محمد بن خالد العبدي ابو عبد الرحمن1 83405. محمد بن حنيفة أبو حنيفة الواسطي1 83361. ثم دعا بهم رجلًا رجلًا كلهم يقول القرآن كلام الله إلا قتيبة وعبيد الله بن محمد بن الحسن وابن علية الأكبر وابن البكاء وعبد المنعم بن إدريس ابن بنت ووهب بن منبه والمظفر بن مرجي ورجلًا من ولد عمر بن الخطاب قاضي الرقة وابن الأحمر فأما ابن البكاء الأكبر فإنه قال: القرآن مجعول لقول الله عز وجل: قال إسحاق: فالمجعول مخلوق قال: نعم. محمد بن حميد العوفي. التصنيف في أبناء القرن الواحد. محمد بن خالد بن يحيى بن محمد1 83436. نهيان بن مبارك والشيوخ يحضرون أفراح اليحيائي ودرويش.
محمد بن حميد الرازي
مناخ الجنيفاء عام 1317هـ. متابعة الشخصيات المفضلة بشكل غير محدود. افتتاح ملتقى الثقافات في الجامعة القاسمية. رئيس الدائرة في الشارقة. وكتب ابن خميس العديد عن ابن هندي وعن حياته وعن مواقفه. المناصب الداخلية السابقة. الألوكة تقترب منك أكثر! جاه أخو نورة بالغـلامين عـاني. من احديات ابن هندي: يا ربعنا شدوا على الزلبات جتنا مراسيل الامام ليت الحصان اللي عطى ما فات. الرئيس الصربي يتعهد بنزع السلاح في البلاد. في هذه السنة وجه المأمون محمد بن حميد الطوسي إلى بابك الخرمي لمحاربته وأمره أن يجعل طريقه على الموصل ليصلح أمرها ويحارب زريق ابن علي فسار محمد إلى الموصل ومعه جيشه وجمع ما فيها من الرجال من اليمن وربيعة وسار لحرب زريق ومعه محمد بن السيد بن أنس الأزدي فبلغ الخبر إلى زريق فسار نحوهم فالتقوا في الزاب فراسله محمد بن حميد يدعوه إلى الطاعة فامتنع فناجزه محمد واقتتلوا واشتد قتال الأزدي مع محمد بن السيد طلبًا بثأر السيد فانهزم زريق وأصحابه ثم أرسل يطلب الأمان فأمنه محمد فنزل إليه فسيره إلى المأمون.
محمد بن سعيد بن حميد بن زاهر الحسني
نورة بنت علوش بن صنهات بن حميد. وفيها بعث علي بن عيسى القمي إلى جعفر بن داود القمي فقتل وحج بالناس سليمان بن وفيها توفي الحجاج بن المنهال بالبصرة وسريج بن النعمان. السائل: بارك الله فيك. محمد بن حويت بن أحمد بن أبي حكيم1 83364. محمد بن هندي بن حميد. ثم قال لأحمد بن حنبل: ما تقول في القرآن قال: كلام الله. ياليت خلي شايف بالعين. يردون في رايه ونوب مصادير. رئيس الأركان: القوات المسلحة قادرة ومؤهلة للتعامل مع مختلف التطورات والتحديات. تبـاشـرت شـرفـــه بــــفك ارقـابهـا. محمد بن خالد بن الوليد بن المغيرة1 83419. حيدٍ رسى له شوفة تملا الأنظار.
محمد بن حميد الطوسي
وفيها ماتت أم جعفر زبيدة أم الأمين ببغداد. محمد بن خالد الوهبي الكندي1 83412. ثم سار إلى أذربيجان واستخلف على الموصل محمد بن السيد وقصد المخالفين المتغلبين على أذربيجان فأخذهم منهم يعلي بن مرة ونظراؤه وسيرهم إلى المأمون وسار نحوبابك الخرمي لمحاربته. محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي4 83431. وسار المأمون على طريق الموصل حتى صار إلى منبج ثم إلى دابق ثم إلى أنطاكية ثم إلى المصيصة وطرسوس ودخل منها إلى بلاد الروم في جمادى الأولى ودخل ابنه العباس من ملطية فأقام المأمون على حصن قرة حتى افتتحه عنوة وهدمه لأربع بقين من جمادى الأولى وقيل إن أهله طلبوا الأمان فأمنهم المأمون وفتح قبله حصن ماجدة بالأمان ووجه أشناس إلى حصن سندس فأتاه برئيسه ووجه عجيفا وجعفرًا الخياط إلى صاحب حصن سناذ فسمع وأطاع. السائل: الحافظ يعني يترجم له بالضعف.
زيارة رئيس الدولة إلى فرنسا. يقول الشاعر عبدالله بن عون: يوماً مثل يوم الرحى عجه امزاع. وقال طاحس بن مشنوطة: أنت الأمير اللي على كل أمــيري. قال: ليس أسألك عن هذا أمخلوق هو قال: ما أحسن غير ما قلت لك وقد استعهدت أمير المؤمنين ألا أتكلم فيه وليس عندي غير ما قلت لك. التي كان يعتزي بها فيقول. "
ثانياً: في قوله {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ? أولا: لعله لم يذكر "قل" في قوله تعالى {سْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا} ذلك أنّه سألوا نفس السؤال فقال له الله "قل" فلا حاجة لإعادة القول عليهم. وقال والسدي قتادة: وغيره: المعنى لا تطيقها السماوات والأرض لعظمها: لأن السماء تنشق والنجوم تتناثر والبحار تنضب. فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ فهنا لم يصرّح الله أنهم سألوا! ك وأخرج الحاكم وابن جرير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى انزل عليه يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها فانتهى وأخرج ابن أبي حاتم من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن مشركي أهل مكة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا متى تقوم الساعة استهزاء منهم فأنزل الله يسألونك عن الساعة أيان مرساها إلى آخر السورة. ماهو السر ياترى...!! وقال ابن عباس وغيره: هو على التقديم والتأخير ، والمعنى: يسألونك عنها كأنك حفي بهم أي حفي ببرهم وفرح بسؤالهم. ثم اطلعت على كلام القشيري في تفسيره فقال / أي إذا سألك عبادي عني فبماذا تجيبهم؟ ليس هذا الجواب بلسانك يا محمد، فأنت وإنْ كنتَ السفير بيننا وبين الخلْق فهذا الجواب أنا أتولاه {فَإِنِّى قَرِيبٌ} (رَفَعَ الواسطة من الأغيار عن القربة فلم يَقُل قل لهم إني قريب بل قال جل شأنه: {فَإِنِّى قَرِيبٌ}). قال أبو عبيدة: ومرسى السفينة حين تنتهي، والمعنى: يسألونك عن الساعة متى يقيمها [الله]، وقد مضى بيان هذا في سورة الأعراف. جزاك الله كل خير... ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 08:34]ـ. الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع. وبفتح الميم من رست ، أي ثبتت ووقفت; ومنه سيبويه وقدور راسيات. قال: الحفي العالم بالشيء.
يسألونك عن الساعة أيان مرساها
أنى لرسول الله (ص) أن يقول فى أحدهما شيئا؟. الله عز و جل هو القائل. قل إنما علمها عند ربي ابتداء وخبر ، أي لم يبينها لأحد; حتى يكون العبد أبدا على حذر. ثقلت في السماوات والأرض خفي علمها على أهل السماوات والأرض. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " فيم أنت من ذكراها " قال: الساعة. ومرساها بضم الميم ، من أرساها الله ، أي أثبتها ، أي متى مثبتها ، أي متى وقوعها. قال محمد بن يزيد: المعنى يسألونك كأنك حفي بالمسألة عنها ، أي ملح. They ask thee of the Hour: when will it come to port? 42-" يسألونك عن الساعة أيان مرساها " متى إرساها أي إقامتها وإثباتها ، أو منهاها ومستقرها من مرسى السفينة وهو حيث تنتهي إليه وتستقر فيه. قال قتادة: أي ثابتات. وكل ما خفي علمه فهو ثقيل على الفؤاد. آخر تفسير سورة النازعات, و لله الحمد والمنة. والدليل: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187) والله أعلم.
يسألونك عن الساعة الرقمية
42- "يسألونك عن الساعة أيان مرساها"، متى ظهورها وثبوتها. وهو ظرف مبني على الفتح ، بني لأن فيه معنى الاستفهام. لوقتها أي في وقتها إلا هو والتجلية: إظهار الشيء; يقال: جلا لي فلان الخبر إذا أظهره وأوضحه. يَسأَلونَك عن الأهلة قل........!!!!!!! ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 07:05]ـ. وقيل: كبر مجيئها على أهل السماوات والأرض; عن الحسن وغيره. يسألونك....... قل؟؟؟ وردت في القرآن 13 مرة إلا واحدة لم يكن فيها قل.. ؟؟؟]. فيصير ذلك حاملًا للمكلفين على المسارعة إلى التوبة وأداء الواجبات. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن إسماعيل ، عن طارق بن شهاب ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يذكر شأن الساعة حتى نزلت " يسألونك عن الساعة أيان مرساها "... إلى " من يخشاها ". هل هذه شعائر.. ؟؟؟؟. قال الفراء: أي منتهى قيامها كرسو السفينة. يسألونك عن: الساعة- الخمر- الميسر- المحيض- الشهر الحرام -ذى القرنين. لا يجليها أي لا يظهرها.
يسألونك عن الساعة الان
ويَسْأَلُونَكَ عن الجبال فقل...!!!!!!!!!!!! فرصة للتأمل من أحبابنا طلبة العلم... ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 10:31]ـ. قال ابن فارس الأعشى: فإن تسألي عني فيا رب سائل حفي عن الأعشى به حيث أصعدا يقال: أحفى في المسألة وفي الطلب ، فهو محف وحفي على التكثير ، مثل مخصب وخصيب. ليتحقق في القلوب أن وقت الساعة مكتوم عن الخلق،. وإياكم أخانا الفاضل. لا القيامة منها و لا إجابة الدعاء؟؟؟. يسألونك كأنك حفي عنها أي عالم بها كثير السؤال عنها. ك وأخرج الطبراني وابن جرير عن طارق بن شهاب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ذكر الساعة حتى نزلت فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن عروة. ابن جريج: عظم وصفها على أهل السماوات والأرض. يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا........ قوله تعالى يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون. لا تأتيكم إلا بغتة أي فجأة ، مصدر في موضع الحال. قال الراجز: ومرساها في موضع رفع بالابتداء عند ، والخبر: أيان. حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة ، حتى أنزل الله عز وجل: " فيم أنت من ذكراها * إلى ربك منتهاها ".
يسألونك عن الساعة الصغرى
وذلك لأنهم قالوا: بيننا وبينك قرابة فأسر إلينا بوقت الساعة. ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 04:04]ـ. مشرفة ساحة الابداع و المنتديات الإسلامية*. لفتة لطيفة: قال العلماء: هذه السورة في حق اللَّه تعالى، مثل سورة الكوثر في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم -، لكن الطعن في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان بسبب أنهم قالوا: إنه أبتر لا ولد له، وهنا الطعن بسبب أنهم أثبتوا للَّه ولدا لأن عدم الولد في حق الإنسان عيب، ووجود الولد عيب في حق اللَّه تعالى، ولهذا السبب قال هنا: قُلْ ليدفع عن اللَّه، وفي سورة إنا أعطيناك لم يقل (قل) وإنما قال اللَّه ذلك مباشرة، حتى يدفع بنفسه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -. ترجمة، تحقيق: محمد عبد العزيز الهلاوى. لم يرد في الأخيرة قل...!!!!!!!!!! تاريخ النشر: 01/01/2002.
يسألونك عن الساعة الكبرى
والحفي: المستقصي في السؤال. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ........!!!!!!!!!! ولكن من باب مسارعة الله في الجواب إذا سأله العبد, ومجيئ الجواب من الله فورا دلالة على قرب استجابة الله لعبده. وروي أن المشركين قالوا ذلك لفرط الإنكار. يذهب إلى أنه ليس في الكلام تقديم وتأخير.
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليس هذا تكريرا ، ولكن أحد العلمين لوقوعها والآخر لكنهها. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يسألك يا محمد هؤلاء المكذبون بالبعث عن الساعة التي تبعث فيها الموتى من قبورهم أيان مرساها ، متى قيامها وظهورها ، وكان الفراء يقول: إن قال القائل: إنما الإرساء للسفينة والجبال الراسية وما أشبههن ، فكيف وصف الساعة بالإرساء ؟ قلت: هي بمنزلة السفينة إذا كانت جارية فرست ، ورسوها: قيامها ، قال: وليس قيامها كقيام القائم: إنما هي كقولك: قد قام العدل ، وقال الحق ، أي ظهر وثبت. قال أبو جعفر رحمه الله: يقول الله لنبيه " فيم أنت من ذكراها " يقول: في أي شيء أنت من ذكر الساعة والبحث عن شأنها ، وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر ذكر الساعة ، حتى نزلت هذه الآية. فإن تسألي عني فيا رب سائل حفي عن الأعشى به حيث أصعدا. وقفت حائرا منكساً رأسي في حجري أتأمل في هذه الآيات.... ولكن وقف الفكر عاجزا.... جاءني من أضاف إليّ معلومة فقال ضمن ماقال... ألا تلاحظ أن كل ماورد فيه قل يامحمد... بينما في قوله تعالى: " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ?
ثم بَيَّن أن تلك القربة ما هي: حيث تقدَّس الحقُّ سبحانه عن كل اقتراب بجهة أو ابتعاد بجهة أو اختصاص ببقعة فقال: {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ} وإن الحق سبحانه قريب - من الجملة والكافة - بالعلم والقدرة والسماع والرؤية، وهو قريب من المؤمنين على وجه التبرية والنصرة وإجابة الدعوة، وجلَّ وتقدَّس عن أن يكون قريباً من أحد بالذات والبقعة؛ فإنه أحديٌّ لا يتجهَ في الأقطار، وعزيز لا يتصف بالكُنْهِ والمقدار. وقيل: المعنى ثقلت المسألة عنها. يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ.....!!!!!!!! 42 - They ask thee about the Hour, When will be its appointed time? كل الأسئلة التى ذكرها صاحب الموضوع فى الشعائر!