اسم دولة المغرب بالانجليزي؟. فكانت الإمارة الهنتاتية بمراكش هي الهدف الرئيس لهذه المرحلة. فلم يكن هناك بدّ من استئناف الصراع.
Morocco's population is growing at a slightly faster rate than that of countries outside Africa, but it is well below the average for those in the Middle East and North Africa. فمن جهة أولى لم يكن السلطان الشريف يحكم إلا عددا من المناطق والمدن والتجمعات السكانية لا رابطة سياسية قويّة بينها. وقد حاول بعض المهتمين بالتاريخ أن يجدوا تفسيرا إيجابيا للقب السّعديين فزعموا أنّه اشتقّ من "السعد" لأنّ الناس عرفوا السعادة تحت حكم هذه العائلة بعد سنوات طوال من الحروب الداخلية والكساد الاقتصادي33. 7 تزامن ظهور القوتين الإيبيريتين بعد معركة العِقاب سنة 1212 مع التدهور السياسي للإسلام المغاربي وتفكّكه. وعلاوة على ذلك فإنّ الكثير من قبائل الساحل الأطلسي قد أمست خاضعة إلى التاج البرتغالي. وإن كان المقام لا يسمح بالبثّ في صحة هذا الخبر فيكفي الإشارة إلى عمق دلالته إذ يُبين في نفس الوقت موقف السلطان من العثمانيين وشرعيتهم وطموحاته السياسية كما كانت تراها نخب ذلك العصر. فقد بدأ الريّس صالح في إعمال الحيلة للتخلص من الأمير الوطاسي. 23 Mercedes García-Arenal, « Mahdî, Murâbit, Sharîf: l'avènement de la dynastie sa'dienne », Studia Islamica, nº 71, 1990, p. 77-113. وكانت هذه العملية تهدف على الأرجح إلى تعزيز السيطرة على المضيق وتوفير الحماية لسبتة وتيسير الاستيلاء على مدينتي طنجة وأصيلة اللتين بقيتا صامدتين. 34 نفسه، ص7-8؛ كاتب مجهول، تاريخ الدولة السعدية، ص13؛ القادري، نشر المثاني لأهل الحادي عشر والثاني، ج 1، ص98-99؛ الزياني، الترجمان المعرب، ص12. لكنّ السلطان العثمان يفضلّ التفاوض مع المغرب.
1 وليام شكسبير، تاجر البندقية، ترجمة حسين أحمد أمين، المكتبة الكلاسيكية ودار الشروق، د. 57 وكان للاستيلاء على مراكش وقع كبير على السلطات الوطاسية التي كانت تُغذّي منذ عشرين عاما أمل توحيد البلاد. وقد حاول هذا الأخير تدارك الأمر عبثا فاعترف بتبعيته للباب العالي ولكن سبق السيف العدل. 32 وحاولت السلطات المرينية ومن بعدها السلطات الوطاسية أن تستفيد من هذا الصعود الكاسح للمؤسسات الصوفية لتكتسب أساسا جديدا للشرعية. ولكنّ المقابلة بين المصادر المغربية ومثيلاتها الأوروبية والعثمانية تكشف أنّه على الرغم من حجب بعض التفاصيل أو تعويمها في نثر مسجّع أو إهمالها فإنّ رواية الأحداث والوقائع السياسية لا تحيد كثيرا عن الحقيقة123. ومنذ ذلك الحين لم تدخل القوات العثمانية إلى المغرب بنيّة معلنة في احتلاله. 25 ابن عساكر، دوحة الناشر لمحاسن من كان من مشايخ القرن العاشر، ص81 وص91-92؛ ابن القاضي، المنتقى المقصو (... ). 108 MD, 7-2439, p. 8-11; Diego de Torrès, Histoire des chérifs, p. 223-224. ولكنّ المكيدة فشلت هذه المرّة. المغرب هي الدولة الأفريقية الوحيدة التي يطل ساحلها على المحيط الأطلنطي والبحر المتوسط.
ولتحقيق أهدافهما لم يتردّد الملكان الكاثوليكيان في الدخول في صراع مع البرتغاليّين وعقد تحالفات مؤقتة مع الوطّاسيين للضغط عليهم كما جرى سنة 1476. وبذلك كان هو المستفيد الأول من هذه المعركة. ورغم إمكانية دراسة بعض النقاط التفصيلية فإنها تُعبّر في الغالب بطريقة أو بأخرى عن وجهة نظر النخبة الدينية. المغرب مليئ بأشياء رائعة يمكنك القيام بها مع الأصدقاء. وقد سنحت الفرصة عندما اعترضت مراكب الريّس صالح بايلرباي ولايات الشمال الإفريقي قبالة سواحل حجر بادس في الشمال المغربي سفينة برتغالية كان على متنها أبو حسّون الوطاسي85. كانت عملية المركزة الجنينية هذه مرتبطة باعتبارات عقائدية وعسكرية ودبلوماسية أكثر من ارتباطها بتحوّلات عرفها المجتمع. Histoire de l'Empire o (... ). فبعد وفاة السلطان الغالب أضحى عبد الملك أكبر أمراء البيت الزيداني والأحق بالتصدر إلى السلطنة وفقا للعرف الذي أرساه جدّه محمد القائم بالله. وبعد زمن قصير أثمر التعاون الوطاسي العثماني على استعادة مرسى غيساسة المتوسّطي الذي كان في يد الإسبان ومحاصرة ثغر مليلية57. وقد كرّس حكمه بصورة كبيرة لبناء وتوطيد مركز قوي للسلطة وإقامة سياسة خارجية حقيقية. فمن جهة أولى تستعمل المصادر المغربية لقب "السلطان" مع التأكيد على النسب الشريف للحكّام ومن جهة ثانية فإنّ المصادر الأوروبية والعثمانية تستعمل لقب "الشريف". كما كان قلب الدولة العثمانية يموج بالاضطرابات بسبب المواجهات المتواصلة بين نجلي سليمان القانوني المتطلعين لوراثته.
لتغمر نفسك في الثقافة والتقاليد المغربية، فإن المدن العتيقة هي الوجهة المثالية. ونعني بالتعيّن تلك الخصوصية الجغرافية والسياسية والدينية والثقافية التي ستطبع من الآن فصاعدا التاريخ الحديث للبلاد وستصبح إذا جاز التعبير ميزتها الأساسية بين الدول الإسلامية. المغرب العربي بالانجليزي. فالتحالف مع الفرنسيين سيسمح له دون شكّ بالحصول على الأسلحة النارية ومُستلزماتها. 125 Marc Bloch, « La vicende politiche dell'Italia medievale », Mélanges d'histoire sociale, nº 6, 1944, p. 120. فقد كان زرّوق يقول باعتزال السياسة وطاعة أولياء الأمر ما لم يتعمّدوا انتهاك أحكام الشريعة. وهكذا تم تأمين السيطرة على مضيق جبل طارق وعلى الفضاء الذي يربط بين منطقة الغرب البرتغالية وجزر ماديرا وجزر الأصور.
فقد كان على الغالب بالله أن يواجه التهديد العثماني منذ أيام ملكه الأولى. لقد اعتبر سيباستيان أن كلّ هذه الوقائع والإشارات تدلّ على حسن طالعه وتشجعه على المضي قدما لتحقيق حلمه. ففي الأشهر الأولى من حكمه يبدو حسب الوثائق العثمانية أنه اعترف بسيادة الباب العالي الإسمية على المغرب فضرب السكّة باسم مراد الثالث ودعا له على المنابر وأرسل له هدية ولاء. ويمكننا كذلك أن نعتبر الهجوم على تلمسان وملحقاتها بمثابة غارة مربحة كان هدفها ملأُ خزائن السلطان بعد سنوات من المجهودات الحربية. فقد راجت بين الناس شائعة تزعم تنصّر السلطان تسبّبت في اندلاع أعمال شغب تمّ إخمادها بطريقة دموية. 29 حول هذه الشخصية انظر.
ومنذ هذه اللحظة بدأت القوّتان الإيبيريتان خصوصا اسبانيا تستشعران التهديد "التركي" يحوم حول الحوض الغربي للمتوسّط ولذلك أمست المغارب رهانا استراتيجيا وساحة مواجهة دائمة بين العالمَين4. 116 فكّرت القوّتان الإيبيريتان جدّيا في مساعدة السلطان المخلوع على استعادة ممتلكاته وذلك مقابل رفع الحصار المضروب على الحصون الإيبيرية والتنازل عن الأراضي الفلاحية المحيطة بها. بل إنها قد نالت بركة العديد من المراسيم البابوية التي كان أهمها مرسوم رومانوس بونتيفيكس [Romanus pontifex] الصادر في 8 يناير 1454. فقد كانت السلطات العثمانية تتوقع انهيار الدّولة الزيدانية. وقد سمح تحييد "العدوّ الكافر" للجانبين باستئناف الصراع من أجل الاستفراد بالسلطة. وقد استقر هذا الأخير في منطقة أفوغال "المقدّسة" حيث ضريح محمد بن سليمان الجزولي47. اخترقت القوات العثمانية الأراضي المغربية في شهر مارس 1558. ولكنّ الظروف الدولية كانت غير ملائمة بسبب هزيمة العثمانيين في ليبانتو سنة 1571 وفي تونس سنة 1573. 80 اعترف شارل الخامس وسليمان القانوني بالأمر الواقع مؤقّتا وحاولا كسب محمد الشيخ. تشترك الدول العربية في المصالح, العادات والتقاليد, الثقافات والأهداف.
وسنبيّن في هذا القسم أنّ اعتماد العقيدة الخليفية كان يهدف إلى جعل السلطان مركز الجذب المثالي للسلطنة بحيث يكون قلب المجتمع و فوقه في آن واحد ويسعى إلى إخراج المغرب من دائرة النفوذ الأجنبي وتبرير مطامح حاكمه التوسعية. انظر ابن عساكر، دوحة الناشر، ص89. يحتمل وجود محتوى غير لائق. وبعد أن أضحى سيّد جنوب المغرب بلا منازع لم يدّخر المهدي جهوده في العامين المواليين لإعادة الأمن وتوطيد السلطة وتحديث الجيش وتعزيز النشاط الاقتصادي. 44 نفسه، ج 2، ص153 وص171. 99 بدأت العلاقات مع فرنسا بصورة جيدة إلى حدّ ما. ورغم ما شاب العقود الأخيرة من الحكم المريني من ضعف وفوضى "تبقى الحقيقة التي لا مراء فيها أن تحت ظلّهم تمّ إدخال الأفكار والهياكل السياسية المعززة للوحدة القطرية والجغرافية لما سيصبح عليه المغرب الأقصى في العصر الحديث"9.
وقد تمكن الأمير الوطاسي من تحويل إقامته الجبرية في الجزائر إلى مشروع سياسي يهدف إلى استعادة سلطانه. 38 Léon l'Africain, Description de l'Afrique, t. 93; Henry de Castries, SIHM, Portugal, t. I, p (... ). وزادت وفاة السلطان محمد البرتغالي في عام 1526 الطين بلة. 68 كان توحيد البلاد من جديد أمرا وشيكا. 61 حول الأجوبة المرفوعة إلى الملك جان الثالث انظر Auguste Cour, Les débuts de la dynastie Sa'dienne, p. 42; Henry de Castries, SIHM, Portugal, t. 622-680. فقد فشلت كل مساعي الإصلاح والتوحيد التي انتهجها وأمست سلطته لا تتعدى فاس ونواحيها65. كما كان النظام في فاس يعاني من مشكلة بنيوية عميقة موروثة عن الدولة المرينية ألا وهي تعدّد مراكز السلطة. 104 Diego de Torrès, Histoire des chérifs, p. 217-225; 103 من جهتها كانت العلاقات المغربية العثمانية محكومة بعوامل داخلية وأخرى متوسّطية ممّا جعلها متذبذبة لا تستقر على حال. إنّ هذا الشاهد الذي يُظهر عزيمة السلطان وشجاعته يجد تجلّيه في اللوحة المتخيّلة التي أبدعها الرسّام الهولاندي بياترو روبنس [Pietro Rubens] للسلطان الشريف. فقد رفض أهل فاس الأمر الواقع وأعلنوا العصيان. وقد كان الصراع الدامي على السلطة أو ما تبقّى منها بين الوطّاسيين والأدارسة يصبّ بصورة جليّة في مصلحة البرتغاليين.
وطرح المغرب خطة للحكم الذاتي باعتبارها السبيل الوحيد للمضي قدما. 84 كانت السفارة التي دخلت مراكش بقيادة محمد الخروبي قد تمت في سياق دولي متوتّر: الحرب ضد الصفويين واسترداد طرابلس من أيدي فرسان مالطا والتحالف مع فرنسا لمهاجمة نيس الخ. ومهما كان الأمر فإنّ المسألة الأندلسية ستصبح إحدى دعائم شرعية الأشراف الزيدانيين وورقة ضغط هامة سيستخدمها أحمد المنصور طوال فترة حكمه. 122 للتعريف بهذه المصادر أنظر مثلا محمد حجي، الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين، الرباط، 1976، جزآن؛. كانت هذه المعركة التي يعتبرها فيرنان بروديل "آخر الحملات الصليبية التي قامت بها القوى المسيحية في البحر المتوسّط"121أكبر مصيبة في التاريخ السياسي البرتغالي. ففي نفس الوقت الذي قام فيه بعمليات عسكرية ضد الحصون الإيبيرية ومن تحالف معها من العرب والأمازيغ قام السلطان بنشاط دبلوماسي مكثّف مع القوى الإسلامية المجاورة بهدف تكوين جبهة موحّدة لصدّ هذه "الحملات الصليبية". 68, 1907, p. 608-612, vol. 48 بمجرّد ما تمّت المناداة به أميرا قام الشريف ابن عبد الرحمان بتولية ابنه مولاي أحمد إدارة شؤون الحكم مع محافظته على السلطة الروحية وعلى حرّية كبيرة في الحركة35. 3 Immanuel Wallerstein, Le système du monde du XV e siècle à nos jours, t. 312. وبدا أنّ تراجعا استراتيجيا نحو الشمال قد صار ضروريا فخطّط الملك جان الثالث [1521-1527] لإخلاء ثغري أزْمور واسفي60. وهي لا تصلح إلا قليلا لدراسة الوضع الداخلي في السلطنة الشريفة. وكان كل ذلك يصبّ في مصلحة الإيبيريين ولاسيما الإسبان. 47 Henry de Castries, SIHM, Portugal, t. 433; 53 لكن ماذا كان موقف الأشراف إزاء هذه السياسة الحيوية التي انتهجها السلطان محمد البرتغالي وهم يعملون في الجهات الجنوبية تحت لوائه ولو إسميا45؟ تشير كل الدلائل إلى أنّ الأشراف لم يكونوا ينظرون بعين الرضى إلى هذا التقدّم خاصة وأنّ نفس الطموحات كانت تخالجهم46.
فانكبّ المنصور ومعاونوه على إعادة تنظيم الجباية وتشجيع التجارة وخلق نشاط صناعي. وهكذا لم يكن لوليّ الأمر الوطاسي إلاّ سلطة إسمية على جزء كبير من البلاد. فاستهل حركته بالانقضاض على منطقة سجلماسة حيث ألقى القبض على أخيه مولاي أحمد وأبنائه لحماية خاصرته قبل أن يتوجه نحو الشمال و دخول فاس إثر وقعة عَقَبَة افحام حيث قُتل أبو حسّون في 12 شتنبر 1554. تعهّد سلطان المغرب بدفع جراية سنوية لأخويه اللاجئين ووقف مفاوضاته مع الإسبان واستقبال البوارج العثمانية في الموانئ المغربية. وقد بيّن حميد التريكي و برنار روزنبيرگير أنّ تراجع النشاط الفلاحي وهو النشاط الاقتصادي الأساس للبلاد قد أنقص بصفة ملحوظة من عائدات المخزن متسبّبا في انكماش مجال حركته14.
ولكنّ فشل حصار هذه الجزيرة في شتنبر 1565 ووفاة سليمان القانوني بعد ذلك بأشهر قليلة أجّل الهجوم. 51 ولإضفاء نوع من القداسة على مهمته واصل الأمير الشريف التضييق على الممتلكات الإيبيرية في المنطقة وإخضاع قبائل البدو التي أشاعت الفوضى في سوس39.
معنى كلمة وقب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي. وَأَوْقَبَ الْقَوْمُ: جَاعُوا. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ن: بفتح واو وسكون قاف. You have reached your viewing limit for this book (. غريب الحديث لابن سلام. وقب الدُّخُول يُقَال: وَقب الشَّيْء وقوبا وقبا [إِذا دخل -] وَمِنْه قَول اللَّه [تبَارك و -] تَعَالَى: {وَمِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} وَهُوَ فِي التَّفْسِير: اللَّيْل إِذا دخل. ديوان ابى الطيب المتنبى, Volume 1. By dar al fikr, الأنصاري المصري, islamicbooks. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع ... - شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. Download on Google Play. وَالْحِمَى: الْمَكَانُ الْمَمْنُوعُ، يُقَالُ: أَحْمَيْتُ الْمَوْضِعَ إِذَا جَعَلْتَهُ حِمًى.
موسوعة كشف اصطلحات الفنون والعلوم1 - Islamkotob
تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع... By. معنى كلمة وقب. روضة الطالبين - ج 5. وَفِي الْحَدِيثِ لَمَّا رَأَى الشَّمْسَ قَدْ وَقَبَتْ قَالَ: هَذَا حِينُ حِلِّهَا; وَقَبَتْ أَيْ غَابَتْ; وَحِينُ حِلِّهَا أَيِ الْوَقْتُ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ أَدَاؤُهَا، يَعْنِي صَلَاةَ الْمَغْرِبِ. وَقد يجوز أَن يكون وَصفه بذلك لِأَنَّهُ يغيب كَمَا قَالَ فِي الشَّمْس حِين وَقَبَتْ - يَعْنِي غَابَتْ. و ق ب وقب اليل، وظلام واقب.
وَالْأَشْتَاتُ: جَمْعُ شَتٍّ، وَهُوَ الْمُتَفَرِّقُ. Advanced Book Search. وَالْمِيقَابُ: الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الشُّرْبِ لِلنَّبِيذِ. وَرَكِيَّةٌ وَقْبَاءُ: غَائِرَةُ الْمَاءِ. وتقول العرب: تعوذوا بالله من حميّة الأوقاب واللئام، الوقب: الأحمق.
ديوان ابى الطيب المتنبى - “ال”متنبي، أبو الطيب أحمد بن الحسين،, Abū Al-Ṭayyib Aḥmad Ibn Al-Ḥusayn Mutanabbī
نه: وفيه: إياكم وحمية "الأوقاب"! وَالْأَوْقَابُ: قُمَاشُ الْبَيْتِ. وَفِي حَدِيثِ جَيْشِ الْخَبَطِ: فَاغْتَرَفْنَا مِنْ وَقْبِ عَيْنِهِ بِالْقِلَالِ الدُّهْنَ; الْوَقْبُ: هُوَ النُّقْرَةُ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا الْعَيْنُ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْوَقْبُ الدَّنِيءُ النَّذْلُ، مِنْ قَوْلِكَ وَقَبَ فِي الشَّيْءِ: دَخَلَ فَكَأَنَّهُ يَدْخُلُ فِي الدَّنَاءَةِ، وَهَذَا مِنَ الِاشْتِقَاقِ الْبَعِيدِ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وَوَقَبَ الْفَرَسُ يَقِبُ وَقْبًا وَوَقِيبًا، وَهُوَ صَوْتُ قُنْبِهِ; وَقِيلَ: هُوَ صَوْتُ تَقَلْقُلِ جُرْدَانِ الْفَرَسِ فِي قُنْبِهِ، وَلَا فِعْلَ لِشَيْءٍ مِنْ أَصْوَاتِ قُنْبِ الدَّابَّةِ، إِلَّا هَذَا. معاجم | معنى و تعريف و نطق كلمة "أوقب" في المعاجم العربية (كل المعاجم). معنى كلمة وقب - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي. الْفَرَّاءُ: الْإِيقَابُ إِدْخَالُ الشَّيْءِ فِي الْوَقْبَةِ. وَالْقِبَةُ: الَّتِي تَكُونُ فِي الْبَطْنِ، شِبْهُ الْفِحْثِ.
وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ: إِيَّاكُمْ وَحَمِيَّةَ الْأَوْقَابِ; هُمُ الْحَمْقَى. وفي ح جيش الخبط: فاغترفنا من "وقب" عينه بالقلال الدهن، الوقتب: نقرة فيها العين. وَوَقَبَ الشَّيْءُ يَقِبُ وَقْبًا: دَخَلَ، وَقِيلَ: دَخَلَ فِي الْوَقْبِ. وقب: الْأَوْقَابُ: الْكُوَى، وَاحِدُهَا وَقْبٌ.
تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع ... - شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير
Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. أبو زكريا يحي بن شرف الدين النووي. وَالْوَقْبَانِ مِنَ الْفَرَسِ: هَزْمَتَانِ فَوْقَ عَيْنَيْهِ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ وُقُوبٌ وَوِقَابٌ. وَوَقَبَ الظَّلَامُ: أَقْبَلَ، وَدَخَلَ عَلَى النَّاسِ; قَاْلَ الْجَوْهَرِيُّ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ; قَاْلَ الْحَسَنُ: إِذَا دَخَلَ عَلَى النَّاسِ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقب] نه: فيه: لما رأى الشمس قد "وقبت" قال: هذا حين حلها، وقبت: غابت، وحين حلها: ال الذي يحل فيه أداؤها - يعني صلاة المغرب، والوقوب: الدخول في كل شيء. وَالْوَقْبُ: الرَّجُلُ الْأَحْمَقُ، مِثْلُ الْوَغْبِ; قَاْلَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ: أَبَنِي نُجَيْحٍ إِنَّ أُمَّكُمُ أَمَةٌ وَإِنَّ أَبَاكُمُ وَقْبُ أَكَلَتْ. اللَّيْثُ: الْوَقْبُ ڪُلُّ قَلْتٍ أَوْ حُفْرَةٍ، ڪَقَلْتٍ فِي فِهْرٍ، وَكَوَقْبِ الْمُدْهُنَةِ; وَأَنْشَدَ: فِي وَقْبِ خَوْصَاءَ ڪَوَقْبِ الْمُدْهُنِ. موسوعة كشف اصطلحات الفنون والعلوم1 - IslamKotob. وَقَالَ مُبْتَكِرٌ الْأَعْرَابِيُّ: إِنَّهُمْ يَسِيرُونَ سَيْرَ الْمِيقَابِ; وَهُوَ أَنْ يُوَاصِلُوا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ. موسوعة كشف اصطلحات الفنون والعلوم1.
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ; الْفَرَّاءُ: الْغَاسِقُ اللَّيْلُ; إِذَا وَقَبَ إِذَا دَخَلَ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ وَأَظْلَمَ. "ال"متنبي، أبو الطيب أحمد بن الحسين،, Abū al-Ṭayyib Aḥmad ibn al-Ḥusayn Mutanabbī. وَالْوَقْبُ فِي الْجَبَلِ: نُقْرَةٌ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ. وسمعت وقيب الفرس ووعيقه وهو صوت قنبه. وَوَقَبَتِ الشَّمْسُ وَقْبًا وَوُقُوبًا: غَابَتْ; وَفِي الصِّحَاحِ: وَدَخَلَتْ مَوْضِعَهَا. قَاْلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: فِي قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ دَخَلَتْ مَوْضِعَهَا، تَجَوَّزَ فِي اللَّفْظِ، فَإِنَّهَا لَا مَوْضِعَ لَهَا تَدْخُلُهُ. وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – أَنَّهَا قَالَتْ: قَاْلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَمَّا طَلَعَ الْقَمَرُ هَذَا الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ، فَتَعَوَّذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ لِعَائِشَةَ: تَعَوَّذِي بِاللَّهِ مِنْ هَذَا الْغَاسِقِ إِذَا وَقَبَ أَيِ اللَّيْلِ إِذَا دَخَلَ وَأَقْبَلَ بِظَلَامِهِ. وَامْرَأَةٌ مِيقَابٌ: وَاسِعَةُ الْفَرْجِ.
معنى كلمة وقب - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِهِ: حِمَى الْوَقَبَى; بِفَتْحِ الْقَافِ. وَأَوْقَبَ الشَّيْءَ: أَدْخَلَهُ فِي الْوَقْبِ. Pages displayed by permission of. وَالْوَقْبَاءُ: مَوْضِعٌ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ، وَالْمَدُّ أَعْرَفُ. وشربت من الوقب وهو القلت. وَبُنُو الْمِيقَابِ: نُسِبُوا إِلَى أُمِّهِمْ، يُرِيدُونَ سَبَّهُمْ بِذَلِكَ. وَرَجُلٌ وَقْبٌ: أَحْمَقُ، وَالْجَمْعُ أَوْقَابٌ، وَالْأُنْثَى وَقْبَةٌ.
وَالْقِبَةُ: الْإِنْفَحَةُ إِذَا عَظُمَتْ مِنَ الشَّاةِ; وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: لَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الشَّاءِ. وَوَقْبَةُ الثَّرِيدِ وَالْمُدْهُنِ: أُنْقُوعَتُهُ. وَقَوْلُهُ: يُؤَلِّفُ بَيْنَ أَشْتَاتِ الْمَنُونِ، أَرَادَ أَنَّ هَذَا الضَّرْبَ جَمَعَ بَيْنَ مَنَايَا قَوْمٍ مُتَفَرَّقِي الْأَمْكِنَةِ، لَوْ أَتَتْهُمْ مَنَايَاهُمْ فِي أَمْكِنَتِهِمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، أَتَتْهُمُ الْمَنَايَا مُجْتَمِعَةً. شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. وَفِي حَدِيث آخر أَنه الْقَمَر عَن عَائِشَة قَالَت: أَخذ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيَدي فَأَشَارَ إِلَى الْقَمَر فَقَالَ: تعوَّذي بِاللَّه من هَذَا فَإِن هَذَا هُوَ الْغَاسِق إِذا وَقب.
ومنه ح: تعوذي بالله من هذا الغاسق إذا "وقب"، أي الليل إذا دخل وأقبل بظلامه - ومر في غس.