن أبي عبيدة: القبلة والشيء. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7596 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: ذَكَرُوا اللَّمْس, فَقَالَ نَاس مِنْ الْمَوَالِي: لَيْسَ بِالْجِمَاعِ, وَقَالَ نَاس مِنْ الْعَرَب: اللَّمْس: الْجِمَاع. فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذِهِ الْآيَة: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} 7556 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَبْل أَنْ تُحَرَّم الْخَمْر, فَقَالَ اللَّه: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى}... الْآيَة. 9637 - حدثني محمد بن عبد الله الهلالي قال حدثني عمران بن محمد الحداد قال الربيع بن بدر قال حدثني أبي عن أبيه عن رجل منا من بلعرج يقال له الأسلع قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال لي ذات ليلة يا أسلع قم فارحل لي قلت يا رسول الله أصابتني جنابة فسكت ساعة ثم دعاني وأتاه جبريل عليه السلام بآية الصعيد ووصف لنا ضربتين حدثني [ ص: 403].
7557 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ أَبِي رَزِين فِي قَوْله: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَالَ: نَزَلَ هَذَا وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْر, فَقَالَ: وَكَانَ هَذَا قَبْل أَنْ يَنْزِل تَحْرِيم الْخَمْر. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ الصَّعِيد: التُّرَاب. 7659 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى السُّدِّيّ, قَالَ: ثنا عُمَر بْن شَاكِر, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: يُصَلِّي الْمُتَيَمِّم بِتَيَمُّمِهِ مَا لَمْ يُحْدِث, فَإِنْ وَجَدَ الْمَاء فَلْيَتَوَضَّأْ. وإذ كان ذلك كذلك, فتأويل الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا المساجد للصلاة مصلين فيها وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوها أيضا جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل. وذلك أنه قد بين حكم المسافر إذا عدم الماء وهو جنب في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فكان معلوما بذلك أن قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} لو كان معنيا به المسافر لم يكن لإعادة ذكره في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} معنى مفهوم, وقد مضى ذكر حكمه قبل ذلك. حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد عُمَر بْن شَبَّة, قَالَ: ثنا شِهَاب بْن عَبَّاد, قَالَ: ثنا مَنْدَل, عَنْ لَيْث, عَنْ عَطَاء, عَنْ عَائِشَة.
وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين: ( أو لمستم النساء) بمعنى أو لمستم أنتم أيها الرجال نساءكم وهما قراءتان متقاربتا المعنى لأنه لا يكون الرجل لامسا امرأته إلا وهي لامسته ف " اللمس في ذلك يدل على معنى اللماس واللماس على معنى اللمس من كل واحد منهما صاحبه فبأي القراءتين قرأ ذلك القارئ فمصيب لاتفاق معنييهما. 9602 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن أشعث عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال: الجماع. وهن يمشين بنا هميسا إن تصدق الطير ننك لميسا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7626 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد: الصَّعِيد: الْمُسْتَوِي. وفي حديث ابن بشر: أن عمارا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن التيمم. وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء أَهْل الْمَدِينَة وَبَعْض الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ} بِمَعْنَى: أَوْ لَمَسْتُمْ نِسَاءَكُمْ وَلَمَسَتْكُمْ.
قالت: فأنزل الله تعالى آية التيمم. 7559 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله: { وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} قَالَ: نُهُوا أَنْ يُصَلُّوا وَهُمْ سُكَارَى, ثُمَّ نَسَخَهَا تَحْرِيم الْخَمْر. قال: من أي الفريقين كنت ؟ قلت: كنت من الموالي, قال: غلب فريق الموالي, إن المس واللمس, والمباشرة: الجماع, ولكن الله يكني ما شاء بما شاء. ومنه قول أعشى بني ثعلبة: تيممت قيسا وكم دونه من الأرض من مهمة ذي شزن يعني بقوله: تيممت: تعمدت وقصدت, وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله: " فأموا صعيدا ". وَفِي حَدِيث اِبْن بِشْر: أَنَّ عَمَّارًا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّيَمُّم. قلت: مكان جرد غير أبطح, أيجزئ عني ؟ قال: نعم. 7643 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن الشعبي, قال: أمر بالتيمم فيما أمر بالغسل. وَقَالَ آخَرُونَ: الْحَدّ الَّذِي أَمَرَ اللَّه أَنْ يَبْلُغ بِالتُّرَابِ إِلَيْهِ فِي التَّيَمُّم الْآبَاط. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ دَاوُد, عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي وَحْشِيَّة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: اِخْتَلَفَتْ الْعَرَب وَالْمَوَالِي فِي الْمُلَامَسَة عَلَى بَاب اِبْن عَبَّاس قَالَتْ الْعَرَب: الْجِمَاع, وَقَالَتْ الْمَوَالِي: بِالْيَدِ. 7640 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا ابن عون, قال: سألت الحسن عن التيمم, فضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه, وضرب بيديه فمسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما. ثم قرأ: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} 7592 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { وإن كنتم مرضى} والمرض: أن يصيب الرجل الجرح أو القرح أو الجدري, فيخاف على نفسه من برد الماء وأذاه, يتيمم بالصعيد كما يتيمم المسافر الذي لا يجد الماء.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ, وحضرت الصبح, فالتمس الماء فلم يوجد, ونزلت: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة}... قال أسيد بن حضير: لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر, ما أنتم إلا بركة. وَمَعْنَى الْكَلَام: فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَاء أَيّهَا النَّاس, وَكُنْتُمْ مَرْضَى, أَوْ عَلَى سَفَر, أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط, أَوْ لَمَسْتُمْ النِّسَاء, فَأَرَدْتُمْ أَنْ تُصَلُّوا فَتَيَمَّمُوا, يَقُول: فَتَعَمَّدُوا وَجْه الْأَرْض الطَّاهِرَة, فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ. 7612 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك بْن إِسْمَاعِيل, عَنْ زُهَيْر, عَنْ خُصَيْف, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة: الْقُبْلَة وَالشَّيْء. وَأَمَّا قَوْله: { أَوْ عَلَى سَفَر} أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ أَصِحَّاء جُنُب, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا. القول في تأويل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} يعني بقوله جل ثناؤه: { يا أيها الذين آمنوا} صدقوا الله ورسوله { لا تقربوا الصلاة} لا تصلوا { وأنتم سكارى} وهو جمع سكران, { حتى تعلموا ما تقولون} في صلاتكم, وتقرءون فيها مما أمركم الله به, أو ندبكم إلى قيله فيها مما نهاكم عنه وزجركم.
سورة النساء تفسير الطبري. 7635 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم, قَالَ: ثنا بِشْر بْن بَكْر التِّنِّيسِيّ, عَنْ اِبْن جَابِر: أَنَّهُ رَأَى مَكْحُولًا يَتَيَمَّم يَضْرِب بِيَدَيْهِ عَلَى الصَّعِيد, ثُمَّ يَمْسَح بِهِمَا وَجْهه وَكَفَّيْهِ بِوَاحِدَةٍ. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا حَفْص, عَنْ دَاوُد, عَنْ جَعْفَر بْن إِيَاس, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: الْجِمَاع. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر, قال: سمعت عبيد الله, عن نافع, عن عبد الله أنه قال: التيمم مسحتان, يضرب الرجل بيديه الأرض, يمسح بهما وجهه, ثم يضرب بهما مرة أخرى فيمسح يديه إلى المرفقين. 7642 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, وَحَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثني مُحَمَّد بْن أَبِي عَدِيّ جَمِيعًا, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ فِي التَّيَمُّم, قَالَ: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَة لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ.
قَالَ: فَخَرَجَ اِبْن عَبَّاس, فَقَالَ: غُلِبَ فَرِيق الْمَوَالِي, الْمُلَامَسَة: الْجِمَاع. وَعِلَّة مَنْ قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَة أَنَّ التَّيَمُّم بَدَل مِنْ الْوُضُوء عَلَى الْمُتَيَمِّم أَنْ يَبْلُغ بِالتُّرَابِ مِنْ وَجْهه وَيَدَيْهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْلُغهُ بِالْمَاءِ مِنْهُمَا فِي الْوُضُوء. حَدَّثَنِي اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن عُبَيْد اللَّه, قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِع, عَنْ اِبْن عُمَر فِي التَّيَمُّم, قَالَ: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَة لِلْكَفَّيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير….
قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنَّ الْحَدّ الَّذِي لَا يُجْزِئ الْمُتَيَمِّم أَنْ يُقَصِّر عَنْهُ فِي مَسْحه بِالتُّرَابِ مِنْ يَدَيْهِ, الْكَفَّانِ إِلَى الزَّنْدَيْنِ لِإِجْمَاعِ الْجَمِيع عَلَى أَنَّ التَّقْصِير عَنْ ذَلِكَ غَيْر جَائِز, ثُمَّ هُوَ فِيمَا جَاوَزَ ذَلِكَ مُخَيَّر إِنْ شَاءَ بَلَغَ بِمَسْحِهِ الْمِرْفَقَيْنِ, وَإِنْ شَاءَ الْآبَاط. 9624 م - حدثنا ابن وكيع قال حدثني أبي عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله. 7577 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَلَا يَقْعُد فِيهِ. قَالَ عَمَّار بْن يَاسِر: أَتَذْكُرُ يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ حَيْثُ كُنَّا بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا, وَنَحْنُ نَرْعَى الْإِبِل, فَتَعْلَم أَنَّا أَجْنَبْنَا ؟ - قَالَ: نَعَمْ - فَأَمَّا أَنَا فَتَمَرَّغْت فِي التُّرَاب, فَأَتَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ: " إِنْ كَانَ الصَّعِيد لَكَافِيك ", وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الْأَرْض, ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا, ثُمَّ مَسَحَ وَجْهه وَبَعْض ذِرَاعَيْهِ ؟ فَقَالَ: اِتَّقِ اللَّه يَا عَمَّار! 9633 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي قال: حدثني [ ص: 399] يزيد بن سنان عن عبد الرحمن الأوزاعي عن عن يحيى بن أبي كثير أبي سلمة ، أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ثم لا يفطر ولا يحدث وضوءا عن. وأما المسح باليدين, فإن أهل التأويل اختلفوا في الحد الذي أمر الله بمسحه من اليدين, فقال بعضهم: حد ذلك الكفان إلى الزندين, وليس على المتيمم مسح ما وراء ذلك من الساعدين.
7645 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: وَأَخْبَرَنَا حَبِيب بْن الشَّهِيد, عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّم, فَقَالَ: ضَرْبَة يَمْسَح بِهَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرْبَة أُخْرَى يَمْسَح بِهَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. وَالْمَسْح مِنْهُ بِالْوَجْهِ أَنْ يَضْرِب الْمُتَيَمِّم بِيَدَيْهِ عَلَى وَجْه الْأَرْض الطَّاهِر, أَوْ مَا قَامَ مَقَامه, فَيَمْسَح بِمَا عَلِقَ مِنْ الْغُبَار وَجْهه, فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلِقَ بِهِ الْغُبَار كَثِيرًا, فَنَفَخَ عَنْ يَدَيْهِ أَوْ نَفَضَهُ, فَهُوَ جَائِز. 9631 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا عن حفص بن غياث حجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ. وقال أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط: الآية كلها. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7649 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَأَبُو السَّائِب, قَالَا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ شَقِيق, قَالَ: كُنْت مَعَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ, فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَن أَرَأَيْت رَجُلًا أَجْنَب فَلَمْ يَجِد الْمَاء شَهْرًا أَيَتَيَمَّمُ ؟ فَقَالَ عَبْد اللَّه: لَا يَتَيَمَّم وَإِنْ لَمْ يَجِد الْمَاء شَهْرًا. 7623 - حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن شَبِيب, قَالَ: ثنا اِبْن عُيَيْنَة, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم, عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكَة, قَالَ: دَخَلَ اِبْن عَبَّاس عَلَى عَائِشَة, فَقَالَ: كُنْت أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ بَرَكَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ سَقَطَتْ قِلَادَتك بِالْأَبْوَاءِ, فَأَنْزَلَ اللَّه فِيك آيَة التَّيَمُّم. وَمِنْهُ قَوْل أَعْشَى بَنِي ثَعْلَبَة: تَيَمَّمْت قَيْسًا وَكَمْ دُونه مِنْ الْأَرْض مِنْ مَهْمَة ذِي شَزَن يَعْنِي بِقَوْلِهِ: تَيَمَّمْت: تَعَمَّدْت وَقَصَدْت, وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّهَا فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه: " فَأُمُّوا صَعِيدًا ". القول في تأويل قوله تعالى: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} يعني بذلك جل ثناؤه: فامسحوا منه بوجوهكم وأيديكم, ولكنه ترك ذكر " منه " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: أَوْ بَاشَرْتُمْ النِّسَاء بِأَيْدِيكُمْ. 9606 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مخارق عن عن طارق بن شهاب عبد الله أنه قال شيئا هذا معناه الملامسة ما دون الجماع. 7561 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ أَبِي وَائِل وَأَبِي رَزِين وَإِبْرَاهِيم فِي قَوْله: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} و { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر قُلْ فِيهِمَا إِثْم كَبِير وَمَنَافِع لِلنَّاسِ وَإِثْمهمَا أَكْبَر مِنْ نَفْعهمَا} 2 90 وَقَوْله: { تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} 16 67 قَالُوا: كَانَ هَذَا قَبْل أَنْ يَنْزِل تَحْرِيم الْخَمْر.