Abu Ubaid berkata, "Itu sama saja. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. " Hanya mengatakan: 'Perumpamaan orang munafik adalah seperti seekor kambing yang kebingungan di antara dua kelompok ternak kambing'. حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء"، يقول: لا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولا إلى هؤلاء اليهود. حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريج، قوله: "مذبذبين بين ذلك"، قال: لم يخلصوا الإيمان فيكونوا مع المؤمنين ، وليسوا مع أهل الشرك. Di antara mereka ada orang yang pendiriannya labil lagi ragu, adakalanya cenderung kepada orang-orang mukmin, dan adakalanya cenderung kepada orang-orang kafir.
- الله لا اله الا هو
- هو الله الذي لا إله إلا هو
- حسبي الله لا اله الا هو
- كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك
- لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
- حسبی الله لا اله الا هو
- البدوي الأخير: القبائل البدوية في الصحراء العربية - مارسيل كوربر شوك, دار الساقي
- الأعمال الروائية: الجزء الأول - سميحة خريس
- جوسلين - ألفونس دو لامارتين
- الإعلام والنشء: تأثير وسائل الإعلام عبر مراحل النمو - ستيفن جيه كيرش
الله لا اله الا هو
Ibnu Umar berkata kepadanya, "Kamu dusta. " فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَيْلَكُمْ. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Al-Mas'udi, dari Ibnu Ja'far Muhammad ibnu Ali yang menceritakan bahwa ketika Ubaid ibnu Umair mengisahkan sebuah hadis yang saat itu Abdullah ibnu Umar ada di tempat yang sama, lalu Ubaid ibnu Umair mengatakan bahwa Rasulullah Saw. قال: وذكر لنا أن نبي الله عليه السلام كان يضرب مثلاً للمؤمن والمنافق والكافر، كمثل رهط ثلاثة دفعوا إلى نهر، فوقع المؤمن فقطع ، ثم وقع المنافق حتى إذا كاد يصل إلى المؤمن ناداه الكافر: أن هلم إلي ، فإني أخشى عليك! حسبی الله لا اله الا هو. Telah bersabda: Sesungguhnya perumpamaan orang munafik di hari kiamat nanti seperti seekor kambing di antara dua kelompok ternak kambing. Pernah bersabda: Perumpamaan orang munafik sama seperti seekor kambing yang kebingungan di antara dua kelompok ternak kambing; adakalanya ia mengembik untuk kumpulan ini dan adakalanya mengembik untuk kumpulan itu, sedangkan ia tidak mengerti manakah di antara kedua kumpulan itu yang harus ia ikuti. Ibnu Murdawaih meriwayatkan dari jalur Ubaidillah ibnu Zahr, dari Khalid ibnu Abu Imran, dari Ata ibnu Abu Rabah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan, makruh bagi seseorang berdiri untuk salat dengan sikap yang malas, melainkan ia harus bangkit untuk menunaikannya dengan wajah yang berseri, hasrat yang besar, dan sangat gembira. مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لَا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ. وقوله: " مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء " يعني المنافقين محيرين بين الإيمان والكفر, فلا هم مع المؤمنين ظاهراً وباطناً ولا مع الكافرين ظاهراً وباطناً, بل ظواهرهم مع المؤمنين وبواطنهم مع الكافرين, ومنهم من يعتريه الشك, فتارة يميل إلى هؤلاء وتارة يميل إلى أولئك "كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا" الاية, وقال مجاهد "مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء" يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم "ولا إلى هؤلاء" يعني اليهود.
هو الله الذي لا إله إلا هو
Lalu orang mukmin menyerunya pula, "Kemarilah kepadaku, kemarilah ke sisi ku. " Di dalam hadis lain disebutkan: «إِنِ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَبْدِ إِلَى الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَيُعْدَلُ بِهِ إِلَى النَّارِ». وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى. 143-"مذبذبين بين ذلك"،أي: مترددين متحيرين بين الكفر والإيمان،"لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء"،أي: ليسوا من المؤمنين فيجب لهم ما يجب للمؤمنين ، وليسوا من الكفار فيؤخذ منهم ما يؤخذ من الكفار،" ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً"،أي: طريقاً إلى الهدى. Karena sesungguhnya dia akan bermunajat kepada Allah, dan sesungguhnya Allah berada di hadapannya, memberikan ampunan kepadanya jika dia berdoa kepada-Nya. وقرأ الجمهور بضم الميم وفتح الذالين. Kembalilah kamu ke tempat semula kamu berangkat! حسبي الله لا اله الا هو. " وأي سبيل يكون له إلى الحق غير الإسلام؟ وقد أخبر الله جل ثناؤه: أنه من يبتغ غيره ديناً فلن يقبل منه ، ومن أضله الله عنه فقد غوى فلا هادي له غير. Mereka dalam keadaan ragu-ragu antara yang demikian (iman dan kafir); tidak termasuk kepada golongan ini (orang-orang ber-iman) dan tidak (pula) kepada golongan ini (orang-orang kafir). Imam Ahmad meriwayatkannya pula melalui berbagai jalur dari Ubaid ibnu Umair dan Ibnu Umar.
حسبي الله لا اله الا هو
وقرأ ابن عباس بكسر الذال الثانية، وفي حرف أبي متذبذبين وقرأ الحسن بفتح الميم والذالين، وانتصاب "مذبذبين" إما على الحال أو على الذم، والإشارة بقوله بين ذلك إلى الإيمان والكفر. Dan Allah membalas tipuan mereka. Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Mereka dalam keadaan ragu antara yang demikian itu (iman atau kafir); tidak termasuk golongan ini (orang-orang beriman). وأما قوله: "ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"، فإنه يعني: من يخذله الله عن طريق الرشاد، وذلك هو الإسلام الذي دعا الله إليه عباده. مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. Barang siapa yang disesatkan Allah, maka kamu sekali-kali tidak akan dapat jalan (untuk memberi petunjuk) baginya. Kaum yang ada memuji ayahnya dengan pujian yang baik atau sepantasnya (yakni mengiakan apa yang dikatakannya). Hal ini merupakan gambaran lahiriah orang-orang munafik. Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya pula. Padahal jika ia berenang terus, niscaya ia dapat memperoleh apa yang ada di sisi orang mukmin itu.
كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك
Ketika Ibnu Umar melihat gelagat tersebut, maka ia mengatakan, "Ingatlah, seandainya aku belum pernah mendengarnya, niscaya aku pun tidak berani membuat sanggahan kepadamu. حدثنا به محمد بن المثنى مرة أخرى، عن عبد الوهاب ، فوقفه على ابن عمر، ولم يرفعه قال ، حدثنا عبد الوهاب مرتين كذلك. Al-Baqarah: 20), hingga akhir ayat. Tiada ikhlas bagi mereka, dan amal mereka bukan karena Allah, melainkan hanya ingin disaksikan oleh manusia untuk melindungi diri mereka dari manusia; mereka melakukannya hanya dibuat-buat. Dan seandainya di dalam rumah-rumah itu tidak terdapat kaum wanita dan anak-anak, niscaya aku akan membakar rumah mereka dengan api. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل، قال، حدثنا أسباط ، عن السدي: "مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء"، يقول: ليسوا بمشركين فيظهروا الشرك ، وليسوا بمؤمنين. Perawi melanjutkan kisahnya, bahwa Ubaid ibnu Umair yang telah berusia lanjut itu menjadi marah dan emosi. وفي حديث آخر "إن الله يأمر بالعبد إلى الجنة فيما يبدو للناس ويعدل به إلى النار" عياذاً بالله من ذلك.
لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
An-Nisa: 143) Yang dimaksud dengan ha-ula-i pertama ialah para sahabat Nabi Muhammad Saw. Seperti yang disebutkan oleh Allah Swt. إِنَّمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد, حدثنا المسعودي عن أبي جعفر محمد بن علي, قال: بينما عبيد بن عمير يقص وعنده عبد الله بن عمر, فقال عبيد بن عمير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المنافق كالشاة بين ربيضين, إذا أتت هؤلاء نطحتها, وإذا أتت هؤلاء نطحتها", فقال ابن عمير: ليس كذلك, إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كشاة بين غنمين", قال: فاحتفظ الشيخ وغضب, فلما رأى ذلك ابن عمر قال: أما إني لو لم أسمعه لم أردد ذلك عليك. وإنما عنى الله بذلك: أن المنافقين متحيرون في دينهم ، لا يرجعون إلى اعتماد شيء على صحة، فهم لا مع المؤمنين على بصيرة، ولا مع المشركين على جهالة، ولكنهم حيارى بين ذلك ، فمثلهم المثل الذي ضرب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي: حدثنا به محمد بن المثنى قال ، حدثنا عبد الوهاب قال ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ، تعير إلى هذه مرة، وإلى هذه مرة، لا تدري أيهما تتبع! Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Bisyr, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya: Mereka dalam keadaan ragu-ragu antara yang demikian (iman dan kafir); tidak termasuk kepada golongan ini (orang-orang ber-iman) dan tidak (pula) kepada golongan itu (orang-orang kafir). Dan mereka tidak mengerjakan salat, melainkan dengan malas. Yakni dalam salat mereka; mereka tidak khusyuk mengerjakannya dan tidak mengetahui apa yang diucapkannya, bahkan dalam salat itu lalai dan bermain-main serta berpaling dari kebaikan yang seharusnya mereka kehendaki. He whom Allah causeth to go astray, thou (O Muhammad) wilt not find a way for him: 143 - (they are) distracted in mind even in the midst of it, being (sincerely) for neither one group nor for another. Salat yang paling berat bagi orang-orang munafik ialah salat Isya dan salat Subuh.
حسبی الله لا اله الا هو
Dan apabila mereka (orang-orang munafik) berdiri untuk salat, mereka berdiri dengan malas. Perihalnya sama dengan tiga orang yang berangkat menuju ke sebuah sungai. Sedangkan orang yang telah menyeberang menyerunya, "Kemarilah menuju jalan selamat! " Dengan kata lain, barang siapa yang dipalingkan oleh Allah dari jalan hidayah. Whom God leaves straying, never will thou find for him the way.
قال ابن جني: أين المهتز القلق الذي لا يثبت ولا يتمهل فهؤلاء المنافقون مترددون بين المؤمنين والمشركين، لا مخلصين الإيمان ولا مصرحين بالكفر، وفي صحيح مسلم من حديث ابن عمر "عن النبي صلى الله عليه وسلم: مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه أخرى " وفي رواية تكر بدل تعير وقرأ الجمهور مذبذبين بضم الميم وفتح الذالين وقرأ ابن عباس بكسر الذال الثانية وفي حرف أبي متذبذبين ويجوز الأدغام على هذه القراءة مذبذبين الذابل الأولى وكسر الثانية وعن الحسن مذبذبين بفتح الميم والذالين. Menceritakan perihal mereka, bahwa di hari kiamat kelak mereka berani bersumpah kepada Allah bahwa diri mereka berada dalam jalan yang lurus dan benar, dan mereka menduga bahwa hal tersebut memberi manfaat kepada mereka. Sebagaimana yang di-sebutkan oleh firman-Nya: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ. قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً، وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً، وَلَا تَدْرِي أَيَّتَهُمَا تَتَّبِعُ".
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر الجرجاني قال أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا محمد بن عيسى الجلودي أنا إبراهيم بن محمد سفيان أنا مسلم بن الحجاج أنا محمد بن المثنى أنا عبد الوهاب يعني الثقفي أنا عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة". Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, seandainya seseorang dari mereka mengetahui bahwa dia akan menjumpai tulang paha yang gemuk atau dua kikil yang baik, niscaya dia menghadiri salat (berjamaah). Sesungguhnya Allah Swt. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinarnya; dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti.
Mereka adalah orang-orang munafik, Allah telah menyesatkan mereka dari jalan keselamatan. An-Nisa: 143) Orang yang tetap tinggal adalah perumpamaan orang kafir. قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: مثل المنافق كمثل ثاغية بين غنمين ، رأت غنماً على نشز فأتتها فلم تعرف ، ثم رأت غنماً على نشز فأتتها وشامتها فلم تعرف. Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman. وأصل التذبذب، التحرك والاضطراب، كما قالع النابغة: ألم تر أن الله أعطاك سورةً ترى كل ملك دونها يتذبذب. قَدْ رَوَى الْإِمَامُ مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ، تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ، تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ: يَجْلِسُ يَرْقُب الشَّمْسَ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَي الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَر أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا". Kemudian Ibnu Abbas r. a. membacakan firman Allah Swt. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali. لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء " لا منسوبين إلى المؤمنين ولا إلى الكافرين، أو لا صائرين إلى أحد الفريقين بالكلية. " Swaying between this (and that), (belonging) neither to these nor to those. وقال الإمام أحمد: حدثنا خلف بن الوليد, حدثنا الهذيل بن بلال عن ابن عبيد أنه جلس ذات يوم بمكة وعبد الله بن عمر معه, فقال أبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مثل المنافق يوم القيامة كالشاة بين الربيضين من الغنم, إن أتت هؤلاء نطحتها, وإن أتت هؤلاء نطحتها" فقال له ابن عمر: كذبت, فأثنى القوم على أبي خيراً أو معروفاً, فقال ابن عمر: ما أظن صاحبكم إلا كما تقولون, ولكني شاهدي الله إذ قال: كالشاة بين الغنمين, فقال: هو سواء, فقال: هكذا سمعته. Ingatlah) hari (ketika) mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu mereka bersumpah kepada-Nya (bahwa mereka bukan orang musyrik) sebagaimana mereka bersumpah kepada kalian. Mereka bermaksud riya (dengan salat) di hadapan manusia.
Orang-orang munafik itu dalam keadaan bingung antara iman dan kekafiran; mereka tidak bersama golongan orang-orang mukmin lahir dan batinnya, tidak pula bersama golongan orang-orang kafir lahir batinnya. Menurut kami, hadis ini diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad dari Ishaq ibnu Yusuf ibnu Ubaidillah dengan lafaz yang sama secara marfu'. وناداه المؤمن: أن هلم إلي ، فإن عندي وعندي! Imam Muslim meriwayatkannya pula dari Muhammad ibnul Musanna di lain kesempatan, dari Abdul Wahhab, dan ia meriwayatkannya hanya sampai pada Ibnu Umar, tanpa di-marfu-kan. Muhammad ibnul Musanna mengatakan bahwa Abdul Wahhab menceritakannya -kepada kami sebanyak dua kali dengan predikat-yang sama.
هذي نظره ولا رصاصه احلام. هيبته مني خذتني، رقته حيل اسرتني. ضحك علي كلامها ضحكة ساخرة تحمل الكثير وهو يقول لها بتبجح: -ده لما يبقي واحد بيحب مراته مش واخدها لمؤاخذة يعني فرز تاني.... وصوتك ده تهديه عشان مقطعلكيش لسانك. حرك رأسه بالنفي وهو يقول لها بجدية إستعادها بحديثه: - كنت جايلك عشان أوصلك... وتلحقي ترتاحي شوية قبل السفر. الإعلام والنشء: تأثير وسائل الإعلام عبر مراحل النمو - ستيفن جيه كيرش. رفع فارس رأسه من علي الهاتف الموجود. هذي نظرة ولا رصاصة ميران. ضحك علي وجهها الذي إحمر من الغضب وأردف لها بتسلية: -هتطلبيلي الأمن مرة واحدة؟... لاء يستي خلاص الطيب أحسن... عاوز أقابل فارس عنده حد ولا أدخل. وقف إياد يحاول أن يلمح نغم وسط هذا الزحام حتي يعلم ماذا فعلت بهذا الإمتحان الذي يشتكي منه الجميع ولكنه لم يراها. هذي نظرة ولا رصاصه زايد بن سابر. قالت له بإبتسامة بسيطة: -انا كنت بشتغل فيهم بعد ما بخلص مذاكرة... والحمدلله إني اخدتهم معايا سلوني بدل ما أنا قاعدة مبعملش حاجة في الشقة.
البدوي الأخير: القبائل البدوية في الصحراء العربية - مارسيل كوربر شوك, دار الساقي
الأعمال الروائية: الجزء الأول. ثم إستكملت حديثها ببكاء يمزق القلوب: -إنتَ قسيت عليا اوي يا زين... البدوي الأخير: القبائل البدوية في الصحراء العربية - مارسيل كوربر شوك, دار الساقي. هان عليك تقعد إسبوعين من غير متكلمني أو تشوفني؟. وكأنها أتت ومعها بهجته،قلبه وآه من قلبه هذا اللعين الذي مازال يدق بسرعة وكأنه في سباق ويريد الفوز رغماً عن أي شئ.... فهو وإن كان يتعذب في غيابها عنه طوال الإسبوعين قيراط يتعذب وهي أمامه أربعة وعشرون قيراط... يريد ان يتغلل بداخلها يريد الشعور بالمزيد والمزيد ولكن لا يعلم ماذا عليه أن يفعل. لفت رأسها له وهي تقول بتساؤل: -نعم يا فندم.
الأعمال الروائية: الجزء الأول - سميحة خريس
تغير بهم الكثير من الأشياء،منها خِصام زين لرانيا عقاباََ علي غبائها الذي تسبب لصديق عمره بخسارة فادحة. إنتبه فارس علي حركة شـ ـفتيها ولكنه لا يسمع ما قالته فقال وهو يتسائل: -بتقولي إيه يا نغم. إلى حين نشر الفصل الجديد للكاتبة أميرة عمار من رواية البريئة والوحش، لا تنسى قراءة روايات و قصص كاملة أخرى تضمن حكايات وقصص جديدة ومشوقة حصرية قبل نشرها على أي منصة أخرى يمكنك تفقد المزيد من قصص وروايات و حكايات مدونتنا رواية وحكاية. ؟،فهي لم ترى منه أي شئ قبيح بل بالعكس فهو فعل معها مواقف جعلته يعلى بنظرها كثيراً،لا تُنكر أن عصبيته تدب الهلع في أنفُس الجميع ولكن في الأغلب يكون هادئاََ. ثم أكمل مستنكراً: -وبعدين إيه الدخلة دي مش تقول السلام عليكم للناس اللي معانا. ثم غمز لأحمد حديثه وهو يقول له بكومديا: -مبتحصلش كتير دي خد في بالك. اه تخصني.... ولا تبقي زي أختك ولا زي امك ملكش دعوة بيها خالص لا من قريب ولا من بعيد. تنفس الصعداء وبلع ريقه بتريس وأردف بهدوء: -تعالي يا نغم معلش كنت سرحان مخدتش بالي. إقترب منها بخطوات رتيية حتي وقف أمامها مباشرةََ لم يفصل بينهما سوى أنفاسهما. جوسلين - ألفونس دو لامارتين. ،فأردفت بخفوت: -بس يا فندم لازم أراجع الحسابات معاه... عشان أفهم الغلط فين؟. برقت عينا أحمد بفخر دائماََ ينتابه عند الحديث عن فارس أخيه،يفتخر أنه أخ لهذا الوحش الذي بني لنفسه إسم سيظل خالداََ للأبد،يُحب إحترام الناس له ولمكانته،يشعر بشعور جامحاََ يعتريه،لا يتذكر يوم أنه غار من نجاح أخيه بل بالعكس دان دائماََ يفرح له وكانه هو من حقق هذا النجاح،ويحمدالله أن الله وهبه بأخ كفارس. إبتسم له وهو ينظر لرقية ويتمتم بحب: -كله يهون عشان خاطر رقية. وها هي حياة أبطالنا طوال هذين الإسبوعين.
جوسلين - ألفونس دو لامارتين
إبتسم فارس بهدوء علي كذبتها البريىة وهو يأخذ قلم من علي المكتب وورقه خارجية قائلاََ لها: -طب ركزي معايا خمس دقايق. أغمض عينه لبرهة حتي يعود لصوابه مرة أخرى فهو لم يتحمل نظرات مهاب لهارأي بعينه نظرة جوع،نظرته لها ليست بريئة إطلاقاً فهو كان يأتي بها من أسفل إلي أعلي وكأنه يتخيل كل قطعةِِ بها،تنفس الصعداء وهو يقول بهدوء حذر: -إخرجي بره يا نغم مش وقته. إغرورقت عيناها بالدموع عندما لم يرد علي كلامها ولم يعيطه أي إهتمام وأردفت ببكاء: -يا زين عشان خاطري رد عليا... إتخانق معايا.. بس متسكتش كده. أنا قاعدة في الكافتريا كنت بجيب فطار. ردت عليه بكسرة وحزن لم يتخلوا عن صوتها: -وإنتَ عارف اللي فيها يا فارس.. المفروض أكتر واحد تبقي مقدر موقفي. تركها ودخل غرفة الملابس حتي يبدل ملابسه أيضاً دون أن ينتظر سماع جوابها علي سؤاله الذي ساله منذ ثواني. فقالت بإنبهار حقيقي: -حضرتك ما شاء الله شرحك جميل جداً... المفروض كانوا يعينوك دكتور في الجامعة. تركته وغادرت مكتبها متوجهه إلي مكتب فارس. تُشرد به دائماََ كل ليلة قبل النوم فكان غيابه عن يومها له آثر محسوس. أما نغم فكانت كما يقولوا "مزنوقة زنقة الكلاب"،لا تفعل أي شئ سوا أنها تذاكر فقط وفي صباح اليوم التالي تذهب لتمتحن. رمقها بغضب ثم نظر للأمام مرة أخرى دون أن ينطق حرف. تمتم أحمد بعد خروجه مباشرةً: -روح يا شيخ إلٰهي مترجع غير بعد ٦ ساعات. فهي وإن كانت تحاول في فهم هذه الجزئية فالآن مستحيل أن تدخل معلومة واحدة برأسها وهو يجلس أمامها بتلك الطريقة. قطعه عن شرده دخول نغم إلي الداخل بعد أن اطرقت الباب عدة مرات ولكن لم يأتيها رد.
الإعلام والنشء: تأثير وسائل الإعلام عبر مراحل النمو - ستيفن جيه كيرش
ثم شردت قليلاََ وهي تتذكر سخرية أحمد منها علي كلامها عن فارس،لما الجميع يراه بنظرة مختلفة عنها! ثم استكمل حديثه وهو يلقي بملف لمهاب بجدية: -خد راجع الملف ده... وياريت يا مهاب أرجع ألاقي الشركة زي ما مسلمهالك وبلاش شغل مرقعة. نظر لها بعتاب وأردف بجدية: -مش أنا قايلك يا نغم إنتِ أجازة من الشغل لحد ما تخلصي إمتحاناتك؟. لاء بقي والله ما أنا ماشي من هنا غير لما أفهم إيه الحكاية يا صحبي. رواية البريئة والوحش. يسوى هالعالم وكونه، ونظره منه جننتني. ضحك مهاب بإستنكار وهو يقول له: -طب وإنتَ مالك مضايق ليه... البت جامدة وتستاهل. جت دقات قلبها وكأنها تُرحب بإسم مالكها الذي إشتاقت له،فمنذ أربعة عشر يوماً لم تسمع صوته ولا صوت تحكمه بالعمل. أوصلها فارس لمنزلها سريعاً دون الحديث في أي شئ يذكر وأكمل طريقه إلي المنزل. وأردفت له بصوت غير واضح من أثر الطعام: -مش مهم الإمتحان يا إياد أهم حاجة الصحة. أنا أصلاً قايم كنت بشوف نغم عملت إيه في الإمتحان.
رد عليها بصوت مفعم بالفخر: -فارس تعب كتير في حياته عشان يوصل للي هو فيه دلوقتي... يمكن معظم الناس فاكرة إنه خد الشركات علي الجاهز بعد جدو وبابا وعمو بس الحقيقة غير كده خالص فارس بني الشركة من أول وجديد وأسسها بتعبه ودماغه. نداء شرارة تقلد ميريام فارس اصالة نصري احلام سيرين عبد النور اليسا سميرة سعيد نجوى كرم و نوال. الإعلام والنشء: تأثير وسائل الإعلام عبر مراحل النمو. ردت عليه نغم بهدوء مصطنع فذلك البني آدم الموجود بالخارج أثار غضبها بشده: -في واحد بره إسمه مهاب شكري عاوز يدخل لحضرتك. إبتسمت له إبتسامة هادئة وهي تقول له بحب. حركت رأسها له بالإيجاب خوفاََ من حالته التي تتضح علي وجه وضوح العِيان وتركتهم وغادرت المكتب دون أن تنبس بكلمة واحدة. قال لها بعبث: -كفاية إني أقف أتفرج علي جمالك ومش عاوز حاجة تاني. قراءة رواية البريئة والوحش كاملة. جعد فارس حاجبيه عندما بقي الملف بيـ ده ولم يُؤخذ بواسطة مهاب. قامت من علي كرسيها وقالت له: -لاء يلا نلعب بلايستيشن. هبت من علي الكرسي بغضب وهي تُردف بصوت عالي: -إحترم نفسك يا حضرت... وقول عاوز إيه أحسن ما أطلبلك الأمن. نفت كلامه وهي تقول له بتوضيح: -مش قصدي كنت فاكرة إن باباك ومامتك متوفين لأنك مكنتش بتتكلم عنهم خالص.