المادة السادسة عشرة يعين مديرو المعاهد والمدارس الاهلية والاجنبية ومعلموها ومدرسوها بموافقة وزارة التربية على ان يرشح مؤسسو المدارس الاهلية ما لا يقل عن شخصين من الذين تتوافر فيهم الشروط الاتية لاختيار احدهما لادارة تلك المدرسة. المادة الرابعة والخمسون على المدارس الاهلية او الاجنبية ان تزود وزارة التربية بقوائم مفردات الكتب التى تحتويها مكتباتها وما يضاف اليها من الكتب الجديدة بين حين واخر. المادة الستون اذا اغلقت المدرسة او المعهد والغيت الاجازة تتولى وزارة التربية وضع اليد عليها وتعيين مؤهلين لادارتها لتستمر التدريسات فيها حتى انتهاء السنة الدراسية على ان يستمر الصرف اعتياديا من اموال المدرسة او المعهد او من الكفالة المصرفية من التأمينات. المناهج وشؤون الطلبة. تسدد الاجور الدراسية بما لا يقل عن قسطين القسط الاول يدفع عند التسجيل والثانى يدفع خلال النصف الثانى من السنة الدراسية وفى حالة انتقال الطالب من المدرسة الى مدرسة اخرى خلال الشهر الاول من التسجيل فله الحق فى استرجاع نصف الاجور. المادة الثالثة تمنح الاجازات بتأسيس المدارس والمعاهد الاهلية باختلاف درجاتها وانواعها للشخصيات الحكمية كالنقابات والجمعيات والمؤسسات الخيرية والثقافية المعترف بها والتى تنص انظمتها الداخلية على تأسيس مثل هذه المؤسسات وفق الشروط الاتية. المادة الرابعة عشرة لا يجوز للمعاهد والمدارس الاهلية والاحنبية فتح دورات او صفوف تعليمية او مهنية قبل استحصال موافقة وزارة التربية على ان تخضع هذه الصفوف والدورات لاحكام قانون الوزارة والنظام والتعليمات المرعية وان يجرى تفتيشها من قبل مفتشى التربية باعتبارها مدارس اهلية وان يتأيد لمديرية تربية الواء توافر الشروط الصحية بما فيها وسئل التدفئة والتبريد والتهوية فى البناية المراد اشغالها. المادة الثالثة والستون على وزير التربية تنفيذ هذا النظام. المادة الثالثة والعشرون على المدارس الاهلية والاجنبية ان تستخدم المدرسين والمعلمين الذين تعينهم او تعيرهم وزارة التربية لتدريس التاريخ والجغرافية والدروس الوطنية واللغة العربية على ان تدفع ادارات هذه المدارس رواتب هؤلاء بحيث لا تزيد هذه الرواتب على الحد الاعلى لما تدفعه لمدرسى الفروع الاخرى ومعلميها ولا تقل عن الراتب التى يستحقونها فيما اذا عين في خدمة الحكومة. التقديم على المدارس الاهلية في. المادة الخمسون لا يجوز تقديم مواعيد الامتحانات النهائية وانهاء السنة الدراسية الا لاسباب موجبة وبموافقة وزارة التربية. المادة السادسة والثلاثون لا يجوز للمعاهد والمدارس الاهلية قبول اعانات من مصادر اجنبية الا بموافقة وزارة التربية عملا باحكام المادة (30) من قانون وزارة التربية رقم 39 لسنة 1958 المعدل. المادة الحادية والخمسون تلتزم المعاهد والدارس الاهلية والاجنبية بتطبيق قانون العطل الرسمية للجمهورية العراقية. المادة السادسة تمنح الاجازات الخاصة بتأسيس المعاهد والمدارس الاهلية خلال شهري مايس وحزيران من كل عام.
التقديم على المدارس الاهلية في
المادة التاسعة والاربعون يكون تدريس اللغات القومية الاخرى وفقا للغة اكثرية طلاب المدرسة بموافقة وزارة التربية على ان يقتصر ذلك عليهم وحدهم ولا يؤدى الى نقص فى عدد الساعات المقررة للمواد التى تدخل ضمن الامتحانات الوزارية. ان تهئ البناية المناسبة للدراسة. يستوفى 75% من الاجور الدراسية المقررة بالنسبة الى الاخوين 50% لاكثر من اخوين اذا كانوا فى معهد او مدرسة واحدة. التسجيل في المدارس الحكومية. ان يكون قد مضى على تأسيسها مدة لا تقل عن ثلاث سنوات. ثالثا تعهدا باتباع احكام قانون وزارة التربية وهذا النظام والانظمة المرعية الاخرى والتعليمات التى تصدرها الوزارة اما اذا كان الطلب صادرا عن جهة اجنبية فعلى حكومتها ان تتعهد باتباع مبدأ المقابلة بالمثل فى تأسيس المدارس العراقية فى بلادها. المادة الرابعة والاربعون يجب ان لا يتجاوز عدد الطلاب الشعبة الواحدة والاربعين طالبا على ان يشمل زللك رياض الاطفال والصفوف التمهيدية ويجوز رفع هذا العدد الى 50 طالبا عند الضرورة وبموافقه وزارة التربية. المادة الثالثة والاربعون يستثنى طلاب المدارس الاهلية والاجنبية المسائية من قيد تحديد السن الوارد فى نظام المدارس الابتدائية والثانوية الحكومية.
تسجيل دخول المدارس الحكومية
امر بوضع النظام الاتى: المادة الاولى يقصد المعهد او المدرسة الاهلية المؤسسة التى ينشؤها مواطنون عراقيون وتدار من قبلهم وتستمد ماليتها من جهات عراقية اهلية او حكومية او من كليتهما مع مراعاة احكام المادة (30) من القانون. المادة الثانية والستون ينفذ هذا النظام من تاريخ نشره فى الجريدة الرسمية. قيام الشخصية الحكمية نشاط فى مجال النشر والتأليف فى مستوى ثقافي مقبول. تسجيل دخول المدارس الحكومية. المادة الثانية والاربعون يجوز للمدارس الاهلية والاجنبية ان تقبل من رسب سنتين فى صف واحد فاذا رسب بعد ذلك فعليها ان تفصله الا اذا كان معفوا من خدمة العلم او مؤجلا منها فيجوز استمراره على الدراسة ولا يجوز قبول الطلاب المنقولين من المدارس المهنية او الدينية الا بعد تعادل شهاداتهم من قبل مديرية الشهادات والوثائق المدرسية فى وزارة التربية. المادة الثانية عشر يجب استحصال موافقة وزارة التربية عند نقل المعهد او المدرسة الاهلية او الاجنبية الى بناية اخرى ولا يجوز اشغالها قبل الكشف عليها من مديرية تربية الواء والطبيب المختص وتاييد صلاحها من الوجهتين الصحية والتربوية. المادة الرابعة والثلاثون على ادارات المدارس والمعاهد الاهلية والاجنبية تزويد كل من مديرية التعليم الاهلى والمفتشية التربية العامة ومديرية تربية اللواء بنسخة واحدة من جدول توزيع الدروس على الملاك الثابت والمحاضرين منذ ابتداء السنة الدراسية وعند كل تغيير يطرا على الملاك. المادة السابعة تكون الاجازة بتأسيس المعهد او المدرسة الاهلية او الاجنبية خاصة بمن حصل عليها ولا يجوز بيعها او تاجيرها او هبتها او التنازل عنها لجهة اخرى الا بموافقة وزارة التربية.
التقديم على المدارس الاهلية بلاك بورد
يشترط من مدير المدرسة الابتدائية او الروضة ان يكون حملة الشهادات المهنية المؤهلين لتعليم والذين مارسوا التعليم مدة لا تقل عن ثلاث سنوات. ان تدفع الى الخزينة المركزية تامنيات نقدية قدرها(1000)الف دينار وذلك لضمان مصلحة الطلبة فى متابعة دراستهم. المادة السابعة والثلاثون لوزارة التربية ان تحدد الاجور الدراسية فى المعاهد والمدارس الاهلية والاجنبية كافة وعلى مديرى هذه المؤسسات تثبيت تفاصيل هذه الاجور ومقاديرها وكيفية استيفائها فى لوحات خاصة تعلق فى محل بارز في غرفة الادارة ولا يجبر الطلاب او اوليائهم على دفع مبالغ اضافية اخرى من تبرعات او شراء بطاقات حفلات او يانصيب او مطبوعات وغير ذلك. العقوبات: المادة الثامنة والخمسون لوزارة التربية معاقبة من يخالف احكام هذا النظام بالعقوبات الاتية: عقوبة الانذار. المادة الخامسة والخمسون لا يجوز قبول مطبوع عن طريق الهدية وتسجيله فى سجلات المعهد او المدرسة وعرضه للمطالعة قبل استحصال موافقة مديرية تربية الواء. المادة الاربعون يجوز نقل الطلاب من المدارس الاهلية والاجنبية الى المدارس الحكومية وفق التعليمات التى تصدرها مديرية الامتحانات فى وزارة التربية. عنوان التشريع: نظام التعليم الاهلي والاجنبي رقم (5) لسنة 1968. المادة الثانية والثلاثون على ادارات المعاهد والمدارس الاهلية والاجنبية تنظيم هويات لاعضاء الهيئة التعليمية فيها تتضمن جميع المعلومات المتعلقة بهم على ان تنظم باربع نسخ لكل منها تودع نسخة لدى صاحب العلاقة والثانية لدى الادارة المدرسة والثالثة لدى مديرية تربية اللواء والرابعة لدى مديرية التعليم الاهلى فى الوزارة. نوع المعهد او المدرسة وما اذا كانت مسائية او نهارية للبنين او لبنات او مختلطة. الاسم الزى يختاره للمدرسة. ثانيا بيان الامور التالية: الأغراض والغايات التى يرمى الى تحقيقها من تأسيس المدرسة. برنامج اعتماد تصاميم المدارس الأهلية للمستثمرين الراغبين بإنشاء مباني تعليمية.
تغلق المدرسة لمدة عام دراسى واحد اذا عوقبت بثلاثة انذارات سواء تم ذلك خلال سنة دراسية واحدة او اكثر. المادة الثانية والعشرون على مديرى المعهد والمدارس الاهلية والاحنبية تقديم الميزانية السنوية للمعهد او للمدرسة مع الملاك حسب الاصول. التوجيهات الخاصة لتقديم طلب اعتماد. للتقديم على برنامج اعتماد. المادة الثالثة والخمسون تجهز ادارات المعاهد والمدارس الاهلية والاجنبية بكافة السجلات والاستمارات الرسمية بالسعر المقرر وعليها فى حالة عدم امكان تجهيزها بها ان تقوم بتجهيز نفسها بما يماثلها وتنظيمها وفقا للتعليمات والاصول المتبعة فى المدارس الحكومية والاحتفاظ بها للرجوع اليها عند التدقيق والتفتيش. المادة السادسة والاربعون لا يجوز للمعاهد والمدارس الاهلية والاجنبية تدريس اية لغة اجنبية غير اللغة او اللغات المقررة ابتداء من الصفوف الاولية او تدريس لغة جديدة اخرى او اى موضوع آخر الا بموافقة الوزارة.
والعين بالإثمد الحاري مكحول. أمست سعاد بأرض لا يبلغها إلا العتاق النجيبات المراسيل. إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. وهل تعادله حسنًا ومنطقها. ص: 131] نواحة رخوة الضبعين ليس لها لما نعى بكرها الناعون معقول. هذه فقط بعض الأدلة على بطلان الشبهة التي تقدح في حسن إسلام كعب بن زهيرٍ رضي الله عنه.
الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج10 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما لحم من الناس معفور خراديل. من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي أحزم. والبائعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار. معذبٌ في هواها هائمٌ دنِفٌ. 5 – من الأثر الشعري لهذه القصيدة الشهيرة في مدح الرسول ﷺ نجد، بالإضافة للمعارضة، تشطير أبيات القصيدة وتخميسها، ومن التشطير قول الشاعر: مدله حائرٌ والعقل معقول. زالوا فما زال أنكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج10 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول. ولامية النابلسي: هل في البروق عن الأحباب تعليل. وقد رواها الحافظ في " دلائل النبوة " بإسناد متصل ، فقال: أنا البيهقي أبو عبد الله الحافظ أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسدي بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي الحجاج بن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن أبي سلمى عن أبيه ، عن جده قال: كعب وبجير ابنا زهير حتى أتيا أبرق العزاف ، فقال بجير لكعب: اثبت في هذا المكان حتى آتي هذا الرجل - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فأسمع ما يقول. قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل.
إسلامية المعرفة: مجلة الفكر الإسلامي المعاصر - العدد 58 - بشرى البستانى , سيد سيد عبد الرازق , فارس عبد لله الرحاوى, محمد البدرانى وإسماعيل المشهدانى , مصطفى عليان , حامد صادق قنيبى , حنان حمودة
ص: 139] ضربوا عليا يوم بدر ضربة دانت لوقعتها جميع نزار. فلهو أخوف عندي إذ أكلمه وقيل إنك منسوب ومسئول. يمين امرئٍ برٍ ولا أتحللُ. إذا يساور قرنا لا يحل له أن يترك القرن إلا وهو مفلول. إن الرسول لنور يُستضاء به. عبد الله التطاوى, The Anglo Egyptian Bookshop مكتبة الأنجلو المصرية. تهوي على يسرات وهي لاهية ذوابل وقعهن الأرض تحليل. كتاب سيرة رسول الله - Abd al-Malik Ibn Hisham, ابن هشام، عبد الملك،. نبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول. عن منطق العرب العرباء معدول. وغير مدحك مغصوب ومنحول. وإنما يريدنا معشر الأنصار; لما كان صاحبنا صنع به ، وخص المهاجرين من قريش بمدحته; غضبت عليه الأنصار فقال بعد أن أسلم يمدح الأنصار ، ويذكر بلاءهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وموضعهم من اليمن: [ ص: 138]. ولامية عبد الرحمن بن حسن: لي في الهوى مذهبٌ ما عنه تحويل. بانت سعاد فقلبي اليوم متبول.
واحة الشعر العربي: لغة وبلاغة ونحواً - عيسى إبراهيم السعدي
والحقيقة أن التوسع في ذكر الأمثلة يحتاج إلى مجلدات، ولكن لا يفوتني هنا -من باب الدعابة – أن أنقل للمشاهد مثالاً لقصيدة لامية شطر فيها "الخفاجي" "بانت سعاد" وحشد في تشطيره ألفاظًا معجميةً غريبة فكان مما قال: ولن يبلغها إلا عذافرةٌ. فما تجود بموعود فتنجزه. وقوله: "فكل ما قدر الرحمن مفعول". وتعرجه على ذكر الهجرة النبوية المباركة بقوله: في عصبةٍ من قريشٍ قال قائلهم. واحة الشعر العربي: لغة وبلاغة ونحواً - عيسى إبراهيم السعدي. كما أن البردة نفسها لا تخلو من تعبيراتٍ ومضامين إسلامية في مواطن عدة على رأسها تكرار وصفه ومناداته للنبي -صلى الله عليه وسلم- وكان مقام الاعتذار والاسترحام يقتضي -ما لم يكن مؤمنًا صادقًا- أن يقول يا سيد العرب أو يا سيد قريش.. ثم انظر إلى حديثه عن القدر في قوله: كل ابن أنثى وإن طالت سلامته. لو يعلم الأقوام علمي كله فيهم لصدقني الذين أماري. شربت مع المأمون كأسا روية فأنهلك المأمون منها وعلكا. ولا قائل إما عثرت لعا لكا سقاك بها المأمون كأسا روية. تبارك الله سبحان الإله لقد. يسعى الفتى لأمور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر.
كتاب سيرة رسول الله - Abd Al-Malik Ibn Hisham, ابن هشام، عبد الملك،
لها على الأين إرقالٌ وتبغيلُ. عشقي حديثٌ قديم فيك منقول. قلت: ورد في بعض الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه بردته حين أنشده [ ص: 137] القصيدة. ومن أشهر قصائد المدائح النبوية التي عارضت "بانت سعاد" لامية الحميدي التي مطلعها: بانت سُليمى ففكر الصب مشغول. إسلامية المعرفة: مجلة الفكر الإسلامي المعاصر - العدد 58. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. كتاب سيرة رسول الله. The Anglo Egyptian Bookshop. قال: وبلغني عن أن علي بن زيد بن جدعان كعب بن زهير أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الأنصار. ببطن مكة لما أسلموا زولوا. محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
نظريات الإعلام الجديد وعناصره في القرآن الكريم - د. فتحي حسين عامر
Advanced Book Search. لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع وإخلاف وتبديل. بيض سوابغ قد شكت لها حلق كأنها حلق القفعاء مجدول. وحديثه عن جهاد الصحابة في عدة مواطن منها: إن الرسول لسيف يُستضاء به. تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه من صوب غادية بيض يعاليل. وقد رواه الحافظ بإسناده المتقدم إلى البيهقي حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني معن بن عيسى محمد بن عبد الرحمن الأوقص عن ابن جدعان فذكره ، وهو مرسل.
أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل. ص: 134] لا يقع الطعن إلا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل. ونقل شوقي لدى العشاق مقبول. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 3 – قصيدة مدح الرسول ﷺ "بانت سعاد" تتفرد بين فرائد الشعر العربي بما أحدثته من تأثير على مر العصور. ولكن لم يصح ذلك ، وكأنه على ذلك توهم أن بإسلامه تبين امرأته ، والظاهر أنه إنما أراد البينونة الحسية لا الحكمية. فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول.