يمتلك أطباء هذا القسم في مجموعة مستشفيات الحياة الوطني ( الرياض – عسير – جازان – القصيم – المدينة المنورة) الخبرات الطويلة في تشخيص ومعالجة أمراض الأنف والأذن والحنجرة سواء الطبية منها أو الجراحية. تم إنشاء المستشفى وفقًا لإرشادات المعهد الأمريكي للمهندسين المعماريين (AIA) ووفقًا لمعايير اعتماد الجودة الدولية. نصائح ما بعد عملية اللّيزر للحمية الانف. سعر اللحم بعد التخفيض 3200 ريال بدلاً من 6400 ريال. قبل أن أجيبك عن سؤال ما سعر عملية اللحمية عليك أولا أن تعرف أن هناك العديد من الطرق لعلاج اللحمية قبل التدخل الجراحي، ومن هذه الطرق ما يلي. وتبدا في النمو وتصبح اكبر عندما يصل طفلك من 3 الي 5 اعوام. سعر عملية اللحمية 2023 | وأهم عوامل الشفاء. بباقي اجزاء الجسم، ولذلك فقد يطلب منك الطبيب تحليل دم لكي يتعرف علي طبيعه تجلط. تعليق Savoir cela fonctionne en moins de 90 seconds. الأورام بمختلف أنواعها. عدم السفر عن بطائرة لأسبوعين بعد الجراحة. وبعد البلوغ تختفي الزوائد. في حين أنَّ سعر عملية اللحمية بالليزر في تونس 1500-2000 دولاراً أمريكياً. هو مستشفى متعدد التخصصات الذي يوفر الرعاية الثالثية في دبي والإمارات العربية المتحدة.
- قسم جراحة الأنف والأذن والحنجرة
- إجراء استئصال اللحمية - الأنواع وعوامل الخطر والاحتياطات
- سعر عملية اللحمية 2023 | وأهم عوامل الشفاء
- ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون
- تفسير للذين يؤلون من نسائهم
- لا ينسب لساكت قول
- والذين يظاهرون من نسائهم
- يسألونك ماذا ينفقون قل العفو
قسم جراحة الأنف والأذن والحنجرة
إذا انتفخت اللحمية وتضخمت ، فقد تسبب مشكلة عن طريق سد مجرى الهواء ، يمكن أن يعاني الشخص من مشاكل في التنفس أو عدوى في الأذن أو أي مضاعفات أخرى. الصيام (لا يأكل ولا يشرب) لبضع ساعات قبل الجراحة. يمكن أن يتراوح سعر العملية في الأردن من 2000 إلى 3000 دولار. عملية الشفاء من استئصال الغدة الدرقية أسهل للغاية حيث يعاني المريض من ألم أقل وخطر نزيف منخفض وسيعود المريض إلى أنشطته الطبيعية في غضون أيام قليلة. Знайте، как это работает менее чем за 90 секунд. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن بعض الأشخاص يطورون هذه الزيادات دون أي مشاكل في الأنف ، ولكن في أغلب الأحيان توجد محافظ لنمو هذه الزيادات ، وأهم هذه المحفزات هي كالتالي. الزوائد اللحميه المتورمه تتسبب في انسداد. قسم جراحة الأنف والأذن والحنجرة. وهكذا نكون قد تعرفنا على مرض اللحمية وما هي أعراضه وكيفية التخفيف من حدتها وذكرنا لكم سعر عملية اللحمية ونتمنى الشفاء والقوة لكل المرضى. تتمُّ استعادَةُ التّنفسِ من خلال الأنف دون ألم. ان عمليه اللحميه تعتبر جراحه سريعه لازاله الزوائد الانفيه – وهذه الزوائد.
كيف يتم إجراء العملية؟. التهابات متكرّرة في الأذنِ الوسطى وانخفاضِ حدّةِ السّمع. التهاب وحساسية الأنف والجيوب الأنفية. الخدمات والمعلومات المعروضة على فقط لأغراض إعلامية ولا يمكن أن تحل محل الاستشارة المهنية أو العلاج من قبل الطبيب.
الآثار الجانبيّة لـ ازالة لحمية الانف بالليزر. انه من الضروري ازاله. مستشفى برايم ، دبي هو أ متعدد التخصصات مستشفى في 1999 التي تعد الآن من بين مرافق الرعاية الصحية الرائدة في دولة الإمارات العربية المتحدة. فان ازاله الزوائد اللحميه لن تعرض طفلك. إجراء استئصال اللحمية - الأنواع وعوامل الخطر والاحتياطات. المتكرر بسبب التهاب الزوائد اللحميه وكذلك فان غلق القناه السمعيه لها عواقب. فنادق تم التحقق منها بالقرب من المستشفيات. سيستغرق التعافي الكامل بعد استئصال اللحمية أسبوعين فقط ، وإذا تمت إزالة اللحمية ، فسيكون وقت الشفاء بضعة أيام فقط.
إجراء استئصال اللحمية - الأنواع وعوامل الخطر والاحتياطات
إذا كنت تبحث عن رعاية طبية في الهند (نيودلهي ، مومباي ، تشيناي ، حيدر أباد أو أحمد آباد) أو في تركيا (اسطنبول ، أنقرة أو أنطاليا) ، فإن Vaidam Health لديها شبكة في كل من تلك المدن. اخذ مسكنات الألم، وفي حال كان المصاب طفلًا يجب عدم إعطاءه الأسبرين. تحضير المريض لإجراء عملية اللحمية بالليزر. في حال وجود ارتفاع في درجةِ الحرارة. كما حصل قسم العلاج الطبيعي وإعادة التأهيل التابع له على اعتماد من CARF International (لجنة اعتماد مرافق إعادة التأهيل). ان كنت تجهل الدواء الصحيح ، قم. جودة العلاج ضمن الميزانية الخاصة بك. قبل الإجابة على سؤالك ، ما هي تكلفة استئصال اللحمية ، يجب أن تعرف أولاً أن هناك العديد من الطرق لعلاج اللحمية قبل الجراحة ، ومن بين هذه الطرق ما يلي.
سعر اللحوم في الاردن. استئصال اللحمية هي عملية جراحية بسيطة يتم إجراؤها تحت التخدير العام وتستغرق 20-30 دقيقة فقط. انها أول مستشفى في الإمارات لتلقي حالات الصدمات مع مكتب الإسعاف في دبي المنشأة في المبنى. كما أن طاقمها الطبي مدرب تدريباً عالياً ويتبع معايير السلامة التي تتساوى مع تلك الموجودة في أجزاء أخرى من العالم. تكلفة جراحة اللحمية نتمنى الشفاء والقوة لجميع المرضى. متى أطلب المساعدة الطبية ؟. يجب إبلاغ الطبيب إذا كان المريض يعاني من أمراض معينة، وكان يعاني من نزلة برد أو التهاب في الحلق في الأسبوع الذي يسبق الجراحة. يمكن أن يكون لديك الزوائد الأنفية ولا تعرف أنها غير مصحوبة بأي أعراض مؤلمة وأحد أكثر أعراض اللحمية شيوعًا.
تحدث5 الي 8 مرات سنويا. المرضى من بلدان + شنومك قد وثقت فيدام. ما هي عمليه اللحمية ؟. لا تعتبَر عملية اللحمية في الأنف للكبار بالليزر مُستحسَنةً في حالِ كان التّضخّمُ لديهم من الدّرجة 2-3، كما تحول عدّةُ حالاتٍ مرضيّةٍ دون تمكينِ أصحابِها من إجراء عمليّة ازالة اللّحمية من الانف باللّيزر ، و بالتالي من موانع عملية اللحمية بالليزر: - أمراض الغدّة الدرقيّة. يمكن أن تؤدي الزوائد الأنفية المتضخمة إلى التهاب الجيوب الأنفية المستمر أو الذي يتكرر بشكل متكرر. جميع العمليات الجراحية لها مخاطر ومضاعفات محتملة. لن تعاني من أي التهاب في الحلق أو آلام في الأذن أو رائحة الفم الكريهة أو الشعور بالأنف. مجري التنفس ويمكنها ان تكون سببا في الاعراض الاتيه: التهابات الاذن. كل ما تحتاجه هو جهاز شفط صغير يقطع الأنسجة الرخوة الزائدة.
سعر عملية اللحمية 2023 | وأهم عوامل الشفاء
الإصابة بمتلازمة شيرج ستراوس. يستطيعُ المرضى الخاضعين لـ عملية ازالة اللّحمية من الانف بالليزر الشّعورَ ببوادرِ التّحسّنِ بعد انتهاءِ فترة النّقاهَة والتخلّص من التّورّم، إلّا أنّها تظهرُ بشكلٍ أفضَل مع الوقت. حيث ان الجهاز المناعي للجسم يستطيع التعامل والتصدي. ملاحظة: لا تقدم فيدام هيلث المشورة الطبية أو التشخيص أو العلاج. إحداث اضطرابات في عملية التعلم وإنجاز الأطفال لأنهم في كثير من الأحيان لا يذهبون إلى المدرسة بسبب اضطرابات النوم. ويجب الإشارة إلا أن بعض الأشخاص تنمو لديهم هذه الزوائد دون حدوث أي مشاكل في الأنف، ولكن في أغلب الأحيان تكون هناك محفظات لنمو هذه الزوائد ومن أهم هذه المحفزات ما يلي. ماهي الزوائد الانفيه (اللحميه) ؟. يحتوي على صالة فسيحة. أو العدوى بالسّلِ وغيرَها من الالتهابات. يساعدك الكونسيرج أيضًا في السفر واللغة والأطعمة اليومية. يمكنك استشارة طبيب متخصص في الأنف والأذن والحنجرة. إذا كانت الزوائد الأنفية كبيرة جدًا ، فسيتعين على الطبيب إجراء عملية استئصال اللحمية عن طريق تنظير البطن ،. قد يحتاجُ بعض المرضى لأكثر من جلسة للتّخلّص من اللّحميّة. بعد حصولها على الدبلوم في طب أورام الرأس والعنق من جامعة باريس الحادي عشر ، كرملين بيستر ، حصلت على درجة الدكتوراه في الطب العام من كلية الطب بجامعة دمشق.
للطبيب المعالج لطفلك ليتأكد انه لن يفقد طفلك الكثير من الدم اثناء وبعد العميه. الإصابة بالتهاب في الجيوب الأنفية. ان يضطر الطفل الي التنفس من الفم او يصاب بضيق في التنفس. وجود الحساسيه تجاه المخدر (البنج) مثل النزيف والعدوي او سيلان الانف. سلبيّات عملية اللحمية بالليزر. الغدد اللحمية هي الغدد التي تعمل كنظام دفاع للجسم ضد الالتهابات الفيروسية والبكتيرية، هذه الغدة على شكل كتلة صغيرة وتقع في الجزء العلوي من تجويف الفم، خلف الأنف مباشرة. المغنيسيوم: نظرًا لأنه يساعد في القضاء على الالتهاب وتقليل التورم ، يجب اتباع نظام غذائي غني بالمغنيسيوم ، والذي ستجده في الخضار الورقية والحبوب والبقوليات.
لا يتم استخدام الحل الجراحي فقط عندما لا يحقق العلاج الدوائي النتائج المرجوة. يتكون الغشاء المخاطي من زيادات معينة تتطور على شكل أكياس دائرية صغيرة تؤدي إلى انسداد الممرات الأنفية. استئصال اللوزتين واللحميات الأنفية.
3596 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد, عَنْ سِمَاك بْن حَرْب, عَنْ أَبِي عَطِيَّة, عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: إنَّمَا الْإِيلَاء مَا كَانَ فِي غَضَب يَقُول الرَّجُل: وَاَللَّه لَا أَقْرَبك وَاَللَّه لَا أُمْسِك, فَأَمَّا مَا كَانَ فِي إصْلَاح مِنْ أَمْر الرَّضَاع وَغَيْره, فَإِنَّهُ لَا يَكُون إيلَاء وَلَا تَبِين مِنْهُ. فَلَمَّا مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر قِيلَ لَهُ: قَدْ بَانَتْ مِنْك - وَأَحْسَب شَكَّ أَبُو جَعْفَر, قَالَ -: فَأَتَى عَلِيًّا يَسْتَفْتِيه, فَقَالَ: إنْ كُنْت قُلْت ذَلِكَ غَضَبًا فَلَا امْرَأَة لَك, وَإِلَّا فَهِيَ امْرَأَتك. للذين يؤلون من نسائهم} أي يحلفون أن لا يجامعوهن { تربص} انتظار { أربعة أشهر فإن فاءُوا} رجعوا فيها أو بعدها عن اليمين إلى الوطء { فإن الله غفور} لهم ما أتوه من ضرر المرأة بالحلف { رحيم} بهم. وقد قيل: يضرب أجل الإيلاء. اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي. وكذلك كل ما يلزمه من حج أو طلاق أو عتق أو صلاة أو صدقة. تفسير للذين يؤلون من نسائهم. 3600 - حَدَّثَنَا عِمْرَان, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: ثنا عَامِر, عَنْ حَمَّاد, عَنْ إبْرَاهِيم, عَنْ عَلْقَمَة بِمِثْلِهِ. حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه النَّسَائِيّ, قَالَ: ثنا إسْحَاق الْأَزْرَق, عَنْ سُفْيَان, عَنْ عَلِيّ بْن بذيمة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, مِثْله. سورة البقرة الايات 226 - 229.
ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون
الحادية عشرة: واختلفوا فيمن حلف ألا يطأ امرأته حتى تفطم ولدها لئلا يمغل ولدها، ولم يرد إضرارا بها حتى ينقضي أمد الرضاع لم يكن لزوجته عند مالك مطالبة لقصد إصلاح الولد. قال شمر: العزيمة والعزم ما عقدت عليه نفسك من أمر أنك فاعله. والذين يظاهرون من نسائهم. فَقَالُوا: مَا نَوَاك إلَّا آلَيْتَ مِنْهَا, وَبَانَتْ مِنْك. فسميت المرأة المخلي سبيلها بما سميت به النعجة أو الناقة المهمل أمرها. 3616 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني اللَّيْث, قَالَ: ثني يُونُس, قَالَ: ثني ابْن شِهَاب, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب بِنَحْوِهِ. وَقَدْ أَتَيْنَا عَلَى فَسَاد قَوْل مَنْ خَالَفَ ذَلِكَ فِي كِتَابنَا " كِتَاب اللَّطِيف " بِمَا فِيهِ الْكِفَايَة, فَكَرِهْنَا إعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. والصحيح ما ذهب إليه مالك وأصحابه، وذلك أن المولي لا يلزمه طلاق حتى يوقفه السلطان بمطالبة زوجته له ليفيء فيراجع امرأته بالوطء ويكفر يمينه أو يطلق، ولا يتركه حتى يفيء أو يطلق.
تفسير للذين يؤلون من نسائهم
3607 - حُدِّثْنَا عَنْ عَمَّار بْن الْحَسَن, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. قال ابن المنذر: وهذا أصح، لأنهم لما أجمعوا أن الظهار والطلاق وسائر الأيمان سواء في حال الغضب والرضا كان الإيلاء كذلك. الشيخ الشعراوي - فيديو. فَقَالُوا لَهُ: قَدْ حَرَّمْت عَلَيْك امْرَأَتك. 3590 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب فِي: رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته ثُمَّ شَغَلَهُ مَرَض, قَالَ: لَا عُذْر لَهُ حَتَّى يَغْشَى. والطلاق من طلقت المرأة تطلق (على وزن نصر ينصر) طلاقا، فهي طالق وطالقة أيضا. ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون. 3604 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّث عَنْ أَبِي الشَّعْثَاء, عَنْ عَلْقَمَة وَأَصْحَاب عَبْد اللَّه: أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الرَّجُل إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته فَنَفِسَتْ, قَالُوا: إذَا أَشْهَدَ فَهِيَ امْرَأَته. السادسة: واختلف العلماء في الإيلاء المذكور في القرآن، فقال ابن عباس: (لا يكون موليا حتى يحلف ألا يمسها أبدا). العاشرة: قال علماؤنا: ومن امتنع من وطء امرأته بغير يمين حلفها إضرارا بها أمر بوطئها، فإن أبى وأقام على امتناعه مضرا بها فرق بينه وبينها من غير ضرب أجل.
لا ينسب لساكت قول
3567 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: إذَا قَالَ الرَّجُل لِامْرَأَتِهِ وَهِيَ تُرْضِع: وَاَللَّه لَا قَرَّبْتُك حَتَّى تَفْطِمِي وَلَدِي, يُرِيد بِهِ صَلَاح وَلَده, قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ إيلَاء. 3579 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم, قَالَ: ثني أَبِي وَشُعَيْب, عَنْ اللَّيْث, عَنْ يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب عَنْ ابْن أَبِي ذِئْب الْعَامِرِيّ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْله قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إنْ كَلَّمْتُك سَنَة فَأَنْت طَالِق! فَقَالَتْ: أَخَاف أَنْ تَقَع عَلِيّ. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَهَذَا التَّأْوِيل الثَّانِي هُوَ الصَّحِيح عِنْدنَا فِي ذَلِكَ لِمَا قَدْ بَيَّنَّا مِنْ الْعِلَل فِي كِتَابنَا " كِتَاب الْأَيْمَان " مِنْ أَنَّ الْحِنْث مُوجِب الْكَفَّارَة فِي كُلّ مَا اُبْتُدِئَ فِيهِ الْحِنْث مِنْ الْأَيْمَان بَعْد الْحَلِف عَلَى مَعْصِيَة كَانَتْ الْيَمِين أَوْ عَلَى طَاعَة. وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ قَوْله: إنَّهُ قَدْ يَكُون مُولِيًا مِنْهَا بِالْحَلِفِ عَلَى تَرْك كَلَامهَا, أَوْ عَلَى أَنْ يَسُوءهَا أَوْ يَغِيظهَا, أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْأَيْمَان, فَإِنَّ الْفَيْء عِنْده الرُّجُوع إلَى تَرْك مَا حَلَفَ عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلهُ مِمَّا فِيهِ مُسَاءَتهَا بِالْعَزْمِ عَلَى الرُّجُوع عَنْهُ وَإِبْدَاء ذَلِكَ بِلِسَانِهِ فِي كُلّ حَال عَزَمَ فِيهَا عَلَى الْفَيْء. يؤلون: أي يحلفون ألا يقربوا أزواجهن في العملية المخصوصة، ويريد الرجل أحيانا أن يؤدب زوجته فيهجرها في الفراش بلا يمين، وبدون أن يحلف. وقوله تعالى: { وإن عزموا الطلاق} فيه دلالة على أن الطلاق لا يقع بمجرد مضي الأربعة أشهر كقول الجمهور من المتأخرين، وذهب آخرون إلى أنه يقع بمضي أربعة أشهر تطليقةٌ وهو مروي بأسانيد صحيحة عن عمر وعثمان وابن عباس، ثم قيل: إنها تطلق الأربعة أشهر طلقة رجعية قال سعيد بن المسيب، وقيل: إنها تطلق طلقة بائنة روي عن علي وابن مسعود وإليه ذهب أبوحنيفة. 3586 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَلِيّ بْن بذيمة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. الرابعة عشرة: قال مالك وأصحابه وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي والنخعي وغيرهم: المدخول بها وغير المدخول بها سواء في لزوم الإيلاء فيهما. فَأَمْسَكَ عَنْهَا حَتَّى إذَا فَطَمَتْهُ أَخَرَجَ الْغُلَام إلَى قَوْمه, فَقَالُوا: لَقَدْ أَحْسَنَتْ غِذَاءَهُ! ولذلك يقول الحق: { وَإِنْ عَزَمُواْ ٱلطَّلاَقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.
والذين يظاهرون من نسائهم
3613 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان بْن مُوسَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ فِي قَوْل اللَّه: { فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم} أَنَّ كَفَّارَته فَيْؤُهُ. قال الأعشى: أيا جارتا بيني فإنك طالقة ** ويجوز طلقت (بضم اللام) مثل عظم يعظم، وأنكره الأخفش. فَقَالَتْ: مَا أَسْتَطِيع أَنْ أُرْضِع اثْنَيْنِ, فَحَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبهَا حَتَّى تَفْطِمهُ. قلت: ويدل عليه عموم القرآن، وتخصيص حالة الغضب يحتاج إلى دليل ولا يؤخذ من وجه يلزم. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي. 3574 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان بْن مُوسَى, قَالَ: ثنا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَة عَنْ الْمُغِيرَة, عَنْ الْقَعْقَاع, قَالَ: سَأَلْت الْحَسَن عَنْ رَجُل تُرْضِع امْرَأَته صَبِيًّا فَحَلَفَ أَنْ لَا يَطَأهَا حَتَّى تَفْطِم وَلَدهَا, فَقَالَ: مَا أَرَى هَذَا بِغَضَبٍ, وَإِنَّمَا الْإِيلَاء فِي الْغَضَب. 3565 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بَكْر الْبُرْسَانِيّ, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ جَابِر بْن زَيْد, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: لَا إيلَاء إلَّا بِغَضَبٍ. 3589 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا الْحَجَّاج بْن الْمِنْهَال, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ حَمَّاد وَإِيَاس, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ أَحَدهمَا, عَنْ مَسْرُوق, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. وقال أبو حنيفة: إن لم يقدر على الجماع فيقول: قد فئت إليها. ابن العربي: وهذا احتمال متساو، ولأجل تساويه توقفت الصحابة فيه. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: فَإِنَّ اللَّه غَفُور لَكُمْ فِيمَا اجْتَرَمْتُمْ بِفَيْئِكُمْ إلَيْهِنَّ مِنْ الْحِنْث فِي الْيَمِين الَّتِي حَلَفْتُمْ عَلَيْهِنَّ بِاَللَّهِ أَنْ لَا تَغْشَوْهُنَّ, رَحِيم بِكُمْ فِي تَخْفِيفه عَنْكُمْ كَفَّارَة أَيْمَانكُمْ الَّتِي حَلَفْتُمْ عَلَيْهِنَّ ثُمَّ حَنِثْتُمْ فِيهَا. 3594 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ صَاحِب لَهُ, عَنْ الْحَكَم قَالَ: تَذَاكَرْنَا أَنَا وَالنَّخَعِيّ ذَلِكَ, قَالَ النَّخَعِيّ: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ فَقَدْ فَاءَ, وَقُلْت أَنَا: لَا عُذْر لَهُ حَتَّى يَغْشَى. لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
يسألونك ماذا ينفقون قل العفو
إذن فقول الحق سبحانه وتعالى: { لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} سبق حادثة عمر، ثم ترك الحق لواقع الحياة أن يبين لنا صدق ما قننه لنا، ويأتي عمر ليستنبط الحكم من واقع الحياة. الرابعة: فإن حلف بالله ألا يطأ واستثنى فقال: إن شاء الله فإنه يكون موليا، فإن وطئها فلا كفارة عليه في رواية ابن القاسم عن مالك. الخامسة: فإن حلف بالنبي أو الملائكة أو الكعبة ألا يطأها، أو قال هو يهودي أو نصراني أو زان إن وطئها، فهذا ليس بمول، قاله مالك وغيره. قَالَ جُبَيْر: إنِّي حَلَفْت أَلَّا أَقْرَبهَا حَتَّى تَفْطِمهُ. قلت: بهذه الآية استدل محمد بن الحسن على امتناع جواز الكفارة قبل الحنث فقال: لما حكم الله تعالى للمولي بأحد الحكمين من فيء أو عزيمة الطلاق، فلو جاز تقديم الكفارة على الحنث لبطل الإيلاء بغير فيء أو عزيمة الطلاق، لأنه إن حنث لا يلزمه بالحنث شيء، ومتى لم يلزم الحانث بالحنث شيء لم يكن موليا. وَأَوْلَى الْأَقْوَال بِالصِّحَّةِ فِي ذَلِكَ عِنْدنَا قَوْل مَنْ قَالَ: الْفَيْء: هُوَ الْجِمَاع; لِأَنَّ الرَّجُل لَا يَكُون مُؤْلِيًا عِنْدنَا مِنْ امْرَأَته إلَّا بِالْحَلِفِ عَلَى تَرْك جِمَاعهَا الْمُدَّة الَّتِي ذَكَرْنَا لِلْعِلَلِ الَّتِي وَصَفْنَا قَبْل. قلت: وقد يستدل لهذا القول من السنة بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها فإن تركها كفارتها) خرجه ابن ماجة في سننه. وَعِلَّة مَنْ قَالَ: إنَّمَا الْإِيلَاء فِي الْغَضَب وَالضِّرَار, أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره إنَّمَا جَعَلَ الْأَجَل الَّذِي أَحَلَّ فِي الْإِيلَاء مَخْرَجًا لِلْمَرْأَةِ مِنْ عَضْل الرَّجُل وَضِرَاره إيَّاهَا فِيمَا لَهَا عَلَيْهِ مِنْ حُسْن الصُّحْبَة وَالْعِشْرَة بِالْمَعْرُوفِ. 3562 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب بْن عَبْد الْمَجِيد, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ سِمَاك, عَنْ رَجُل مِنْ بَنِي عِجْل, عَنْ أَبِي عَطِيَّة: أَنَّهُ تُوُفِّيَ أَخُوهُ وَتَرَكَ ابْنًا لَهُ صَغِيرًا, فَقَالَ أَبُو عَطِيَّة لِامْرَأَتِهِ: أَرْضِعِيهِ! 3587 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع, لَا عُذْر لَهُ إلَّا أَنْ يُجَامِع, وَإِنْ كَانَ فِي سِجْن أَوْ فِي سَفَر; سَعِيد الْقَائِل. 3602 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا غُنْدَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم, قَالَ: انْطَلَقْت أَنَا وَإِبْرَاهِيم إلَى أَبِي الشَّعْثَاء, فَحَدَثَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْد بْن هَمَّام آلَى مِنْ امْرَأَته فَنَفِسَتْ, فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَقْرَبهَا, فَسَأَلَ الْأَسْوَد أَوْ بَعْض أَصْحَاب عَبْد اللَّه, فَقَالَ: إذَا أَشْهَدَ فَهِيَ امْرَأَته. وقالت طائفة: لا يكون الفيء إلا بالجماع في حال العذر وغيره، وكذلك قال سعيد بن جبير، قال: وكذلك إن كان في سفر أو سجن.
وَهَذَا التَّأْوِيل الَّذِي ذَكَرْنَا هُوَ التَّأْوِيل الْوَاجِب عَلَى قَوْل مَنْ زَعَمَ أَنَّ كُلّ حَانِث فِي يَمِين هُوَ فِي الْمَقَام عَلَيْهَا حَرِج, فَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ فِي حِنْثه فِيهَا, وَإِنَّ كَفَّارَته الْحِنْث فِيهَا. وقال الشعبي: إيلاء الأمة نصف إيلاء الحرة. يَعْنِي فِي رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته فَشَغَلَهُ مَرَض أَوْ طَرِيق فَأَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَة امْرَأَته. فَإِنْ هُوَ لَمْ يَقْدِر عَلَى الْمُجَامَعَة, وَكَانَتْ بِهِ عِلَّة مِنْ مَرَض, أَوْ كَانَ غَائِبًا, أَوْ كَانَ مُحْرِمًا, أَوْ شَيْء لَهُ فِيهِ عُذْر, فَفَاءَ بِلِسَانِهِ وَأَشْهَدَ عَلَى الرِّضَا, فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ فَيْء إنْ شَاءَ اللَّه. وَالْفَيْء أَنْ يَفِيء إلَى امْرَأَته فَيُكَلِّمهَا أَوْ يَمَسّهَا, فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَبْل أَنْ تَمْضِي الْأَرْبَعَة الْأَشْهُر فَقَدْ فَاءَ; وَمِنْ فَاءَ بَعْد أَرْبَعَة أَشْهُر وَهِيَ فِي عِدَّتهَا فَقَدْ فَاءَ وَمَلَكَ امْرَأَته, غَيْر أَنَّهُ مَضَتْ لَهَا تَطْلِيقَة. 3609 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا حَمَّاد بْن سَلَمَة, عَنْ زِيَاد الْأَعْلَم, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: الْفَيْء: الْإِشْهَاد. وكذلك السفيه والمولى عليه إذا كان بالغا غير مجنون، وكذلك الخصي إذا لم يكن مجبوبا، والشيخ إذا كان فيه بقية رمق ونشاط. وَالْفَيْئَة: الْمَرَّة. وقد ذكر الفقهاء وغيرهم في مناسبة تأجيل المولي بأربعة أشهر الأثر الذي رواه الإمام مالك رحمه اللّه في الموطأ عن عبداللّه بن دينار قال: خرج عمر بن الخطاب من الليل فسمع امرأة تقول: تطاول هذا الليل واسود جانبه ** وأرقني أن لا خليــل ألاعبه فواللّه لولا أني أراقبــــه ** لحرك من هذا السرير جوانبه فسأل عمر ابنته حفصة رضي اللّه عنها: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: ستة أشهر، أو أربعة أشهر، فقال عمر: لا أحبس أحداً من الجيوش أكثر من ذلك.
قَالَ: وَقَالَ ابْن سِيرِينَ: مَا أَدْرِي مَا هَذَا الَّذِي يُحَدِّثُونَ ؟ إنَّمَا قَالَ اللَّه: { لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} إلَى { فَإِنَّ اللَّه سَمِيع عَلِيم} إذَا مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر فَلْيَخْطُبْهَا إنْ رَغِبَ فِيهَا. قال مالك: فإن راجع لا تصح رجعته حتى يطأ في العدة. وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا فَيْء إلَّا فِي الْجِمَاع فِي هَذَا الْبَاب فَفَاءَ وَأَشْهَدَ عَلَى فَيْئِهِ وَلَمْ يَقَع عَلَيْهَا حَتَّى مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر, فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ. واحتج مالك والشافعي فقالا: جعل الله للمولي أربعة أشهر، فهي له بكمالها لا اعتراض لزوجته عليه فيها، كما أن الدين المؤجل لا يستحق صاحبه المطالبة به إلا بعد تمام الأجل.
ووجه ما رواه ابن القاسم مبني على أن الاستثناء لا يحل اليمين، ولكنه يؤثر في إسقاط الكفارة، على ما يأتي بيانه في المائدة فلما كانت يمينه باقية منعقدة لزمه حكم الإيلاء وإن لم تجب عليه كفارة. وقال ابن الماجشون في المبسوط: ليس بمول، وهو أصح لأن الاستثناء يحل اليمين ويجعل الحالف كأنه لم يحلف، وهو مذهب فقهاء الأمصار، لأنه بين بالاستثناء أنه غير عازم على الفعل. 3581 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, قَالَ: سَأَلْت الْحَكَم عَنْ رَجُل: قَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاَللَّه لَأَغِيظَنك! وقال ابن سيرين: سواء كانت اليمين في غضب أو غير غضب هو إيلاء، وقاله ابن مسعود والثوري ومالك وأهل العراق والشافعي وأصحابه وأحمد، إلا أن مالكا قال: ما لم يرد إصلاح ولد. وَمَعْنَى الْكَلَام: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ أَنْ يَعْتَزِلُوا مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّص أَرْبَعَة أَشْهُر, فَتَرَكَ ذِكْر أَنْ يَعْتَزِلُوا اكْتِفَاء بِدَلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنْ الْكَلَام عَلَيْهِ. فَسَأَلَ عَنْهَا عَلْقَمَة بْن قَيْس, فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ رَاجَعْتهَا فِي نَفْسك ؟ قَالَ: بَلَى. 3564 - حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُحَارِبِيَّ, عَنْ أَشْعَث بْن سَوَّار, عَنْ سِمَاك, عَنْ عَطِيَّة بْن أَبِي عَطِيَّة, قَالَ: تُوُفِّيَ أَخ لِي وَتَرَكَ يَتِيمًا لَهُ رَضِيعًا, وَكُنْت رَجُلًا مُعْسِرًا لَمْ يَكُنْ بِيَدِي مَا أَسَتَرْضِعُ لَهُ. حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: سَمِعْت شُعْبَة قَالَ: سَأَلْت الْحَكَم, فَذَكَرَ مِثْله. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ صَاحِب لَهُ, عَنْ الْحَكَم بْن عُتَيْبَة عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, مِثْله. السادسة عشرة: قوله تعالى { تربص أربعة أشهر} التربص: التأني والتأخر، مقلوب التصبر، قال الشاعر: تربص بها ريب المنون لعلها ** تطلق يوما أو يموت حليلها وأما فائدة توقيت الأربعة الأشهر فيما ذكر ابن عباس عن أهل الجاهلية كما تقدم، فمنع الله من ذلك وجعل للزوج مدة أربعة أشهر في تأديب المرأة بالهجر، لقوله تعالى { واهجروهن في المضاجع} [النساء: 34] وقد آلى النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه شهرا تأديبا لهن. 3599 - حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مُوسَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَامِر, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته ثُمَّ لَمْ يَقْدِر أَنْ يَغْشَاهَا مِنْ عُذْر, قَالَ: يَشْهَد أَنَّهُ قَدْ فَاءَ وَهِيَ امْرَأَته. ومن قال إنه يمين يدخل عليه، وسيأتي بيانه في المائدة إن شاء الله تعالى. 3606 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني اللَّيْث, قَالَ: ثني يُونُس, قَالَ: قَالَ ابْن شِهَاب: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن الْمُسَيِّب: أَنَّهُ إذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته, قَالَ: فَإِنْ كَانَ بِهِ مَرَض وَلَا يَسْتَطِيع أَنْ يَمَسّهَا, أَوْ كَانَ مُسَافِرًا فَحَبَسَ, قَالَ: فَإِذَا فَاءَ وَكَفَّرَ عَنْ يَمِينه فَأَشْهَدَ عَلَى فَيْئِهِ قَبْل أَنْ تَمْضِي أَرْبَعَة أَشْهُر فَلَا نَرَاهُ إلَّا قَدْ صَلَحَ لَهُ أَنْ يَمْسِك امْرَأَته وَلَمْ يَذْهَب مِنْ طَلَاقهَا شَيْء.
حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن وَعِكْرِمَة: أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته, فَشَغَلَهُ أَمْر, فَأَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَة امْرَأَته, قَالَا: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَذَاكَ لَهُ. فَإِنْ فَآءُو} أي فإن رجع الرجل، وأراد أن يقترب من زوجته قبل مضي الأربعة أشهر؛ فللرجل أن يكفر عن يمينه وتنتهي المسألة. فَإِنْ أَشْهَدَ وَهُوَ لَا يَعْلَم أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجْزِيه مِنْ وُقُوعه عَلَيْهَا فَمَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر قَبْل أَنْ يُجَامِعهَا فَهِيَ امْرَأَته. وَإِذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته وَهُوَ فِي أَرْض غَيْر الْأَرْض الَّتِي فِيهَا امْرَأَته فَلْيَشْهَدْ عَلَى فَيْئِهِ. وَأَمَّا عِلَّة مَنْ قَالَ: الْإِيلَاء فِي حَال الْغَضَب وَالرِّضَا سَوَاء عُمُوم الْآيَة, وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره لَمْ يُخَصِّص مِنْ قَوْله: { لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّص أَرْبَعَة أَشْهُر} بَعْضًا دُون بَعْض, بَلْ عَمَّ بِهِ كُلّ مُؤْلٍ مُقْسِم, فَكُلّ مُقْسِم عَلَى امْرَأَته أَنْ لَا يَغْشَاهَا مُدَّة هِيَ أَكْثَر مِنْ الْأَجَل الَّذِي جَعَلَ اللَّه لَهُ تَرَبُّصه, فَمُؤْلٍ مِنْ امْرَأَته عِنْد بَعْضهمْ.