من هو المصري ؟ هو كائن حي محبوب دوليًا.. مظلوم محليًا.. فقير ماديًا.. تعبان نفسيًا.. والعجيب أنه ما زال حيًا! محشش ماشي في الشارع شاف دوريه.. يبي يبعد الشبهة وقفهم وقال اللومينا للبيع. أنتي قلبي.. أنتي قلبي.. أنتي قلبي الفراخ وأنا بقلي البطاطس.
فيه مليارات البشر ناس تدرس ناس طموحه وانتي حماره بس تقرين رسايل. سألتها الشرطة كيف ما سمعتيه؟! صباح الخير يا وجه الخير صباح النور يا دفا المسرور صباح الورد يا صاحب الود صباح الحب يا مالك القلب صباح الغلا على غلا. محشش دخل استريو قال: عندك محمد عبدة قال: إيه قال المحشش: خله يطلع سيارته مسكرة علي. قالته له اهدأ إنه مجرد حلم؟! نكت 2023، لا يمكنك أن تفوت هذه النكتة المضحكة وعليك إرسالها إلى أصدقائك والأهل والأصدقاء من أجل نشر السعادة فيما بينكم، إليك نكت حلوة ومضحكة جدا: فيديو ذات صلة. يا صباح الحـبّ كلّه، وشمس عمري وظلّه. سألت زوجها حبيبي أي الفرق بيني وبين نانسي عجرم؟ قالها مفيش فرق هي مرسومة وأنتي شخبط شخابيط.
نملة منبطحة على بطنها ليش؟ تحل الواجب. أحمد محمد حسنين باشا. واحد غبي بيسأل شيخ في رمضان بيقولو هي الشطافة بتفطر في رمضان يا شيخ؟ الشيخ قالو لا يابني طبعا! مهندس قرر يسيب الشغل.. وهو ماشي قال أنا مستطيل. عربجي تزوج عربجية.. جابوا ولد سموه أحلاا. أنا هنا يا أبن الحلال ورقمي عندك بالجوال متى تحن وتديني أتصال ولا البعد غير الحال.
Pages displayed by permission of. فيه واحد نذل عازم اخوياه في السطح ليش؟ علشان تكون علاقة سطحية. محشش صدم 2 الأول مات والثاني يخانق.. قال المحشش شف خويّـك مات ما قال شي!. مرة واحد يقول لزوجته: في رأيك كيف نرجع زي زمان ابتسمت وقالت: كيف ياحياتي ؟ قال: يعني لا أعرفك ولا تعرفيني. قروي ساكن عند الإشارة كل ما ولعت حمرا أرسل ولده يقهوي السيارات. ﻣﺮة واﺣﺪ ﻏﺒﻰ ﻣﺶ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﺮوح اﻟﻤﺪرﺳﺔ أﺑﻮه ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻴﻪ ﻣﺶ ﻋﺎﻳﺰ ﺗﺮوح اﻟﻤﺪرﺳﺔ؟ أﺻﻞ ﻳﺎ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻤﺪرس ﺑﻴﻘﻮﻟﻰ أﻧﺎ ﻏﺒﻰ وﻣﺒﻔﻬﻤﺶ، ﻗﺎﻟﻮا ﻃﻴﺐ أﻧﺎ ﻫﺮوح ﻣﻌﺎك اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻫﺸﻮف اﻟﻤﺪرس.. اﻟﻤﻬﻢ أن أﺑﻮ اﻟﻮلد راح اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺪرس أﻧﺖ ﻟﻴﻪ ﺑﺘﻘﻮل ﻋﻠﻰ ابني ﻏﺒﻰ وﻣﺒﻴﻔﻬﻤﺶ؟ اﻟﻤﺪرس ﻗﺎل أﻧﺎ ﻫﺜﺒﺘﻠﻚ أن ابنك ﻏﺒﻰ.. راح اﻟﻤﺪرس ﻗﺎل ﻟﻠﻮاد روح ﺷﻮﻓﻨﻰ ﻓﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﺗﻌﺎﻟﻰ.. راح اﻟﻮاد وﺟﻴﻪ ﻗﺎل ﻣﺶ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﻇﺮ! مرة واحد بيكره نفسه.. وقع فى حفرة قال أحسن. ابن مفتي الجمهورية راح يقدم في الكلية الحربية فلما رجع قال لباباه يا بابا طالبين مني تحليل المخدرات! كيف تعاقب زوجتك القصيرة ؟! أحببتُ فيكِ بريق عينيكِ فسحرُ عينيكِ ليس له مثيل وقعتُ أسير حبهما من نظرةٍ من لفتةٍ للطرف الكحيل.
محشش يقول أحسن خمس أشياء بالدنيا ثلاثة: النوم والأكل!. في خمسة حشاشين جالسين يتمازحون بسكاكين ماتوا ثلالث قال الرابع لخويه خلاص خلينا نوقف لا تنقلب جد. حبيت أسبق سكان هالكون وأقول لـ أحلى ما في الكون.. صباح الخير يا عمري. واحد قزم قصير جدًا كان يسير بجانب رصيف أحس بالعطس ولما عطس اصطدمت رأسه بالرصيف. راح اﺑﻮ اﻟﻮاد ﻗﺎل ﻣﻠﻘﺘﻬﻮش ﻓﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻃﻴﺐ أﻧﺰل ﺷﻮﻓﻮ ﻓﻰ اﻟﺤﻮش! قاله وماله يابني نحللهالك. محشش وقف تاكسي قال فاضي قال التاكسي أيوا قال المحشش طيب أنزل نسولف شوي. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. مرة شرطي بيهرش نزل قمل مركزي. كيس طاير بالهواء ليش؟ هارب من البلدية. أحبك واهواك واجرى بالشبشب وراك ولو ضاعت فرده ياحبيبى فداك.
مسطول حب يغازل خطيبته (اللي هي بيضا وعيونها خضرا).. قالها يا أحلى طبق رز بالبسلة شفته! طلبت من جوزها 4000 جنيه تعمل عملية ربط معدة.. اداها 30 جنيه وقالها هاتي قفل للمطبخ! قطعني حتة حتة لو سمعت إني أحب غيرك والله لو يحبوني ستة لأبقى غريق في بيرك. واحد رجع من الشغل لقى البيت بيتحرق.. دخل أول مرة طلع بنته.. وبعدين دخل طلع مراته.. وبعدين دخل وخرج فاضي.. ودخل تاني وخرج فاضي.. قالوله أنت بتدخل تعمل إيه؟! أهدي الورد لأهل الورد صباح الشوق لأهل الذوق وصباح الهنا لحبيبي أنا. ضع لها المكياج فوق الدولاب. قال طبيعي هو وشك زي أفاك!. فيه واحد دخل قاعة الامتحان ومعه ملعقه ليه؟ علشان يقلب بها أفكاره. مدرس قال لطالب أعرب كلمة بعوضه.. قال الباء حرف جر.. وعوضه واحد من الجماعة.
من غيرك مقدر أعيش والله الحياة ما تمشيش حبك بالقلب دوم يعيش ولو إديتني تطنيش. حبيبى طالع فيها فاكرنى حدلعه.. ياما نفسى يدينى ظهره و على أفاه ح لسعه. غبي اشترى تاكسي وسار به في الشوارع وبمجرد إشارة الناس له بتاكسي تاكسي ينظر لهم ويضحك ويقول لهم أعرف والله أعرف. بدوي تعرض بيته للحريق اتصل بالمطافئ حضرت بسرعة لحين تلحق الحريق قال لها: قواعد الذوق تقول لابد من أن تشربون القهوة قبل أن تطفو الحريق.
حبيبي.. دعني أوقظ حلمي.. على ابتسامة عينيك وأرتشف رحيق شفتيك.. كل صباح مع قهوتي الداكنة.. لأبدأ يومي الطويل بكلمة.. أحبك! Get this book in print. صباح الشهد صباح العسل.. صباح الحب والغزل.. صباح مصحوب بالأمل.. صباح الحب يا عسل. حبيبك ماشي حافي والشمس تلسعه ياريتك كنت شب شب كان تنفعه. محشش مسكوه يزور فلوس.. لقوه مزور فئة 60 ريال. أغبياء يريدون يفجرون أحد المباني وضعوا قنابل بالدور الأول وهربوا للدور الأخير وهو سطح البيت. مرة مذيع طلع فاصل.. نزل مشحون. يا شيخ روح تنيل الحب مش بس كلام روح تعلم يا منيل كيف بالحب يكون الغرام. شلة دخلت على المطعم تزغرد ليش؟ عشان بدهم يطلبوا عرايس.
مرة واحد صعيدي فتح التلفزيون بالليل.. عشان يشوف المذيعة و هي نايمة. قالت سمعته بس فكرته زوجي خفت اصحى يقولي سوي العشا. يا أغلى وأحلى من أعزّه. ديك يقف فوق الشجر يؤذن وثعلب تحت الشجرة منتظر لحين ينتهي الديك من آذانه، ويقول له: ما تريد تنزل كي نقيم الصلاة جماعة. يا شمس إشرقي على حبيبي وصبحي عليه وأدعيلي ما يغيب عن نظر عيني وعلى طول بقلبه يشيلني.
وهل اليوم من طلوع الفجر أو من طلوع الشمس، قولان. ثُمَّ ليُزيلُوا بِالتَّحَلُّلِ أوْ سَاخَهُمْ أوْ ثُمَّ ليُؤَدُّوا مَنَاسِكَهُمْ. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم. الخامسة عشرة: المسافر يخاطب بالأضحية كما يخاطب بها الحاضر، إذ الأصل عموم الخطاب بها، وهو قول كافة العلماء. ترجمة الآية 28 من سورة Al-Ḥajj - English - سورة الحج: عدد الآيات 78 - - الصفحة 335 - الجزء 17. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام. وقال الترمذي: حديث حسن, غريب, صحيح, وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر, قلت: وقد تقصيت هذه الطرق, وأفردت لها جزءاً على حدته, فمن ذلك ما قال الإمام أحمد: حدثنا عثمان أنبأنا أبو عوانة عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد, عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" وروي من وجه آخر عن مجاهد عن ابن عمر بنحوه.
بَعيرٍ مَهْزُولٍ من بُعْد الشُّقَّةِ. ويذكروا اسم الله في أيام معلومات "، يعني عشر ذي الحجة في قول أكثر المفسرين. وعن سعيد بن جبير وجابر بن زيد أنهما قالا: النحر في الأمصار يوم واحد وفي منى ثلاثة أيام. وهو قول ابن المبارك ، ذكره عنه الترمذي. وعليه العمل عند الفقهاء. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام. القول في تأويل قوله تعالى " ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ". وقال أبو حنيفة وأصحابه: يأكل من هدي المتعة والتطوع، ولا يأكل مما سوى ذلك مما وجب بحكم الإحرام.
حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في قوله: ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ) يعني أيام التشريق. قال ابن عباس: "ليشهدوا منافع لهم" قال: منافع الدنيا والاخرة, أما منافع الاخرة فرضوان الله تعالى, وأما منافع الدنيا فما يصيبون من منافع البدن, والذبائح والتجارات, وكذا قال مجاهد وغير واحد: إنها منافع الدنيا والاخرة كقوله: "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم". ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, قال: ثنا عمرو بن عاصم, عن أبي رزين, عن ابن عباس: ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ) قال: هي الأسواق. مُشَاةٌ عَلَى أرْجُلِهِمْ. وقد يستعمل فيمن نزلت به نازلة دهر وإن لم يكن فقيراً، ومنه قوله عليه السلام: " لكن البائس سعيد بن خولة ". ليشهدوا منافع لهم و يذكروا اسم الله في ايام. على ما رزقهم من بهيمة الأنعام " علق الفعل بالمروزق وبينه بالبهيمة تحريضاً على التقرب وتنبيهاً على مقتضى الذكر. " تمسك مالك بأن جزاء الصيد جعله الله للمساكين بقوله تعالى: " أو كفارة طعام مساكين " [المائدة: 95].
بَوَّأنَأ لإبرَاهيمَ. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد "وليوفوا نذورهم" نذر الحج والهدي وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحج. السابعة: قوله تعالى: " على ما رزقهم " أي على ذبح ما رزقهم. " واترككم فى رعاية اللـــــــــــــه مع اللعبة. وأطعموا البائس " الذي أصابه بؤس أي شدة. " وقالت فرقة: يجوز الأكل منها مطلقاً. وقال ابن القاسم عن مالك: ليس عندنا في الضحايا قسم معلوم موصوف. قَوْلَ البَاطِل وَالكذِبِ القبيح.
بَيْتِىَ) بفتح ياء الإضافة. وقد بؤس يبؤس بأساً إذا اشتد، ومنه قوله تعالى: " وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس " [الاعراف: 165] أي شديد. This in turn preserved their language, their culture and their Arab identity. وقال إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد "وليوفوا نذورهم" قال: الذبائح. وبه قال أبو سعيد الخدري وبريدة الأسلمي. قال ابن العربي: وهو الحق، لا شيء عليه غيره. وقالت جماعة: ما روي من النهي عن الادخار منسوخ، فيدخر إلى أي وقت أحب. حدثنا ابن أبي عمر, حدثنا سفيان في قوله: "وليوفوا نذورهم" قال: نذور الحج, فكل من دخل الحج فعليه من العمل فيه الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وعرفة والمزدلفة ورمي الجمار على ما أمروا به, وروي عن مالك نحو هذا.
مدة الفيديو: الشيخ الشعراوي ما هو إسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ادع به وسترى العجب. وليس ذلك في حديث هشام بن عروة عن أبيه عن ناجية. تصفح بواسطة العنوان. قال أبو عمر: قوله عليه السلام: " ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك " لا يوجد إلا في حديث ابن عباس. على ما رزقهم من بهيمة الأنعام "، يعني: الهدايا، والضحايا، تكون من النعم، وهي الإبل والبقر والغنم. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. منافع لهم " أي المناسك، كعرفات والمشعر الحرام. صِرَاطِ) بالصاد الخالصة. وكذلك لو نذر هدياً للمساكين فيأكل منه بعد أن بلغ محله لا يغرم إلا ما أكل - خلافاً للمدونة - لأن النحر قد وقع، والتعدي إنما هو على اللحم، فيغرم قدر ما تعدى فيه. قال أبو جعفر النحاس: وهذا القول أحسن ما قيل في هذا حتى تتفق الأحاديث ولا تتضاد، ويكون قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعثمان محصور، لأن الناس كانوا في شدة محتاجين، ففعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمت الدافة.
So eat of them and feed the miserable and poor. This view has been supported by Hadrat `Umar, `Ali, Ibn `Umar, Ibn `Abbas, Anas bin Malik, Abu Hurairah, Said bin Musayyab and Said bin Jubair. ومثل قولك عند الذبح " إن صلاتي ونسكي " [الأنعام: 162] الآية. الرابعة: وأما أهل البوادي ومن لا إمام له فمشهور مذهب مالك يتحرى وقت ذبح الإمام، أو أقرب الأئمة إليه. ولا خلاف أنه لا يجزي ذبح الأضحية قبل طلوع الفجر من يوم النحر. وقوله: ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنَ بَهِيمَةِ الأنْعامِ) يقول تعالى ذكره: وكي يذكروا اسم الله على ما رزقهم من الهدايا والبُدْن التي أهدوها من الإبل والبقر والغنم، في أيام معلومات، وهنّ أيام التشريق في قول بعض أهل التأويل. والآخر: قول الشافعي والشاميين، وهذان القولان مرويان عن الصحابة فلا معنى للاشتغال بما خالفهما، لأن ما خالفهما لا أصل له في السنة ولا في قول الصحابة، وما خرج عن هذين فمتروك لهما. وبهيمة الأنعام هي الأنعام، فهو كقولك صلاة الأولى، ومسجد الجامع. الأسلامِ الذي ارْتَضاهُ لِعبادهِ دِيناً. وبهذا الحديث قال مالك و الشافعي في أحد قوليه، و أحمد وإسحاق و أبو ثور وأصحاب الرأي ومن اتبعهم في الهدي التطوع: لا يأكل منها سائقها شيئاً، ويخلي بينها وبين الناس يأكلونها.
وَلْيَطَّوَّفُوا) بإسكانا للام. وكان الكفار يذبحون على أسماء أصنامهم، فبين الرب أن الواجب الذبح على اسم الله، وقد مضى في ((الأنعام)). والمراد بذكر اسم الله ذكر التسمية عند الذبح والنحر، مثل قولك: باسم الله والله أكبر، اللهم منك ولك. قلت: وهو قول سليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ورويا حديثاً مرسلاً مرفوعاً خرجه الدارقطني: " الضحايا إلى هلال ذي الحجة " ولم يصح، ودليلنا قوله تعالى: " في أيام معلومات " الآية، وهذا جمع قلة، لكن المتيقن منه الثلاثة، وما بعد الثلاثة غير متيقن فلا يعمل به. واستثنى مالك من المسافرين الحاج بمنىً، فلم ير عليه أضحية، وبه قال النخعي. وقوله: "وليوفوا نذورهم" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يعني نحر ما نذر من أمر البدن. وقد ذكرنا اختلاف أهل التأويل في ذلك بالروايات, وبيِّنا الأولى بالصواب منها في سورة البقرة, فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أني أذكر بعض ذلك أيضا في هذا الموضع. العاشرة: فإن أكل مما منع منه فهل يغرم قدر ما أكل أو يغرم هدياً كاملاً، قولان في مذهبنا، وبالأول قال ابن الماجشون. المُقِيمُ فِيهِ الملازمِ له. لِلنَّاسِ سَوَآءً) بفتح الألف الأولى وإظهار السين الأولى ومد المتصل 4 أو 5 حركات ونصب الهمزة.
قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: (البائِسَ) الذي يبسط يديه. This view is supported by Ibn 'Abbas, Ibn `Umar, Ibrahim Nakha`i, Hasan and `Ata'. 49) "The cattle" here imply the camel, cow, sheep and goat as has been clearly mentioned in VI:142-144. واختلفوا في الهدي الواجب بالشرع هل يجوز للمهدي أن يأكل منه شيئاً؟ مثل دم التمتع والقران والدم الواجب بإفساد الحج وفواته وجزاء الصيد؟.
قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن واقد, عن سعيد بن جُبير: ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) قال: التجارة. ويقال: رجل بئيس أي شديد. واختلف قول الشافعي ، فمره قال: يأكل النصف ويتصدق بالنصف لقول تعالى: " فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير " فذكر شخصين. وقال أحمد: إذا انصرف الإمام فاذبح. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: أخبرني عمر بن عطاء, عن عكرمة, قال: البائس: المضطر الذي عليه البؤس- والفقير: المتعفِّف. وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد "وليوفوا نذورهم" كل نذر إلى أجل وقال عكرمة "وليوفوا نذورهم" قال: حجهم. قول ثالث) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا علي بن المديني, حدثنا يحيى بن سعيد, حدثنا ابن عجلان, حدثني نافع أن ابن عمر كان يقول: الأيام المعلومات والمعدودات هن جميعهن أربعة أيام, فالأيام المعلومات: يوم النحر, ويومان بعده, والأيام المعدودات ثلاثة أيام بعد يوم النحر, هذا إسناد صحيح إليه, وقاله السدي, وهو مذهب الإمام مالك بن أنس, ويعضد هذا القول والذي قبله قوله تعالى: "على ما رزقهم من بهيمة الأنعام" يعني ذكر الله عند ذبحها. Sake and in His name, as is clear from the subsequent sentences.
وقال مجاهد: التجارة وما يرضى الله به من أمر البدنيا والآخرة. " For details see III: 97 and E. N's 80, 81 thereof, and V: 97 and E. N. 113 thereof. وروي مثله عن أبي موسى الأشعري ومجاهد وقتادة وعطاء وسعيد بن جبير والحسن والضحاك وعطاء الخراساني وإبراهيم النخعي, وهو مذهب الشافعي والمشهور عن أحمد بن حنبل. الفقير" المحتاج ، والأمر فيه للوجوب وقد قيل به في الأول.
القَذَرَ وَالنَّجَسَ وَهو الأوثَانُ. وَلْيُوفُوا) بإسكان اللام والواو وتخفيف الفاء. وقوله: ( فَكُلُوا مِنْها) يقول: كلوا من بهائم الأنعام التي ذكرتم اسم الله عليها أيها الناس هنالك. علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. وقال صلى الله عليه وسلم لكعب بن عجرة: أطعم ستة مساكين مدين لكل مسكين أو صم ثلاثة أيام أو انسك شاة " ونذر المساكين مصرح به، وأما غير ذلك من الهدايا فهو باق على أصل قوله: " والبدن جعلناها لكم من شعائر الله " - إلى قوله - " فكلوا منها ". ووافقه على ذلك جماعة من السلف وفقهاء الأمصار. وقد: أكل النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه من الهدي الذي جاء به وشربا من مرقة، وكان عليه السلام قارناً في أصح الأقوال والروايات، فكان هديه على هذا واجباً، فما تعلق به أبو حنيفة غير صحيح. وقد روي عن قتادة قول سادس، وهو أن الأضحى يوم النحر وستة أيام بعده، وهذا أيضاً خارج عن قول الصحابة فلا معنى له. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( البائِسَ الفَقِيرَ) قال: هو القانع. قال سالم: فكان ابن عمر لا يأكل لحوم الأضاحي فوث ثلاث. العلوم الإسلامية والقانونية. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قَتادة: ( فِي أيَّامٍ مَعْلُوماتٍ) قال: أيام العشر, والمعدودات: أيام التشريق.