خطبة الجمعة قبل صلاة الجمعة وليس بعدها. كلمات وقراءة بعض الآيات نعم. النطق بشهادتين وعرضهما. 1- اختر الإجابة الصحيحة من بين القوسين بوضع خط تحتها في كل مما يأتي: أ- من مستحبات يوم الجمعة: - أن تسبق الصلاة بخطبتين. مما تشتمل عليه خطبة الجمعة | محمود حسونة أن تشتمل خطبة الجمعة على أركانها وشروطها وسننها على النحو المبين في... مختصر تاريخ العرب والتمدن الإسلامي _ كلاسيكيات - السيد أمير علي. كما قُدِّم أولاً الحمد لله ، والصلاة والسلام على الرسول صلى الله... - ابين مايجب ان تشتمل عليه خطبتا الجمعة - بيت العلم ابين مايجب ان تشتمل عليه خطبتا الجمعة، نسعد بزيارتكم موقع بــيــت العـلـم ونتمني لجميع... سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يجب أن تحتوي خطبة الجمعة على عظات وتذكيرات ونصائح.
خطبة عن يوم الجمعة
ما تضمنه خطبة الجمعة سؤال يحتاج إلى إجابة وتوضيح، فخطبة الجمعة جزء من صلاة الجمعة التي فرضها الله تعالى على رجال المسلمين ومعرفة أركان وسنة خطبة الجمعة والمسائل التي يجب تضمينها هي مسألة أشياء يرغب كل مسلم في معرفتها، وفي هذه المقالة سنلقي بعض الضوء على كل ما سبق، حيث سنحدد خطبة الجمعة. نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال /. وكالة الصحافة العربية. خطبه عن يوم الجمعه. اجعل الله خطبة جمعة في أفضل أيام الأسبوع وأعظمها، وأمر العباد بالالتزام بها والتأكد من حضورهم، وبين هذه الآية: "يا أيها الذين آمنوا!
موضوع خطبة الجمعة اليوم
يجب أن يحتوي على ذكر بعض الآيات القرآنية ويمكن أن يقتصر ذلك على اقتباس آية واحدة فقط. للوصول السريع إلى الدروس والاختبارات.. حمل تطبيق سبورة من متجر جوجل. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والوصية بتقوى الله تعالى. إبداء النصائح والاقتراحات باقتباس بعض الآيات القرآنية. أم خطبته ناقصة ولا تفي بالسنة. ب- يسن للخطيب أن: - يدعو للمسلمين. موقع الشبكة الإسلامية. ما يجب أن تتضمنه خطبة الجمعة - موقع ابن باز على الإنترنت. خطبة عن يوم الجمعة. ماذا تتضمن خطبة الجمعة؟. You have reached your viewing limit for this book (. وأما شروط الخلاف بين أهل العلم، فهي كثيرة ومتعددة، وفيما يلي الشروط التي رجح أن تكون صحيحة: - القيام بالنية كما يجب أن ينوي الإمام أو الخطيب قبل أداء الخطيب. حمد الله وقراءة شيء من القرآن. يقرأ شيئاً من القرآن.
مقدمة خطبة الجمعة للرسول
وهي من الشروط الأساسية لثبات صحة صلاة الجمعة باتفاق علماء المذاهب الأربعة، إذ لا تصح صلاة الجمعة إلا بإلقاء الخطبة، وتكون خطبة الجمعة بدلاً منها أو بالمقابل. من الله وترك تجارتك فهذا خير لك إذا علمت أن المراد بذكر الله في الآية السابقة خطبة الجمعة عدا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا تتضمن خطبة الجمعة - عربى العربى ماذا تتضمن خطبة الجمعة؟. إلقاء خطبة قصيرة وليست طويلة، وإلقاء خطبتين منها. وضوح الكلام وطلاقة وبلاغة بحيث يكون مفهوماً لجميع فئات الناس. ومن السنة تقصير خطبة الجمعة. عند الآذان لصلاة الجمعة اسرعوا إلى الذكرى. خطب الجمعة من صلاة الجمعة وأركان العلم وأحاديث الجمعة التي فرضها الله تعالى... اشرح ما يجب تضمينه في خطبتي الجمعة - منصة المعرفة أعرض ما يجب تضمينه في خطبتي الجمعة ، مرحبًا بك في موقع منصة المعرفة الملتزمة بنجاحك... - اشرح ما يجب تضمينه في خطب الجمعة - بيت المعرفة سأريكم ما يجب تضمينه في خطب الجمعة مرحبًا بكم في زيارتكم لموقع بيت المعرفة وأتمنى للجميع... - ما ورد في خطبة الجمعة - محتويات الموقع ما ورد في خطبة الجمعة · التسبيح والشكر لله تعالى. مما تشتمل عليه خطبة الجمعة – مكة نيوز. الدعاء على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. أما غير الحنفية من أهل العلم فلا بد أن تكون الخطبتان مشتملتين على ما تطلق عليه الخطبة شرعا من حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم وقراءة بعض القرآن إضافة إلى الوعظ فيها. ففي البحر الرائق شرح كنز الحقائق لابن نجيم الحنفي: كما روي عن أبي حنيفة أنه قال: ينبغي أن يخطب خطبة خفيفة يفتتح بحمد الله تعالى ويثني عليه ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويعظ ويذكر ويقرأ سورة ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى يحمد الله تعالى ويثني عليه ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمؤمنين والمؤمنات كما في البدائع. يجب أن تكون الخطبة صاخبة، فلا يكون الغرض من الخطبة في الخفاء، ولكن يجب أن يتكلم الخطيب بخطبة الجمعة بصوت عالٍ.
يصلي على النبي صلى الله علية وسلم. على الواعظ أن يلبس ثياباً جميلة وأن يكون حسن المظهر. السلام على الناس و عليهم السلام من الداعية. مختصر تاريخ العرب والتمدن الإسلامي _ كلاسيكيات. كلمات العلماء حول ما تتضمنه خطبة الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى سؤالي خطيب مسجد في المدينة التي نعيش فيها ، في بلد عربي. مقدمة خطبة الجمعة للرسول. يجب أن تتضمن خطبة الجمعة سلسلة من الموضوعات الأساسية، من بين خطب الجمعة التي نتذكرها: - الحمد لله سبحانه وتعالى وشكره.
وقال مقاتل بن حيان: لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة وإنما هم بطلاقها فأتاه جبريل عليه السلام، فقال: لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وإنها من نسائك في الجنة، فلم يطلقها. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم أو أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، يدل عليه قوله تعالى: " وأعرض عن بعض " أي لم يعرفها إياه. ولو كانت مخففة لقال في ضده وأنكر بعضاً. You have reached your viewing limit for this book (. وأعرض عن بعض " عن أعلام بعض تكرماً أو جازاها على بعض بتطليقه إياها وتجاوز عن بعض ، ويؤيده قراءة الكسائي بالتخفيف فإنه لا يحتمل ههنا غيره لكن المشدد من باب إطلاق اسم المسبب على السبب والمخفف بالعكس ، ويؤيده الأول قوله: " فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير " فإنه أوفق للإسلام. قال: أسر أمر الخلافة بعده إلى حفصة فذكرته حفصة. نبأني العليم الخبير من القائل. وقال النسائي: أنبأنا عبد الله بن عبد الصمد بن علي, حدثنا مخلد وهو ابن يزيد, حدثنا سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال إني جعلت امرأتي علي حراماً, قال: كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" عليك أغلظ الكفارات عتق رقبة, تفرد به النسائي من هذا الوجه بهذا اللفظ. Then when he told her thereof, she said, Who told thee this? وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني, حدثنا إسماعيل البجلي, حدثنا أبو عوانة عن أبي سنان عن الضحاك, عن ابن عباس في قوله: "وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً" قال: دخلت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها وهو يطأ مارية, فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تخبري عائشة حتى أبشرك ببشارة. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12. وقرأ طلحة بن مصرف فلما أنبات وهما لغتان: أنبأ ونبأ.
وأولى القراءتين في ذلك عندي بالصواب قراءة من قرأه " عرف بعضه " بتشديد الراء ، بمعنى: عرف النبي صلى الله عليه وسلم حفصة ، يعني ما أظهره الله عليه من حديثها صاحبتها لإجماع الحجة من القراء عليه. واعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهراً، وقعد في مشربة مارية أم إبراهيم حتى نزلت آية التحريم على ما تقدم. قال الكلبي: أسر إليها أن أباك وأبا عائشة يكونان خليفتين على أمتي من بعدي. وللمفسرين هاهنا خبط وخلط، وكل جماعة منهم ذهبوا إلى تفسير التعريف والإعراض بما يطابق بعض ما ورد في سبب النزول، وسنوضح لك ذلك إن شاء الله "فلما نبأها به" أي أخبرها بما أفشت من الحديث "قالت من أنبأك هذا" أي من أخبرك به "قال نبأني العليم الخبير" أي أخبرني الذي لا تخفى عليه خافية. "فلما نبأت به"، أخبرت به حفصة عائشة، "وأظهره الله عليه"، أي أطلع الله تعالى نبيه على أنها أنبأت به، "عرف بعضه"، قرأ عبد الرحمن السلمي والكسائي: عرف بتخفيف الراء، أي: عرف بعض الفعل الذي فعلته من إفشاء سره، أي: غضب من ذلك عليها وجازاها به، من قول القائل لمن أساء إليه: لأعرفن لك ما فعلت، أي: لأجازينك عليه، وجازاها به عليه بأن طلقها، فلما بلغ ذلك عمر قال: لو كان في آل الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتتمنى منكم ادارة الموقع ان تبحثوا عن اي سؤال تريدونه عبر مربع البحث. "فلما نبأت به" أي أخبرت به عائشة لمصافاة كانت بينهما، وكانتا متظاهرتين على نساء النبي صلى الله عليه وسلم. هذا لفظ البخاري, ولمسلم: من المرأتان اللتان قال الله تعالى: "وإن تظاهرا عليه" قال عائشة وحفصة, ثم ساق الحديث بطوله ومنهم من اختصره. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. يقول تعالى ذكره " وإذ أسر النبي " محمد صلى الله عليه وسلم " إلى بعض أزواجه " ، وهو في قول ابن عباس و قتادة و زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن بن زيد و الشعبي و الضحاك بن مزاحم: حفصة ، وقد ذكرنا الرواية في ذلك قبل. نضع بين أياديكم طلابنا الكرام الحل الصحيح ونتمنى عبر موقع الخليج. "قالت من أنبأك هذا" يا رسول الله عني.
Get this book in print. أن ينال الحل على اعجابكم، والسؤال ما هو الا أمر بسيط جدا ما عليكم سوى التفكير فيه بشكل بديهي لحل المسألة لتظهر بالشكل الصحيح. وقال ابن جرير: حدثني ابن عبد الرحيم البرقي, حدثنا ابن أبي مريم, حدثنا أبو غسان, حدثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه فقالت: أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي ؟ فجعلها عليه حراماً فقالت: أي رسول الله كيف تحرم عليك الحلال ؟ فحلف لها بالله لا يصيبها فأنزل الله تعالى: "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" قال زيد بن أسلم: فقوله أنت علي حرام لغو وهكذا روى عبد الرحمن بن زيد عن أبيه. قال: وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا, فنزل صاحبي يوماً ثم أتى عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم, فقلت: وما ذاك أجاءت غسان ؟ قال: لا بل أعظم من ذلك وأطول طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. ومعنى"عرف بعضه وأعرض عن بعض" عرف حفصة بعض ما أوحي إليه من أنها أخبرت عائشة بما نهاها عن أن تخبرها، واعرض عن بعض تكرماً، قاله السدي. وقد رواه مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر به وعن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة حماد بن أسامة عن هشام بن عروة به, وعنده قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح, يعني الريح الخبيثة, ولهذا قلن له أكلت مغافير لأن ريحها فيه شيء, فلما قال: "بل شربت عسلاً" قلن جرست نحله العرفط أي رعت نحله شجر العرفط الذي صمغه المغافير, فلهذا ظهر ريحه في العسل الذي شربته. "فلما نبأها به" أي أخبر حفصة بما أظهره الله عليه. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا " ولم تشك أن صاحبتها أخبرت عنها " قال نبأني العليم الخبير ". روى الدارقطني في سننه عن الكلبي عن أبي صالح: عن ابن عباس في قوله تعالى:" وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " قال: "أطلعت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم من مع أم إبراهيم فقال: لا تخبري عائشة وقال لها إن أباك وأباها سيملكان أو سيليان بعدي فلا تخبري عائشة قال:فانطلقت حفصة فأخبرت عائشة فأظهره الله عليه، فعرف بعضه وأعرض عن بعض. نرحب بكم من جديد عبر موقع الخليج التي تسعى دوما لتقديم كل ما هو حصري و جديد. وقال الهيثم بن كليب في مسنده: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي, حدثنا مسلم بن إبراهيم, حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: "لا تخبري أحداً وإن أم إبراهيم علي حرام" فقالت: أتحرم ما أحل الله لك ؟ قال: "فو الله لا أقربها" قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة.
فظنت أن عائشة أخبرته، فقال عليه السلام: "نبأني العليم الخبير" أي الذي لا يخفى عليه شئ. فتبسم أخرى, فقلت: استأنس يا رسول الله, قال: "نعم" فجلست فرفعت رأسي في البيت, فو الله ما رأيت في البيت شيئاً يرد البصر إلا أهبة مقامه, فقلت: ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك, فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله, فاستوى جالساً وقال: "أفي شك أنت يا ابن الخطاب. وهذا سد مسد مفعولي " أنبأ ".
وقوله: " وأعرض عن بعض " يقول: وترك أن يخبرها ببعض. وكان بدء الحديث في شأن أم إبراهيم مارية القبطية أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في نوبتها, فوجدت حفصة: فقالت: يا نبي الله لقد جئت إلي شيئاً ما جئت إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي قال: "ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها" قالت: بلى فحرمها وقال لها "لا تذكري ذلك لأحد" فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله تعالى: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " الايات كلها. و " نبأ " الأول تعدى إلى مفعولين ، و " نبأ " الثاني تعدى إلى مفعول واحد ، لأن نبأ وأنبأ إذا لم يدخلا على المبتدأ والخبر جاز أن يكتفى فيهما بمفعول واحد وبمفعولين ، فإذا دخلا على الابتداء والخبر تعدى كل واحد منهما إلى ثلاثة مفاعيل.
Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ونزلت هذه الاية "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر. كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينشر ذلك في الناس ". وقوله: " حديثا " والحديث الذي أسر إليها في قول هؤلاء هو قوله لمن أسر إليه ذلك من أزواجه تحريم فتاته ، أو ما حرم على نفسه مما كان الله جل ثناؤه قد أحله له ، وحلفه على ذلك وقوله ( لا تذكري ذلك لأحد).
وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة مريم عليها السلام من طريق سويد بن سعيد: حدثنا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت خديجة فقال: إن الله يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد من اللعب لا نصب فيه ولا صخب, من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم. وجازاها النبي صلى الله عليه وسلم بأن طلقها طلقة واحدة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. "وأظهره الله عليه" أي أطلعه الله على أنها قد نبأت به.
الاجابة:الرسول محمد صل الله عليه وسلم. قوله تعالى: " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " أي وأذكر إذ أسر النبي إلى حفصة حديثا يعني تحريم مارية على نفسه واستكتامه إياها ذلك. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " قوله لها: لا تذكريه " فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض " وكان كريماً صلى الله عليه وسلم. فجاء جبريل وأمره بمراجعتها، فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه شهراً وقعد في مشربة أم إبراهيم مارية، حتى نزلت آية التخيير. قال: فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت: أتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: نعم. وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الزهري به, وأخرجه الشيخان من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين, عن ابن عباس, قال: مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له, حتى خرج حاجاً فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له, قال: فوقفت حتى فرغ ثم سرت معه, فقلت: يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: ثم بطلاقها حتى قال له جبريل: لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وإنها من نسائك في الجنة فلم يطلقها. وهذا سد مسد مفعولي أنبأ ونبأ الأول تعدي إلى مفعول، ونبأ الثاني تعدي إلى مفعول واحد، لأن نبأ وأنبأ إذا لم يدخلا على المبتدأ والخبر جاز أن يكتفي فيهما بمفعول واحد وبمفعولين، فإذا دخلا على الابتداء والخبر تعدي كل واحد منهما إلى ثلاثة مفاعيل ولم يجر الاقتصار على الاثنين دون الثالث، لأن الثالث هو خبر المبتدأ في الأصل فلا يقتصر دونه، كما لا يقتصر على المبتدأ دون الخبر. وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة ومقاتل بن حيان والضحاك وغيرهم "وصالح المؤمنين" أبو بكر وعمر, زاد الحسن البصري وعثمان, وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد "وصالح المؤمنين" قال: علي بن أبي طالب.
محمد السعيد بن بسيوني زغلول. وقال ابن جرير: حدثنا سعيد بن يحيى, حدثنا أبي, حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: قلت لعمر بن الخطاب: من المرأتان ؟ قال: عائشة وحفصة. وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3). جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. اختلف في سبب نزول صدر هذه السورة فقيل: نزلت في شأن مارية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمها, فنزل قوله تعالى: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " الاية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقراءة العامة "عليه" مشدداً، ومعناه ما ذكرناه.
فأمره جبريل بمراجعتها وشفع فيها. Pages displayed by permission of. ولن تكونوا نادمين بكل تاكيد احبابنا الكرام من كل مكان. عرف بعضه " عرف الرسول صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت. " الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج43. قرأ الجمهور "عرف" مشدداً من التعريف، وقرأ علي وطلحة بن مصرف وأبو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة والكسائي بالتخفيف، واختار أبو عبيد وأبو حاتم القراءة الأولى لقوله: "وأعرض عن بعض" أي لم يعرفها إياه، ولو كان مخففاً لقال في ضده: وأنكر بعضاً "وأعرض عن بعض" أي وأعرض عن تعريف بعض ذلك كراهة أن ينتشر في الناس، وقيل الذي أعرض عنه هو حديث مارية. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6. ولو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوماً نغلب النساء, فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم, فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فغضبت علي امرأتي يوماً فإذا هي تراجعني, فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك ؟ فو الله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه, وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل, فقلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت, أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله فإذا هي قد هلكت. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: أسر أمر الخلافة بعده فحدثت به حفصة.
وقرأ الآخرون "عرف" بالتشديد، أي: عرف حفصة بعد ذلك الحديث، أي أخبرها ببعض القول الذي كان منها. ان موقع الخليج متخصص بالاجابة على اسئلة الطلاب مثل هذا السؤال والذي نطرحه لكم مع الاجابة الصحيحة. قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر, أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت, لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئاً وسليني من مالي ما بدا لك, ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم ـ أي أجمل ـ وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ـ يريد عائشة ـ قال: وكان لي جار من الأنصار, وكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ينزل يوماً وأنزل يوماً فيأتيني بخبر الوحي وغيره, وآتيه بمثل ذلك. 3-" وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه " يعني حفصة " حديثاً " تحريم مارية أو العسل أو أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما " فلما نبأت به " أي فلما أخبرت حفصة عائشة رضي الله تعالى عنهما بالحديث " وأظهره الله عليه " واطلع النبي عليه الصلاة والسلام على الحديث أي على إفشائه. " قال الجوهري: جرست النحل العرفط تجرس إذا أكلته, ومنه قيل للنحل جوارس, قال الشاعر: * تظل على الثمراء منها جوارس*. وقال ابن جرير أيضاً: حدثنا يونس, حدثنا ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم قال: قال لها: "أنت علي حرام والله لا أطؤك" وقال سفيان الثوري وابن علية عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم, فعوتب في التحريم وأمر بالكفارة في اليمين رواه ابن جرير وكذا روي عن قتادة وغيره عن الشعبي نفسه, وكذا قال غير واحد من السلف منهم الضحاك والحسن وقتادة ومقاتل ابن حيان, وروى العوفي عن ابن عباس القصة مطولة. "وأعرض عن بعض"، يعني لم يعرفها إياه، ولم يخبرها به.
3- "وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً" قال أكثر المفسرين: هي حفصة كما سبق، والحديث هو تحريم مارية، أو العسل، أو تحريم التي وهبت نفسها له، والعامل في الظرف فعل مقدر: أي واذكر إذا أسر. قال عطاء: كان أبو عبد الرحمن السلمي إذا قرأ عليه الرجل عرف مشددة حصبه بالحجارة. وقال الحسن: ما استقصى كريم قط، قال الله تعالى: " عرف بعضه وأعرض عن بعض ". Advanced Book Search.