It is by itself a clear evidence that it could not have come out of the mouth of the one, who said, "Come here", and "What punishment dces the one deserve, who shows evil intentions towards your wife? " واما ثانيا فلانه لا معنى حينئذ لتعليمها يوسف ان الله لا يهدى كيد الخائنين وقد ذكرها يوسف به أول حين إذ راودته عن نفسه فقال إنه لا يفلح الظالمون. واما ثالثا فلان قولها وما أبرئ نفسي فقد خنته بالكيد له بالسجن يناقض قولها لم أخنه بالغيب كما لا يخفى مضافا إلى أن قوله " ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربى ان ربى غفور رحيم " على ما فيه من المعارف الجليلة التوحيدية ليس بالحرى ان يصدر من امرأة أحاطت بها الأهواء وهى تعبد الأصنام. الان حصحص الحق ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب و ان الله لا يهدي كيد الخائنيين.
ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب تفسير
I prefer imprisonment to that to which they invite me. من القائل وماهي أحوال القول في الآية ذ ل ك ل ي ع ل م أ ن ي ل م أ خ ن ه ب ال غ ي ب. لم أخنه بالغيب من القائل د كهلان بن نبهان الخروصي. دعاء فى صباح يوم السبت المستجاب للرزق والشفاء العاجل وقضاء الحوائج باذن الله. ومعنى بالغيب وهو غائب. 12:52) (Joseph said *46) "By this enquiry, I meant to let him (Al-`Aziz) know that I did not play him false secretly and that Allah does not lead to success the machinations of deceivers. تفسير قوله ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين الشيخ مصطفي العدوي. خطبة الجمعة وأن الله لا يهدي كيد الخائنين المفكر الإسلامي د محمد علي الجزولي الرائد. If Thou dost not ward off their cunning devices from me, I might be caught in their snares. " وقيل: ذلك ليعلم من قول العزيز; أي ذلك ليعلم يوسف أني لم أخنه بالغيب ، وأني لم أغفل عن مجازاته على أمانته. As neither of these two things exists in this case, it may rightly be construed that the words contained in v. 52 are the continuation of her preceding speech in v. 51. وان كان عنوانا لاعمالها طول غيبته إذ لبث بضع سنين في السجن أي انما اعترفت وشهدت له ليعلم انى لم أخنه طول غيبته فقد خانته إذ كادت به فسجن ولبث في السجن بضع سنين مضافا إلى أن اعترافها وشهادتها لا يدل على عدم خيانتها له بوجه من الوجوه وهو ظاهر. وقال السدي: إنما قالت له امرأة العزيز ولا حين حللت سراويلك يا يوسف ؟! واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم فضيلة الشيخ سعود الشريم ١٤٣٣ه.
ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب الشعراوي
تفسير ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب للشيخ مصطفى العدوي. وأن الله لا يهدي كيد الخائنين من أروع مارتل وحبر به الشيخ ناصر القطامي الليلة رمضان. سورة يوسف الايه ذ ل ك ل ي ع ل م أ ن ي ل م أ خ ن ه ب ال غ ي ب و أ ن الل ه. Therefore one cannot ascribe such a pure speech to the wife of AI-'Aziz unless there is a clear clue showing that by that time she had repented and believed and mended her ways, but there is no such clue. But some commentators, including great scholars like Ibn Taimiyyah and Ibn Kathir, regard this sentence to be a continuation of the preceding speech of the wife of AI-'Aziz. Her confession in v. 51 fits in with her low character, but obviously the succeeding dignified and grand speech in v. 52 is too high for her. Thus it is clear that this speech must have been made by Prophet Joseph (Allah's peace be upon him). لمسات بيانية ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب. Allah guides not the plot of the betrayers. And " he will not yield to my bidding, he shall be cast into prison. "
ليعلم الله من يخافه بالغيب
ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52). ولا حين حللت الإزار ، وجلست مجلس الرجل من المرأة ؟! من قائل ذ ل ك ل ي ع ل م أ ن ي ل م أ خ ن ه ب ال غ ي ب د فاضل السامرائي. م ا ن ن س خ م ن آي ة أ و ن ن س ه ا هل تساءلت كيف علموا بأن الله يتكلم عن آية قرآنية. الشيخ بسام جرار تفسير سورة يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. أن الله لا يهدي كيد الخائنين. 46) Prophet Joseph might have said these words in the prison when he came to know the result of the enquiry.
يا غلام اني اعلمك كلمات
تلاوة جميلة تطيب القلوب وتريحها. قوله تعالى: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنينقوله تعالى: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب اختلف فيمن قاله ، فقيل: هو من قول امرأة العزيز ، وهو متصل بقولها: الآن حصحص الحق أي أقررت بالصدق ليعلم أني لم أخنه بالغيب أي بالكذب عليه ، ولم أذكره بسوء وهو غائب ، بل صدقت وحدت عن الخيانة; ثم قالت: وما أبرئ نفسي بل أنا راودته; وعلى هذا هي كانت مقرة بالصانع ، ولهذا قالت: إن ربي غفور رحيم. It is obvious that this must have been uttered by one, who was righteous, generous, humble and God-fearing. They argue that this sentence has been placed contiguous to her preceding speech without any dividing word between them to indicate that her speech had ended at "he is absolutely in the right", and that the succeeding words were spoken by Prophet Joseph. من قائل ذلك ليعلم انى لم أخنه بالغيب وقائل وما أبرئ نفسى الشيخ وليد الفص.
يا غلام إني أعلمك كلمات
ذ ل ك ل ي ع ل م أ ن ي ل م أ خ ن ه ب ال غ ي ب و أ ن الل ه ل ا ي ه د ي ك ي د ال خ ائ ن ين. That is so al-'Azeez will know that I did not betray him in [his] absence and that Allah does not guide the plan of betrayers. لمسات بيانية وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. ذ ل ك ل ي ع ل م أ ن ي ل م أ خ ن ه ب ال غ ي ب القول والمقول في القرآن الكريم. تفسير سورة يوسف الاية الشعراوي. وقيل: قاله إذ عاد إليه الرسول وهو في السجن بعد; قال ابن عباس: جاء الرسول إلى يوسف - عليه السلام - بالخبر وجبريل معه يحدثه; فقال يوسف: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين أي لم أخن سيدي بالغيب; فقال له جبريل - عليه السلام -: يا يوسف! Then Yusuf (Joseph) said: "I asked for this enquiry] in order that he (Al-'Aziz) may know that I betrayed him not in secret. I, however, am surprised how a great scholar of Ibn Taimiyyah's insight has missed this point that the characteristic of a speech is in itself a clear and self-sufficient clue. They construe that if two speeches made by two different persons are placed in contiguity, they must be separated by means of Borne definite word, or there must be some definite clue to it. وإنما قال يوسف ذلك بحضرة الملك ، وقال: ليعلم على الغائب توقيرا للملك.
Should I, then, misbehave like this? " On the other hand, such a pure speech fitted in with the one who said, "May AIlah protect me! ليعلم إذا بلغه عنى هذا الكلام انى لم أخنه بالغيب بل اعترفت بأن المراودة كانت من قبلي انا وانه كان صادقا وان الله لا يهدى كيد الخائنين كما أنه لم يهد كيدي انا إذ كدته بأنواع المراودة وبالسجن بضع سنين حتى أظهر صدقه في قوله وطهارة ذيله وبراءة نفسه وفضحني امام الملك والملا ولم يهد كيد سائر النسوة في مراودتهن وما أبرئ نفسي من السوء مطلقا فانى كدت له بالسجن ليلجأ به إلى أن يفعل ما آمره ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربى ان ربى غفور رحيم. My Lord has shown so much kindness towards me. وقيل: هو من قول يوسف; أي قال يوسف: ذلك الأمر الذي [ ص: 183] فعلته ، من رد الرسول ليعلم العزيز أني لم أخنه بالغيب قاله الحسن وقتادة وغيرهما. إ ن الل ه ل ا ي ح ب م ن ك ان خ و ان ا أ ث يم ا الشعراوي رحمه الله.