قال: ما من أُمة إلا خلا فيها نذير، وقد بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله فأنكروه وجحدوا كتابه. الميزان في تفسير القرآن. قوله تعالى: {إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً وإن من أُمة إلا خلا فيها نذير} المفاد على ما يقتضيه السياق إنا أرسلناك بالتبشير والإِنذار وليس ببدع مستغرب فما من أُمة من الأُمم إلا وقد خلا ومضى فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه. وقوله: {وما أنت بمسمع من في القبور} أي الأموات والمراد بهم الكفار المطبوع على قلوبهم. وقد أُجيب عن إشكال قصر الفقر في الناس مع عمومه لغيرهم بوجوه من الجواب: منها أن في قصر الفقر في الناس مبالغة في فقرهم كأنهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وأن افتقار سائر الخلائق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالى: {خلق الإِنسان ضعيفاً} ولا يرد الجن لأنهم لا يحتاجون في المطعم والملبس وغيرهما كما يحتاج الإِنسان. وقد ختم الآية بقوله: {وإلى الله المصير} للدلالة على أن تزكية من تزكى لا يذهب سدى، فإن كلا من الفريقين صائرون إلى ربهم لا محالة وهو يحاسبهم ويجازيهم فيجازي هؤلاء المتزكين أحسن الجزاء. علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. ماذا يقال عند زيارة القبور. ومنها أن القصر إضافي بالنسبة إليه تعالى لا حقيقي. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج6. قوله تعالى: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز} أي إن يرد إذهابكم يذهبكم أيها الناس لأنه غني عنكم لا يستضر بذهابكم ويأت بخلق جديد يحمدونه ويثنون عليه لا لحاجة منه إليهم بل لأنه حميد ومقتضاه أن يجود فيحمد وليس ذلك على الله بصعب لقدرته المطلقة لأنه الله عز اسمه. بدع الصوفية والكرامات والموالد (الإبداعات في مضار الابتداعات).
وما أنت بمسمع من في القبور سورة
وفي تفسير القمي في قوله تعالى: " إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور " قال: هؤلاء الكفار لا يسمعون منك كما لا يسمع أهل القبور. وقوله: {إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة} أي هؤلاء المكذبون لا ينتفعون بالإِنذار ولا تتحقق معهم حقيقة الإِنذار لأنهم مطبوع على قلوبهم إنما تنذر وينفع إنذارك الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة التي هي أفضل العبادات وأهمها وبالجملة يؤمنون بالله ويعبدونه أي الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة إثر إنذارك لا أنهم يخشون ربهم ويصلون ثم ينذرون بعد ذلك حتى يلزم تحصيل الحاصل فالآية كقوله: { إني أراني أعصر خمراً}. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. فالنبوة والإِنذار عام لكل أُمة ولا يستلزم استلزاماً ضرورياً أن تبلغ الدعوة كل شخص من أشخاصها بل من الجائز أن تبلغ بلا واسطة أو معها بعض الأُمة وتتخلف عن بعض لحيلولة علل وأسباب مزاحمة بينه وبين البلوغ فمن توجهت منهم إليه الدعوة وبلغته تمت عليه الحجة ومن توجهت إليه ولم تبلغه لم تتم عليه الحجة وكان من المستضعفين وكان أمره إلى الله قال تعالى: { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً}. وَلاَ ٱلظُّلُمَاتُ وَلاَ ٱلنُّورُ. فقد بان أن مضمون الآية متفرعة على مضمون الآية السابقة فقوله: {إن يشأ يذهبكم} متفرع على كونه تعالى غنياً، وقوله: {ويأت بخلق جديد} متفرع على كونه تعالى حميداً، وقد فرع مضمون الجملتين في موضع آخر على غناه ورحمته قال تعالى: { وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء}. وظاهر السياق أن المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والإِنذار من نبي أو عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الآية. وما أنت بمسمع من في القبور. انتهى فالمعنى لا تحمل نفس حاملة للإِثم إثم نفس أُخرى ولازم ذلك أن لا تؤاخذ نفس إلا بما حملت من إثم نفسها واكتسبته من الوزر.
ومنها أن الوجه حمل اللام في الناس على العهد وفي الفقراء على الجنس لأن المخاطبين في الآية هم الذين خوطبوا في قوله: {ذلكم الله ربكم له الملك} الآية أي ذلكم المعبود هو الذي وصف بصفات الجلال لا الذين تدعون من دونه وأنتم أشد الخلائق احتياجاً إليه. وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ. وأما فعلية الإِنذار - بحيث يبلغ كل فرد فرد من الأُمة مضافاً إلى أصل الاقتضاء - واطراد الدعوة في كل واحد واحد فحكومة العلل والأسباب المتزاحمة في هذه النشأة المادية لا توافقه كما لا توافق سائر المقتضيات العامة التي قدرها الصنع كما أن في بنية كل مولود إنساني أن يعمر عمراً طبيعياً والحوادث تحول بين أكثر الأفراد وبين ذلك، وكل مولود إنساني مجهز بجهاز التناسل للاستيلاد والإِيلاد وكثير من الأفراد يموت قبل بلوغه فلا يبلغ ذلك إلى غير ذلك من النظائر. بدع الصوفية والكرامات والموالد (الإبداعات في مضار الابتداعات) - علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. والآية كأنها دفع دخل يشعر به آخرها كأنه لما قال: إن يشأ يذهبكم ويأت بآخرين، فهددهم بالإِهلاك والإِفناء، قيل: هؤلاء المكذبون أُخذوا بوزرهم فما حال المؤمنين؟ أيؤخذون بوزر غيرهم؟. وكان أمره إلى الله قال تعالى: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " النساء: 98. التوبة: 7] إلى أن قال. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ).
وما أنت بمسمع من في القبور
والجمل المتوالية المترتبة أعني قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} إلى قوله: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} تمثيلات للمؤمن والكافر وتبعات أعمالهما. فاجيب أن لا تزر وازرة وزر أُخرى ولا تحمل نفس حمل غيرها الذي أثقلها وإن كانت ذات قربى. شرح الصدور بأحكام المساجد والقبور - علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. قوله تعالى: {ولا الظلمات ولا النور} تكرار حروف النفي مرة بعد مرة في الآية وما يليها لتأكيد النفي. ، وإذ كان الغنى والفقر وهما الوجدان والفقدان متقابلين لا يرتفعان عن موضوعهما كان لازم القصر السابق قصر آخر وهو قصرهم في الفقر وقصره تعالى في الغنى فليس لهم إلا الفقر وليس له تعالى إلا الغنى.
قوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أُخرى} الخ. أقول: وفي الرواية ما لا يخفى من لوائح الوضع فساحة النبي عليه السلام أجل من أن يقول ما ليس له به علم من ربه حتى ينزل الله عليه آية تكذبه فيما يدعيه ويخبر به. وغير خفي عليك أن مفاد الآية وسياقها لا يلائم شيئاً من هذه الأجوبة نعم يمكن توجيه الجواب الأخير بما يرجع إلى ما قدمناه من الوجه. بحث روائي) في الدر المنثور في قوله تعالى: " ولا تزر وازرة وزر أخرى " أخرج أحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده. يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ. على أن سياق الآية مكي في سياق آيات سابقة ولاحقة مكية. لما بدا منك القبول. والملاك في غناه تعالى عنهم وفقرهم أنه تعالى خالقهم ومدبر أمرهم وإليه الإِشارة بأخذ لفظ الجلالة في بيان فقرهم وبيان غناه، والإِشارة إلى الخلق والتدبير في قوله: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد} وكذا توصيفه تعالى بالحميد وهو المحمود في فعله الذي هو خلقه وتدبيره. وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ. وعلى هذا لا ضير في قصر الفقر في الناس سواء أُريد به المكذبون خاصة أو عامة الناس مع كون غيرهم من المخلوقات فقراء إلى الله كمثلهم وذلك أن عموم علة الحكم يعمم الحكم فكأنه قيل: أنتم معاشر الخليقة الفقراء إلى خالقكم المدبر لأمركم وهو الغني الحميد. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير.
لما بدا منك القبول
وفيه تقرير وتأكيد لما تقدم من كونه تعالى غنياً حميداً فهو تعالى لا ينتفع بما يدعو إليه من التزكي بل الذي تزكى فإنما يتزكى لنفع نفسه. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). الأنعام: 122]، وأما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنما هو وسيلة والهدى هدى الله. كيف وإن يظهروا عليكم}.
وَلاَ ٱلظِّلُّ وَلاَ ٱلْحَرُورُ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبيا؟ فإني أجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة وأمثالا شافية، ويقرون. إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ. بيان ذلك: أن السياق يشعر بأن أعمال هؤلاء المكذبين كانت تكشف عن أنهم كانوا يتوهمون أن لهم أن يستغنوا عن الله. محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ. قوله تعالى: {ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير} الأخذ كناية عن التعذيب، والنكير الإِنكار، والباقي ظاهر. قال الراغب: الوزر - بفتحتين - الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل، قال تعالى: {كلا لا وزر} والوزر - بالكسر فالسكون - الثقل تشبيهاً بوزر الجبل، ويعبر به عن الإِثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالى: {ليحملوا أوزارهم كاملة} الآية كقوله: {ليحملوا أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم}. وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلْكِتَابِ ٱلْمُنِيرِ. في الجزء العاشر من الكتاب ما يدل من طريق العقل على عموم النبوة ويؤيده الكتاب. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5 - الخازن والبغوي. ثم وجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما حاصله أن هذه المؤاخذة والإِهلاك لا يشمل إلا هؤلاء المكذبين دون المؤمنين الذين يؤثر فيهم إنذار النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبينهما فرق ظاهر وهو صلى الله عليه وآله وسلم نذير كالنذر الماضين وحاله كحال من قبله من المنذرين وإن يكذبوه فقد كذبت الأنبياء الماضين مكذبوا أُممهم فأخذهم الله أخذاً شديداً وسيأخذ المكذبين من هذه الأُمة.
ماذا يقال عند زيارة القبور
التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). لما بين لهم أن الخلق والتدبير إليه تعالى فهو ربهم له الملك دون الذين يدعون من دونه فهم لا يملكون شيئاً حتى يقوموا بتدبيره، أخذ يبين ذلك ببيان آخر مشوب بالوعيد والتهديد وهو أنه تعالى غني عنهم وهم فقراء إليه فله أن يذهبهم ويأت بخلق جديد إن شاء جزاء بما كسبوا. ولم يذكر البشير مع النذير مع كونه صلى الله عليه وآله وسلم متلبساً بالوصفين معاً لأن المقام مقام الإِنذار فالمناسب هو التعرض لوصف الإِنذار مع أنه مذكور في الآية التالية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). Pages displayed by permission of. كلام في معنى عموم الإِنذار). ومنها أن المراد الناس وغيرهم وهو على طريقة تغليب الحاضر على الغائب وأُولي العلم على غيرهم. بعبادة آلهتهم وأن لله إليهم حاجة ولذلك يدعوهم إلى نفسه بالدعوة الإِلهية التي يقوم بها رسله فهناك غنى وفقر ولهم نصيب من الغنى ولله نصيب من الفقر تعالى عن ذلك.
قوله تعالى: {وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير} البينات هي الآيات المعجزة التي تشهد على حقية الرسل، والزبر جمع زبور ولعل المراد بها بقرينة مقابلتها للكتاب الصحائف والكتب التي فيها ذكر الله تعالى من غير أن تتضمن الأحكام والشرائع، والكتاب المنير الكتاب المنزل من السماء المتضمن للشرائع ككتاب نوح وإبراهيم وتوراة موسى وإنجيل عيسى عليهم السلام، ومعنى الآية ظاهر. وقوله: {إن الله يسمع من يشاء} وهو المؤمن كان ميتاً فأحياه الله فأسمعه لما في نفسه من الاستعداد لذلك قال تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً}. وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَحْيَآءُ وَلاَ ٱلأَمْوَاتُ إِنَّ ٱللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي ٱلْقُبُورِ. قوله تعالى: {ولا الظل ولا الحرور} الحرور شدة حر الشمس على ما قيل وقيل: هو السموم وقيل: السموم يهب نهاراً والحرور يهب ليلاً ونهاراً.
إِنْ أَنتَ إِلاَّ نَذِيرٌ. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق. فلا تخلو أُمة من الأُمم الإِنسانية عن ظهور ما للدعوة الحقة النبوية فيها وأما كون نبي كل أُمة من نفس تلك الأُمة فلا دليل عليه، وقد عرفت أن قوله تعالى: {وإن من أُمة إلا خلا فيها نذير} الآية مفاده ذلك. وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ. تفاسير أهل السنة السلفية. وقوله: {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} أي وإن تدع نفس مثقلة أثقلها حملها من الإِثم غيرها إلى ما حملته من الإِثم ليحمله عنها لا يستجاب لها ولا يحمل من حملها شيء ولو كان المدعو ذا قربى للداعي كالأب والأم والأخ والاخت. على أن ما نقله من الآية لا يطابق المصحف فصدره مأخوذ من سورة النمل الآية 80 وذيله مأخوذ من سورة فاطر الآية 22.
تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5. قوله تعالى: {إن أنت إلا نذير} قصر إضافي أي ليس لك إلا إنذارهم وأما هداية من اهتدى منهم وإضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسيء عمله فإنما ذلك لله. غني بالذات له أن يذهبهم ويستغني عنهم وهم فقراء بالذات ليس لهم أن يستغنوا عنه بغيره. قد تقدم في أبحاث النبوة في الجزء الثاني وفي قصص نوح. قوله تعالى: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} إلى آخر الآية عطف على قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} وإنما كرر قوله: {ما يستوي} ولم يعطف {الأحياء ولا الأموات} على قوله: {الأعمى والبصير} كرابعته لطول الفصل فاعيد {ما يستوي} لئلا يغيب المعنى عن ذهن السامع فهو كقوله: { كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله}. عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبياً؟ فإني أجد لهم كتباً محكمة ومواعظ بليغة وأمثالاً شافية، ويقرون بالثواب والعقاب، ولهم شرائع يعملون بها.
قبل ان نشرح عملية الانشطار النووي وفيزياء المفاعلات النووية, يجب اولاً فهم كيفية تفاعل النيوترونات مع النواة. المراجع: - ( modern physics: ( serway / moses /moyer. واذا كانت K<1 فإن المفاعل يكون في حالة اقل من الحد الحرج وعندئذ يتوقف المفاعل عن العمل. 5 في انشطار اليورانيوم, إلا انه في الواقع تكون عادة قيمة K اقل من ذلك, بسبب عدة عوامل. ولكنه يميل الى امتصاص النيوترونات ليتحول الى النبتونيوم والبلتونيوم. بالإضافة الى ذلك, يعتمد معدل اسر النيوترونات على نوع الذرات في العينة. زيادة الحمل الكهربائي على الأفياش قد يؤدي إلى حدوث التماسات وحرائق لا سمح الله. أجب عن السؤال المهدئ في مفاعل الانشطار يزيد من سرعة النيوترونات ، صح أم خطأ؟. ولكن اذا تم التحكم في هذا التفاعل, فإن الطاقة الناتجة يمكن ان تستخدم استخدام سلمياً. ويجب ان تكون نواة مادة المهدئ صغيرة وذلك حتى تنقل لها طاقة الحركة اكثر عند التصادم المرن. يعمل المهدئ الموجود في مفاعل الانشطار على زيادة سرعة النيوترونات، ان علم الكيمياء من العلوم المهمة كونها تضم الكثير من العناصر المختلفة والتي تتعلق في المفاعلات، وترتبط ايضاً في كمية السرعة التي تتضمنها.
يتحول الماء الساخن في داخل دائرة التبريد الثانوية الى بخار والذي يدير مولد التوربين لتوليد الطاقة الكهربائية. عادة تكون النيوترونات المنطلقة من عملية الانشطار ذات طاقة عالية وقد يتم اسرها بواسطة 238U الموجود بنسبة كبيرة في المفاعل. تتعرض النيوترونات الحرة لأضمحلال بيتا وبمتوسط فترة عمر حوالي 10 دقائق.
المرحلة الثانية: يؤدي هذا الامتصاص الى تكوين *236U. تتكون وحدات الوقود من اليوارنيوم المخصب في نظير 235U. المرحلة الرابعة: تنشطر النواة الى نواتين اصغر وينتج عن ذلك تحرر للطاقة والعديد من النيوترونات الحرة ( يتحرر في المتوسط 2. ولمعرفة مدى امكانية تشغيل المفاعل, يوجد معامل هام يسمى ثابت التضاعف K والذي يعرف بعدد النيوترونات التي تنتج من كل انشطار والتي تسبب انشطار اخر. وفي كل عملية استطارة يعطي النيوترون جزء من طاقة حركته الى النواة حتى تصبح طاقة النيوترون منخفضه, وبالتالي يكون هناك احتمال كبير لأسر ذلك النيوترون بواسطة النواة. تم تسجيل اول انشطار نووي عام 1938م بواسطة العالمان الألمانيان اوتوهان و فيرتزاشتراسمان وذلك عند متابعة بعض الدراسات الاساسية التي اجراها فيرمي. للتحكم في مستوى القدرة, يوضع قضبان للتحكم في قلب المفاعل. لقد اوضحت القياسات ان هذا التفاعل يكون مصحوباً بانبعاث طاقة هائلة تصل الى 200 مليون الكترون فولت. مرحبا بكم في موقع قلمي سلاحي منصة تعليمية تساهم بنشر حل الأسئلة والواجبات بمجال التعليم عبر الإنترنت، وحيث يتميز موقعنا بكادر تعليمي لجميع الصفوف الدراسية. ان في أي مفاعل, يحدث فقد او تسريب لعدد من النيوترونات خارج قلب المفاعل وذلك قبل حدوث انشطار جديد. هذه النيوترونات يمكنها ان تصطدم بنواه اخرى محدثه لها انشطار, مما يؤدي الى حدوث تفاعل تسلسلي. التصميم الاساسي لقلب المفاعل النووي موضح في الشكل.
وحيث ان أي قطعه من المادة تتكون من الإلكترونات تدور حول النواة, ويبدو هذا وكأن المادة مفتوحة تماماً لأي عدد من النيترونات الحرة الغير مرتبطة بنواة الذرة. 5 نيوترون لك انشطار). وبمجرد دخول النيوترونات الحرة الى المادة فإن العديد منها يمتص بواسطة نوى الذرات وتستقر بواسطة القوة النووية للنيكليونات الأخرى قبل ان يحدث لها الأضمحلال. ولكي يتحقق البقاء الذاتي للتفاعل التسلسلي فإنه يجب ان يتم اسر او اصطياد نيوترون واحد من النيوترونات الناتجة من انشطار 235U وذلك باوسطة نواة اخرى من 235U مسببه له انشطار ايضاً. حمزة الأسمري / قسم الفيزياء. المفاعلات النووية هي انظمه تم تصميمها لكي تحافظ على ما يسمى البقاء الذاتي للتفاعل التسلسلي. وكما رأينا فإن متوسط قيمة K هي 2. وهذه النفايات تحتوي على نظائر ذات اشعاع عالي وعمر طويل ولذلك يجب تخزينها لفترات طويلة وبطريقة لا تسمح بوجود أي فرصة للتلوث البيئي. 7% فقط من النظير 235U والباقي 99. ويتم ابطاء تلك النيوترونات ذات الطاقة العالية بواسطة العناصر المهدئة التي تحيط بالوقود النووي. تُعرض الحوادث اثناء عملية النقل العامة من الناس الى مستويات ضارة من الاشعاع. تم انجاز هذه العملية الهامة اول مرة في عام 1942م بواسطة انريكو فيرمي وفريقة, في جامعة شيكاغو واستخدم فيه اليورانيوم الطبيعي كوقود.
ترفع عملية الانشطار داخل المفاعل من درجة حرارة الماء الموجود داخل دائرة التبريد الابتدائية ( المغلقة), والموضوعة تحت ضغط عالي حتى تحفظ الماء من الغليان ( ويعمل الماء ايضا كمهدئ). وجميع مصادر الطاقة بها مخاطر, وفي كل حالة يجب ان نقارن المخاطر بالمنافع التي تحققها مصادر الطاقة المتاحة. النيوترونات وكما نعلم انها متعادلة الشحنة, وبالتالي فأنها لا تخضع لقانون كولوم والذي ينص على ان أي جسيمين مشحونين تتغير القوة بينهم مباشرة مع حاصل ضرب شحنتيهما, وعكسياً مع مربع البعد بينهما. يعمل قسم الطاقة اختبارات صارمة لكل الحاويات المستخدمة في نقل المواد النووية. وبناء على هذا المبدأ تم صنع القنبلة الذرية. هذا ما يحدث بالفعل لنواة اليورانيوم عند امتصاصها للنيوترون. الإجابة الصحيحة هي: صواب. الطاقة الزائدة لهذه النواه يجعلها تتذبذب بعنف. إن كمية الطاقة المنطلقة من الانشطار النووي كبيرة جداً بالمقارنة مع كمية الطاقة المنطلقة في التفاعلات الكيميائية, على سبيل المثال, كمية الطاقة المنطلقة من احتراق جزيء واحد من الأوكتان المستخدم في محرك الجازولين هي حوالي واحد في المليون من الطاقة المتحررة من انشطار نووي واحد. الأسئلة غير المجابة. الانشطار النووي والمفاعلات النووية. القائمة الكاملة للأسئلة.
بصورة عامه هناك دوماً نيوترونات مستحثه, يزداد تفاعل هذه النيوترونات مع نواة الذرة كلما انخفضت طاقة حركة النيوترون. الانشطار النووي: يحدث الانشطار النووي عندما تنقسم نواة ثقيلة مثل نواة اليورانيوم 235U الى نواتين اصغر منها, لكل من هذه النواتين كتله بحيث يكون مجموع كتلتيهما بعد الانشطار اقل من كتلة النواه الاصلية, والفرق في الكتلة يسمى نقص الكتلة. الأمان والتخلص من النفايات: من المهم التخلص الآمن من نفايات المواد المشعة عند تغيير قلب المفاعل. وعنما تكون K>1 فإن المفاعل يكون في حالة اعلى من الحد الحرج ويحدث عندئذ تفاعلات سريعة جداً. لقد أثر بالفعل هذا الاكتشاف على مجرى التاريخ. ولهذا السبب يجب ان يخصب الوقود النووي اصطناعياً حتى يحتوي على نسبة مئوية كافية من 235U. تستخدم المسارعات الخطية لمسارعة النيوترونات, نود إعلام جميع الباحثين عن اجابات الأسئلة الدراسية وغيرها من الحلول والبحوثات التعليمية والمعلومات الثقافيه والدينيه والالغاز أننا في موقع العلم اليقين ، نسعي دائمآ الي التميز من خلال توفير أدق الحلول للاسئلة التي توفرها المدرسة في الواجبات أو الأختبارات المركزية وأيضآ الأختبارات النهائية. والحاويات المصنعة يجب أن تتحقق فيها شرط عدم انفجارها حتى عند حدوث تصادمات بسرعه عالية. هذه الحقيقة مهمه في عمل المفاعلات وذلك لأن 238U لا ينشطر ابداً. ونتيجة لذلك فإن النيوترونات لا تتفاعل كهربياً مع الإلكترونات. اوضحت الحسابات انه اذا لم يتم السيطرة على التفاعل التسلسلي فإنه يؤدي الى انفجار عنيف مع انبعاث كمية هائلة من الطاقة.
5 نيوترون في كل عملية. يعتبر موقع المكتبة التعليمية من أهم المواقع العربية التي تهتم بالمحتوى العربي التربوي والاجتماعي والإجابات. يضخ هذا الماء الساخن خلال مبادل حراري حيث تنتقل الطاقة الداخلية للماء الى الماء الموجود في دائرة التبريد الثانوية. المرحلة الثالثة: يتغير شكل النواه المستثارة *236U فتستطيل كثيراً, وتساعد قوة التنافر بين البروتونات الى زيادة الاستطالة. إجابه: العبارة الصحيحة. التحكم في مستوى الطاقة: من الممكن للمفاعل ان يصل الى الحد الحرج K=1 بعد ان يصل فقد النيوترونات الى ادنى مستوى. أهلا وسهلا بك زوار موقع جاوبني التعليمي. الوسيط في مفاعل نووي يزيد من سرعة النيوترونات ، صح أم خطأ؟. قضية الأمان المرتبطة بمفاعلات الطاقة النووية هي قضية معقدة. في الوقت الحاضر يشمل الحل المناسب لذلك التحكم في إغلاق حاويات النفايات المشعة ووضعها داخل حاويات ضد الماء ودفنها على عمق كبير في مناجم الملح.