ومنها لام العاقبة، كما قال الله عزَّ وجلَّ: "فالتَقَطَهُ آلُ فِرعونَ لِيَكونَ لَهُمْ عدوَّاً وحَزَنا" وهم لم يلتقطوه لذلك، ولكن صارت العاقبة إليه. فإذا كَانَتِ الأرْضُ لَيِّنةً سَهلَةً مِنْ غيْرِ رَمْل ، فَهِيَ الرَّقاقُ والبَرْثُ. إذا لم يُخْرِجِ الزَّندُ النَّارَ عِنْدَ القَدْحِ قِيلَ: كبَا يَكْبُو. فإذا كَل نَ مَقْصًوصاً وَطَارَ كَأَنَّهُ يَرُدُّ جَنَاحَيْهِ إلى مَا خَلْفَهُ قِيلَ جَدَفَ (ومِنْهُ سُمِّيَ مِجْدَافُ السَّفِينَةِ). كتاب فقه اللغة وسر العربية. رُذَالَةُ المَتَاعِ. ـ فصل في حدة اللسان والفصاحة. وقال آخر: نُتِجَ الرَّبيع مَحاسِناً * ألقَحْنَها غُرُّ السَّحائِبْ.
- الباب الأول في كتاب فقه اللغة للثعالبي بعنوان
- كتاب فقه اللغة وسر العربية
- كتاب فقه اللغة للثعالبي pdf
الباب الأول في كتاب فقه اللغة للثعالبي بعنوان
ثُمَّ في إسْتِ كلْبٍ. ثُمَّ نَضْح ونَضْخ (وهو قَطْر بَيْنَ قَطْرَيْنِ). وأَرْبَعَةُ نَوَاجِذَ، وهي أقْصًاهَا. الشِّمَالُ الخِرْقَةُ الّتي يُجعَلُ فِيهَ ضَرْعُ الشَّاةِ. كتاب فقه اللغة للثعالبي pdf. ومن كنايات البُلَغاء: بِهِ حاجَةٌ لا يَقْضيها غَيرُه، كناية عن الحدث. فإذا كَانَ مَعِ لؤْمِهِ وخِسَّتِهِ ضَعِيفاً، فَهُوَ نِكْسٌ وغُسُّ وجِبْسٌ وجِبْز. ابْرَنْذَعَ لِلأَمْرِ واسْتَنْتَلَ إِذا تَهَيَّأَ لَهُ ، عَنْ أبي زَيْدٍ أيْضاً.
كتاب فقه اللغة وسر العربية
الصَّدَى شِدَّةُ العَطَشِ. ثُمَّ الرَّيْدُ ، وهُوَ نَاحِيَتُهُ المُشْرِفَةُ عَلَى الهَوَاءِ. فإذا كَانَ قَرِيبَ القَعْرِ، فَهُوَ ضَحْل. فإذا سَمِنَتْ فَهِي نَاوِية. فإذا كَانَتْ كُمْتَتُهُ بين البَيَاضِ وَالسَّوادِ فَهُوَ وَرْد أغْبَسُ ، وَهُوَ السَّمَنْدُ بالفارِسِيَّةِ. وقرأت في رساله الصاحب بن عباد، ولكن للتَّبَظْرم خفة. الفصل العشرون (في تَفْصِيلِ ضرُوبِ سَيْرِ الإِبِلِ). ونَزَفَ البئرَ إذا اسْتَخْرَجَ ماءَهَا كُلَّهُ. الفصل الثالث عشر (في سِيَاقَةِ جُمُوع لا وَاحِدَ لَهَا مِنْ بِنَاءِ جَمْعِهَا). القِمَطْرُ وِعَاءُ الكُتُبِ. فإذا كَانَتْ نَصَفاً عَاقِلَةً فَهِيَ شَهْلَةٌ كَهْلَة. ـ فصل يليق بهذه الفصول. في باطنِ الذّراع الرَّوَاهِشُ. الباب الأول في كتاب فقه اللغة للثعالبي بعنوان. فإذا قَرُبَ مِنْ أَنْ يَمتَلِئَ، فَهُوَ قَرْبانُ.
كتاب فقه اللغة للثعالبي Pdf
الصَّعِيدُ تًرَابُ وَجْهِ الأرْضِ. ومنها الباء بمعنى حيثُ، كقولهم: أنتَ بالمُجَرَّب، أي حيث التَّجريب. الدَّوْحَةُ الشَّجَرَةُ العَظِيمَةُ ، عنِ اللَّيث. الوَقْفُ والقُلْبُ والسِّوَارُ للمِعْصَمِ.
القَهْوَةُ الّتي تُقْهِي صَاحِبَهَا، اي: تَذْهَبُ ِبشَهْوَةِ طَعَامِهِ ، عَنِ الكِسَائِيّ. ـ فصل علقته عن أبي بكر الخوارزمي. وأيّم الله ما من يوم أسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه وأسعدني بالاقتباس من نوره والاغتراف من بحره فشاهدتُ ثمار المجد والسؤدد تنتثر من شمائله ورأيت فضائل أفراد الدهر عِيالا على فضائله وقرأت نسخة الكرم والفضل من ألحاظه وانتَبَهَت فرائد الفوائد من ألفاظه إلا تذكرت ما أنشدنيه أدام الله تأييده لعلي بن الرومي: لولا عجائب صنع الله ما نبتت * تلك الفضائل في لحم ولا عصب. وقال جرير: إنَّ البَليَّة مَنْ تَمَلُّ كلامهُ * فانقَع فُؤادكَ مِنْ حَديثِ الوامِقِ. مقدمة في فقه اللغة | مجلد 1 | صفحة 1 | مقدمة في فقه اللغة | كتب اللغة. فيما يذكر منها بلفظ الجمع [الرياح]). في أوْصَافِ المُخِّ). أي ولكن اليعافر، على مذهب من ينكر الاستثناء من غير الجنس. فإذا رَمَى بالزَّبَدِ والقَذَرِ قِيلَ: غَثَا يَغْثُو.
فإذا جَرَفَ مَا مَرَّ بِهِ ، فَهُوَ السَّحِيتَةُ. ويكون فَعَّلَ بنية لا لمعنى، نحو كلَّمَ. الشَّحِيجُ لِلْبَغْلِ. عَنْ أئِمَةِ اللُّغَةِ). فإذا قَصرَ حَافِرَا رجْليهِ عَنْ حَافِرَيْ يَدَيْهِ فهو شَئِيتٌ. دار الكتب الوطنية - كتاب فقه اللغة وأسرار العربية. إلا أن ذكر الأمير السيد الأوحد أدام الله تأييده كان هِجِّيرَيَ في تلك الأحوال، والاستظهار بتمييز الاغتزاء إلى خدمته شعاري في تلك الأهوال، فلم تبسط النكبة إليَّ يدها إلا وقد قبضتها عنّي سعادته، ولم تمتدَّ بي أيام المحنة إلا وقد قصَّرَتها عني بركته. فإذا كانَ لا يُدْرَى مِنْ أَيْنَ يُؤْتَى لِشِدَّةِ بَأسِهِ ، فَهُوَ بُهْمَةٌ، عَنِ اللَّيْثِ.