الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ". والله سبحانه يقضي بين الناس بالعدل فيما يستحقونه, والذين يعبدون من. تفسير سورة غافر المنشاوي. يعتبر كتاب تفسير سورة غافر عرض وتحليل من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام؛ ذلك أن كتاب تفسير سورة غافر عرض وتحليل يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ".
تفسير سورة غافر خالد الجليل
قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين ". هو سبحانه المتفرد بالإحياء والإماتة, فإذا قضى أمرا فإنما يقول له: " كن ", فيكون, لا راد لقضائه. " تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار ". نساءهم للخدمة والاسترتاق. فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ".
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ↓. الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون ". سورة غافر تفسير السعدي الآية 16. قال العلامة أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري في تفسيره وعليه إطباق الأكثر ونقل عن سيبويه أنه نص عليه ويعتضد لهذا بما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة "الم" السجدة و "هل أتى على الإنسان" وقال سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال: الم وحم والمص وص. إن الساعة لآتية لا شك فيها, فأيقنوا بمجيئها, كما أخبرت بذلك الرسل, ولكن أكثر الناس لا يصدقون بمجيئها, ولا يعملون لها. "
تفسير سورة غافر ياسر
إن الله سبحانه وتعالى بصير بأحوال العباد, وما يستحقونه من جزاء, لا يخفى عليه شيء منها. " الله ويقزون بوحدانيته, والجاحدون الذين يغضبونه وينكرون دلائله البينة. ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون ". ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ". وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ↓. حقا أن ما تدعونني إلى الاعتقاد به لا يستحق الدعوة إليه, ولا يلجأ إليه في الدنيا ولا في الآخرة لعجزه ونقصه, واعلموا أن مصير الخلائق كلها إلى الله سبحانه, وهو يجازي كل عامل بعمله, وأن الذين تعدوا حدوده بالمعاصي وسفك الدماء والكفر هم أهل النار. " فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال ". فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون ". وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد ". ولقد أرسل الله إليكم النبي الكريم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل موسى, بالدلائل الواضحة على صدقه, وأمركم بعبادة الله وحده لا شريك له, فما زلتم مرتابين مما جاءكم به في حياته, حتى إذا مات ازداد شككم وشرككم, وقلتم: إن الله لن يرسل من بعده رسولا, مثل ذلك الضلال يضل الله كل متجاوز للحق, شاك في وحدانية الله تعالى, فلا يوفقه إلى الهدى والرشاد. " ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون ". إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ". فالحمد لله والثناء الكامل له رب الخلائق أجمعين. تفسير سورة غافر ياسر. " وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن الحكم بن ظبيان بن خلف المازني ، ومحمد بن الليث الهمداني قالا حدثنا موسى بن مسعود ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، عن زرارة بن مصعب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قرأ آية الكرسي وأول حم المؤمن ، عصم ذلك اليوم من كل سوء ".
الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ". هو الله سبحانه الحي الذي له الحياة الكاملة التامة لا إله غيره, فاسألوه واصرفوا عبادتكم له وحده, مخلصين له دينكم وطاعتكم. وقال الذين في النار من المستكبرين والضعفاء لخزنة جهنم: ادعوا ربكم يخفف عنا يوما واحدا من العذاب؟ كي تحصل لنا بعض الراحة. " هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ". تفسير سورة غافر خالد الجليل. يوم القيامة تظهر الخلائق أمام ربهم, لا يخفى على الله منهم ولا من أعمالهم التي عملوها في الدنيا شيء, يقول الله سبحانه: لمن الملك والتصرف في هذا اليوم؟ فيجيب نفسه: لله المتفرد بأسمائه وصفاته وأفعاله, القهار الذي قهر جميع الخلائق بقدرته وعزته. يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ ↓. ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب ".
تفسير سورة غافر ماهر
إنك أنت العزيز القاهر لكل شيء, الحكيم في تدبيره وصنعه. ثم قيل لهم توبيخا, وهم في هذه الحال التعيسة: أين الآلهة التي كنتم تعبدونها من دون الله؟ هل ينصرونكم اليوم؟ فادعوهم, لينقذوكم من هذا البلاء الذي حل بكم إن استطاعوا, " من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين ". وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ↓. وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ". لقد أصابهم الغرق أولا, وملكوا, ثم يعذبون في قبورهم حيث النار, يعرضون عيها صباحا ومساء إلى وقت الحساب, ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون النار؟ جزاء ما اقترفوه من أعمال السوء وهذه الآية أصل في إثبات عذاب القبر. " وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ↓. لخلق الله السموات والأرض أكبر من خلق الناس وإعادتهم بعد موتهم, ولكن أكثر الناس لا يعلمون أن خلق جميع ذلك هين على الله. " وما كان لأحد منهم أن يأتي بآية من الآيات الحسية أو العقلية إلا بإذن الله ومشيئته, فإذا جاء أمر الله بعذاب المكذبين قضي بالعدل بين الرسل ومكذبيهم, وخسر هنالك المبطلون, لافترائهم على الله الكذب, وعبادتهم غيره. " ربنا وادخل المؤمنين جنات عدن التي وعدتهم, ومن صلح بالإيمان والعمل الصالح من أبائهم وأزواجهم وأولادهم. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ". إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون ". وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ↓. وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ". ما للظالمين من قريب ولا صاحب, ولا شفيع يشفع لهم عند ربهم, فيستجاب له.
هو الله الذي خلق أباكم آدم من تراب, ثم أوجدكم من المني بقدرته, وبعد ذلك تنتقلون إلى طور الدم الغليظ, ثم تجري عليكم أطوار متعددة في الأرحام, إلى أن تولدوا أطفالا صغارا, ثم تقوى بنيتكم إلى أن تصيروا شيوخا, ومنكم من يموت قبل ذلك, ولتبلغوا بهذه الأطوار المقدرة أجلا مسمى تنتهي عنده أعماركم, ولعلكم تعقلون حجج الله عليكم بذلك, تتدبرون آياته, فتعرفون أنه لا إله غيره يفعل ذلك, وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له. " ثم قال: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد. وقال أبو عبيد: حدثنا الأشجعي ، حدثنا مسعر - هو ابن كدام - عمن حدثه: أن رجلا رأى أبا الدرداء [ رضي الله عنه] يبني مسجدا ، فقال له: ما هذا ؟ فقال: أبنيه من أجل " آل حم ". يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ". ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ". وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار ". أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ". وما يستوي الأعمى والبصير, وكذلك لا يستوي المؤمنون الذين يهتدون بهدي.
تفسير سورة غافر المنشاوي
فأنظر إلى إله موسى بنفسي, وإني لأظن موسى كاذبا في دعواه أن لنا ربا, وأنه فوق السموات, وهكذا زين لفرعون عمله السيء فرآه حسنا, وصد عن سبيل الحق؟ بسبب الباطل الذي زين له, وما احتيال فرعون وتدبيره لإيهام الناس أنه محق, وموسى مبطل إلا في خسار وبوار, لا يفيده إلا الشقاء في الدنيا والآخرة. " قال مسعر بن كدام: كان يقال لهن: " العرائس ". الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون ". في الماء الحار الذي اشتد غليانه وحره, ثم في نار جهنم يوقد بهم. " وفي الآية دليل على أن كل علم يناقض الإسلام, أو يقدح فيه, أو يشكك في صحته, فإنه مذموم ممقوت, ومعتقده ليس من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم. " ذلكم العذاب الذي أصابكم إنما هو بسبب ما كنتم عليه في حياتكم الدنيا من غفلة, حيث كنتم تفرحون بما تقترفونه من المعاصي والآثام, وبما أنتم عليه من الأشر والبطر والبغي على عباد الله. " وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ". إن الذين يخاصمون في آيات الله ودلائل قدرته, ويخلطون الدلائل الواضحة بالباطل من غير أن تكون لديهم حجة بينة, ما في صدور هؤلاء إلا كبر يحملهم على تكذيبك, وحسد منهم على الفضل الذي خصك الله به, ما هم ببالغيه, فاعتصم بالله من شرهم؟ إنه هو السميع لأقوالهم, البصير بأفعالهم. " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ". والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير ". وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ". الذي أنعم عليكم بهذه النعم إنما هو ربكم الذي أوجد الأشياء كلها, لا إله يستحق العبادة غيره, فكيف تعدلون عن الإيمان به, وتعبدون غيره من الأوثان, بعد أن تبينت لكم دلائله؟. "
ويا قوم كيف أدعوكم إلى الإيمان بالله واتباع رسوله موسى, وهي دعوة تنتهي بكم إلى الجنة والبعد عن أهوال النار, وأنتم تدعونني إلى عمل يؤدي إلى عذاب الله وعقوبته في النار؟. " اليوم تثاب كل نفس بما كسبت في الدنيا من. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير ". ألا تعجب- يا محمد- من هؤلاء المكذبين بآيات الله يخاصمون فيها, وهي واضحة الدلالة على توحيد الله وقدرته, كيف يعدلون عنها مع صحتها؟ وإلى أي شيء يذهبون بعد البيان التام؟. " سورة غافر - تفسير السعدي. "
تفسير سورة غافر مكتوبة
ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين ". وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ↓. ومن يخذله الله ولم يوفقه إلى رشده, فما له من هاد يهديه إلى الحق والصواب. " يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ↓. وحذر- يا محمد- الناس من يوم القيامة القريب, وإن استبعدوه, إذ قلوب العباد من مخافة عقاب الله قد ارتفعت من صدورهم, فتعلقت بحلوقهم, وهم ممتلئون غما وحزنا.
وقال فرعون مكذبا لموسى في دعوته إلى الإقرار برب العالمين والتسليم له: يا هامان إبن لي بناء عظيما; لعلي أبلغ أبواب السموات وما يوصلني إليها, " أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب ". ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون ". فوقى الله سبحانه ذلك الرجل المزمن الموفق عقوبات مكر فرعون وآله, وحل بهم سوء العذاب حيث أغرقهم الله عن آخرهم. " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ". يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار ". يوم الحساب لا ينتفع الجاحدون الذين تعدوا حدود الله بما يقدمونه من عذر لتكذيبهم رسل الله, ولهم الطرد من رحمة الله, ولهم الدار السيئة في الآخرة, وهي النار. " الذين يخاصمون في أيات الله وحججه لدفعها من غير أن يكون لديهم حجة مقبولة, كبر ذلك الجدال مقتا عند الله وعند الذين آمنوا, كما ختم بالضلال وحجب عن الهدى قلوب هؤلاء المخاصمين, يختم الله على قلب كل مستكبر عن توحيد الله وطاعته, جبار بكثرة ظلمه وعدوانه. " هؤلاء المشركون الذين كذبوا بالقرآن والكتب السماوية التي أنزلها الله على رسله لهداية الناس, فسوف يعلم هؤلاء المكذبون عاقبة تكذيبهم. " ولقد آتينا موسى ما يهدي إلى الحق من التوراة والمعجزات, وجعلنا بني إسرائيل يتوارثون التوراة خلفا عن سلف, " هدى وذكرى لأولي الألباب ". والله سبحانه يقضي بين الناس بالعدل فيما يستحقونه, والذين يعبدون من دون الله من الآلهة لا يقضون بشيء؟ لعجزهم عن ذلك. يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ". النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ". إن الساعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ". يعلم الله سبحانه ما تختلسه العيون من نظرات, وما يضمره الإنسان في نفسه من خير أو شر.
ويريكم الله تعالى دلائله الكثيرة الواضحة الدالة على قدرته وتدبيره في خلقه, فأي آية من آياته تنكرونها, لا تعترفون بها؟. " كما صرفتم عن الحق مع قيام الدليل عليه وكذبتم به, يصرف عن الحق والإيمان به الذين كانوا بآيات الله يجحدون. " فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ ↓. وقال ابن مسعود: إذا وقعت في " آل حم " فقد وقعت في روضات أتأنق فيهن. إن الله هو العلي الأعلى الذي ارتفعت درجاته ارتفاعا باين به مخلوقاته, وارتفع به قدره, وهو صاحب العرش العظيم, ومن رحمته بعباده أن يرسل إليهم رسلا يلقي إليهم الوحي الذي يحيون به, فيكونون على بصيرة من أمرهم؟ لتخوف الرسل عباد الله, وتنذرهم يوم القيامة الذي يلتقي فيه الأولون والآخرون. هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ". لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون ". اختر التفسير اختر التفسير تفسير ابن كثير تفسير الجلالين تفسير الطبري تفسير القرطبي تفسير السعدي.
البحوث الوصفية إلى أسس منهجية أهمها: التجريد، والتعميم. المشكلة وإبراز أهميتها. المشتقات المالية والازمات المالية - د. فاطمة سيد عبدالقادر. 1-ج-2-الطريقة المستعرضة: فيها يلاحظ الباحث و يقيس متغيرات أقل على أفرا أو عينات ممثلة أو جماعات في سن معينة ، و يطبق عليهم وسائل الحصول على المعلومات و البيانات في هذه السن و تعتمد هذه الطريقة أكثر ما تعتمد على الاختبارات و المقاييس و الطريقة الحديثة للقياس النفسي و تأخذ عينات أخرى من الأفراد في سنوات أخرى و يتبع معها نفس الطريقة ، و يمكن أن تكون هذا في وقت واحد أي تؤخذ جماعة ممثلة في سن معينة وليكن سن (العاشرة) و جماعة أخرى في سن (الحادي عشر) و الثالثة في سن (الثاني عشر).... و هكذا. صالح حسن أحمد الداهري.
المرأة والربيع العربي.. دراسة مقارنة تحليلية لحال المرأة المصرية بعد ثورة ... - نبراس المعموري
والمنهج الوصفي واستقصاء. مقدمة: يمثل البحث العلمي أحد المتطلبات الأساسية التي تخدم الأمم و الشعوب و بفضل الباحثين و العلماء حقق الإنسان تقدما ملموسا في مجالات مختلفة لدرجة أن ما تم تحقيقه خلال القرن العشرين فقط يفوق بمراحل واسعة كل ما حققه الإنسان على امتداد آلاف السنين، و قد تحول البحث العلمي إلى مهنة بعد أن ترسخ المنهج العلمي كوسيلة لمقابلة و تطوير احتياجات الإنسان و العمل على رقيها و تقدمها فحقق العلماء أغلب مظاهر التقدم المعاصرة و لا يزال البحث العلمي مستمرا لتحقيق المزيد. الدراسات المسحية على أنواع سوف نستعرضها بما يأتي: 1. دراسات النمو: لقد قدم علم النفس معلومات عن النمو العقلي واللغوي والانفعالي والاجتماعي... ، الخ، وقد أفاد علم النفس في الحصول على هذه المعلومات من طريقتين في البحث تعرف إحداهما بالطريقة الطولية والثانية بالطريقة العرضية. 4- تقبل الإجابات المعطاة في الاستمارة على أنها نهائية و خاصة في الحالات التي لا يكتب فيها المبحوث اسمه ففي مثل هذه المواقف لا يمكن الرجوع إليه و الاستفسار منه عن الإجابات الغامضة أو المتناقضة أو استكمال ما قد يكون بالاستمارة من نقص. المنهج الوصفي - بحث كامل عن المنهج الوصفي. لا تعارض بين التجريد، وكون كل واقعة اجتماعية متفردة، لان تفرد الحادثة الاجتماعية. 2-أسس المنتهج الوصفي. 4-توجه الأسئلة في المقابلة بالترتيب و التسلسل الذي يريده الباحث فلا يطلع المبحوث على جميع الأسئلة قبل الإجابة عنها كما قد يحدث الإستفتاء. مع ذلك فٳن الدراسة المقارنة للأسباب همزة وصل وخطوة انتقال بين الدراسات الوصفية. إذ يمكن أن تكون نتائجه فروضا تبدأ بها الأبحاث التجريبية. 1-ب-2- الدراسات المقارنة: وهي تركز على كيف و لماذا تحدث الظاهرة الاجتماعية؟ أي أنها تقارن جوانب التشابه و الاختلاف بين الظواهر لكي تكشف العوامل و الظروف التي تبدو أنها تصاحب أحداثا و عمليات و ممارسات معينة، و هي تحاول أن تنظر بعمق بغية تأكيد ما إذا كانت هذه العلاقة قد تسبب أو تسهم أو تكمن وراء الحالة السطحية.
المرأة و الربيع العربي: الحالة المصرية أنموذجا : دراسة مقارنة تحليلية لوضع ... - نبراس المعموري
1-ب-3- الدراسات الإرتباطية: وهي تركز على استخدام الطرق الإرتباطية التي تهدف إلى استكشاف حجم و نوع العلاقات بين البيانات، أي إلى حد تتطابق تغيرات في عامل واحد مع تغيرات في عامل آخر، و قد ترتبط المتغيرات مع بعضها البعض ارتباطا جزئيا موجبا أو سالبا، ذا دلالة إحصائية أو يرجع إلى الصدفة... و هكذا تغير الطرق الإحصائية لحساب معاملات الارتباط و دلالتها في هذا المجال فائدة كبيرة و تخدمه الدراسات الإرتباطية عدد من الأغراض و خاصة في دراسات التنبؤ، و تعتبر طريقة الإرتباط ذات قيمة في تحليل السبب و الأثر. 6- يساعد الاستفتاء في الحصول على بيانات حساسة أو محرجة ففي كثير من الأحيان يخشى المبحوث إعلان رأيه أو التصريح به أمام الباحث. الجزائر ط4 - 1983 –. نجد أن هذه المتطلبات تتضمن التصنيف ووحدات التحليل ووحدات للتعداد وقواعد واضحة. ولهذا تعتبر دراسة العلاقات ذات مستوى متقدم من الدراسات الوصفية. 1-أ-4-ب- تحليل النشاط: بمعنى تحليل نشاط الفرد أو العمل الذي يقوم به، ففي المجال التربوي هناك حاجة إلى تحليل المدرس، ناظر المدرسة و المفتش أو الموجه أو غيرهم من القائمين على العملية التربوية و يتم تحليل النشاط من خلال الملاحظة الموضوعية الدقيقة و المستندة على معايير علمية في تفريغ البيانات و كذلك من خلال الرجوع إلى الخبراء و المتخصصين بالإضافة إلى المعايير المعتمدة عالميا أو إقليميا في تحليل هذا النشاط. المنهج الوصفي - بحث كامل عن المنهج الوصفي. و تشبه دراسة الحالة الدراسة المسحية إلا أنه بدلا من جمع البيانات تتعلق بعوامل قليلة من عدد كبير من الوحدات الاجتماعية فإنها تقوم بدراسة مستوعبة لعدد محدود من الحالات الممثلة، بل و أكثر من ذلك فإن دراسة الحالة تكون أكثر وضعية في طبيعتها من الدراسة المسحية فمن خلال الوصف بالكلمات تكشف عن ثروة من المعلومات القيمة التي قد لا يكون في مقدار الدراسة الكمية أن تتوصل إليها و نتيجة لذلك فإن غالبا ما تستخدم دراسة الحالة في أن تكون الطريقة المسحية. هذه القيمة للأبحاث الوصفية فٳن هذا اللون من البحوث يعاني من صعوبات يمكن حصرها. انواع المنهج الوصفي pdf. إن طريقة الدراسة المقارنة للأسباب تستخدم عندما. سبل تغييرها نحو ما ينبغي أن يكون، وثاني الهدفين، هو الهدف العلمي حيث تقوم هذه. للظواهر المدروسة، ولهذه المعلومات قيمة علمية قد تؤيد ممارسات قائمة، أو ترشد إلى. الطريقة الطولية تتناول عدد ٲكبر من جوانب النمو بينما تكتفي العرضية بعدد ٲقل من. 1-ج-2- مزايا الاستفتاء: 1- يستفاد من الاستفتاء إذا كان أفراد البحث منتشرين في أماكن متفرقة و يصعب.
المشتقات المالية والازمات المالية - د. فاطمة سيد عبدالقادر
ب- توجيه المحادثة نحو هدف محدد و وضوح هذا الهدف شرط أساسي لقيام علاقة حقيقية بين القائم بالمقابلة و بين المبحوث. المرأة والربيع العربي.. دراسة مقارنة تحليلية لحال المرأة المصرية بعد ثورة ... - نبراس المعموري. مواضيع ذات صلة: مناهج البحث العلمي. الاسكندرية 1996 – مصر –. و قال آخرون في المنهج الوصفي هو منهج الكم و الكيف و هما الأساس في دراسة الظواهر و التي على أساس يتم تحديد التساؤلات و تحليلها و تفسيرها لتحصيل النتائج اعتمادا عليها. و مع تقدم البحوث تقديم المحتوى و تعاظم الدور الذي يلعبه الاتصال في التربية.
المنهج الوصفي - بحث كامل عن المنهج الوصفي
قد زاد الاهتمام بهذا النوع من الدراسات له. صلاح الدين شروخ، منهجية البحث العلمي، دار العلوم للنشر والتوزيع، الجزائر ، ص150-151. تكون هذه الوسائل استبيانات أو مقابلات ولا بد في هذا المجال أن ننبه إلى ضرورة. أما المسح بالعينة فإنه يتم على عينة من المدارس يتم إختيارها عشوائيا بحيث تمثل مختلف المناطق و مختلف المراحل التعليمية (إبتدائي ، متوسط ، ثانوي) و يمكن إختيار ثلاثة مدارس بواقع مدرسة من كل مرحلة. جوانب معينة من تلك الأوضاع دون الاقتصار على حاله واحده. 1-أ-الدرسات المسحية: 1-أ-1-تعريف المسح: هو محاولة بحثية منظمة لتقرير و تحليل و وصف الوضع الراهن لموضوع أو ظاهرة أز نظام أو جماعة بهدف الوصول إلى معلومات وافية و دقيقة فالتعريفات التي وضعت لمفهوم المسح في الدراسات العلمية تتفق على أنه ينصب على الوقت الحاضر أي وقت إجراء البحث و أنه الدراسة العلمية للظواهر أو الموضوعات القائمة في جماعة معينة و في مكان محدد. و هذا التفسير عرضة لكل المزالق و الحدود التي ذكرناها عن الدراسات المقارنة. التي تتلخص بالاتي: أولا: 1. خطة البحث: المقدمة: 1- مفهوم المنهج الوصفي. مجالات تطبيق المنهج الوصفي. إن دراسة الحالة تختلف عن الدراسة المسحية في عدة أمور منها: تتجه دراسة الحالة إلى التوصل إلى معلومات عن. المشكلة وتصنيفها وتحليلها وإخضاعها للدراسة الدقيقة. الفصل الأول: 1-مفهوم المنهج الوصفي: يلعب الوصف دورا أساسيا في المعرفة فهو وصف الظاهرة من خلال الإجابة على السؤال الأساسي في العلم: ماذا؟ إذ أن الوصف يهتم أساسا بالوحدات أو الشروط أو العلاقات أو الأنساق الموجود بالفعل و كذا يشمل كيفية عمل الظاهرة حيث أن المنهج الوصفي هو بحث تقرير في جوهره و مهمة الباحث أن يصف الوضع الذي توجد عليه الظاهرة او الموضوع محل الدراسة في الوقت الحاضر ، أي في فترة إجراء الدراسة.
أساسيات علم النفس التربوي ونظريات التعلم - صالح حسن أحمد الداهري
فدراسات الحالة تعتبر ذات فائدة بالنسبة للباحث القائم بالمسح لأنها قد تكشف عن أي العوامل تكون صحيحة في موقف ما و التي يمكن قياسها بطريقة كمية و من ناحية أخرى فإن الدراسات المسحية الإحصائية قد تزودنا بدليل لانتقاء المفحوصين الممثلين لدراسة الحالة و لذا فإن الطريقتين تتداخلان بشكل أو بآخر. 3- يعطي الاستبيان البريدي لأفراد البحث فرصة كافية للإجابة عن الأسئلة بدقة خاصة إذا كان نوع البيانات المطلوبة متعلقا بجميع أفراد الأسرة. خصائص العاملين في التعليم. الجانب التنظيمي والقانون الاداري الخاص بالتعليم. الدراسات المسحية فيما بينها من حيث مجالها أو سعة موضوعها فمنها ما يمتد على أمة. البحث الوصفي كما سبق وٲن ٲشرنا - أكثر أنواع المناهج انتشارا في دراسة الظواهر. و على الرغم من أن الوصف هو أبسط أهداف العلم إلا أنه الأساس الذي لا بد منه كي ينتقل العلم إلى أهداف أعلى، و المهمة الجوهرية للوصف هي أن يتم فهم الظاهرة على النحو الدقيق أو على النحو الأفضل.
و نظرا لأهمية هذا المنهج الوصفي قامت العديد من الدراسات عليه والتي وضحته و عرفته بعدة طرق و حددت أسلوبه و الطرق المتبعة فيه و من هذه التعاريف أنه الوصف العلمي للظواهر و المشكلات و تفسير أسباب حدوثها وصولا لنتائج للمعضلات و حلول لها و براهين. و في ذلك يوضع يونج( Young) "أن أكثر الدراسات الرقمية مغزى في العلوم الاجتماعية هي تلك التي ترتبط بدراسات الحالة الشاملة التي تتصف بدقة العلاقات المتداخلة للعوامل و العمليات". محمد محمود الذنيبان –منهاج البحث العلمي و طرق إعداد البحوث د.