آنَـسَت نَـبأَةً وأَفْـزَعَها الـقَنَّـاصُ. وَفِـيـنَـــا بَـنَـــــاتُ قَـــومٍ إِمَـــــاءُ. والفعل منه نقَش ينقُشُ.
- المعلقات العشر وأخبار شعرائها - أحمد بن الأمين الشنقيطي
- تاريخ علم الأدب: عند الإفرنج والعرب وفكتور هوكو - روحي الخالدي
- الخصائص 1-3 مع الفهارس ج1 - أبي الفتح عثمان/ابن جني
- الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين
المعلقات العشر وأخبار شعرائها - أحمد بن الأمين الشنقيطي
العفاء: الدروس، وهو أيضًا التراب الذي يغطي الأثر يقول: ما قتلوه من بني تغلب أهدرت دماؤهم حتى كأنها غطيت بالتراب ودرست، يريد أن دماء بني تغلب تهدر ودماؤهم لا تهدر بل يدركون ثأرهم. مَا جَزِعنَا تَحتَ العَجَاجَةِ إِذ وَلُّوا. ذو المجاز: موضع جمع به عمرو بن هند بكرًا وتغلب وأصلح بينهما وأخذ منهما الوثائق والرهون. يقول: فاتركوا الكبر وإظهار التجبر والجهل وإن لزمتهم ذلك ففيه الداء، يعني: أفضى بكم ذلك إلى شر عظيم. كُلِّ حيِّ كَأنَّهُمْ ألْقَاءُ. آذنتنا ببينها أسماء. الهقلة: النعامة، والظليم هقل. هُ إلاَّ مُبْيَضَّةً رَعْلاَءُ. تَـصهَالِ خَـيلٍ خِلالَ ذَاكَ رُغَـاءُ.
يقول: واذكروا العهد الذي كان منا بهذا الموضع وتقديم الكفلاء فيه. يقول: أم علينا جناية قضاعة؟ بل ليس علينا في جنايتهم ندى، أي لا تلحقنا ولا تلزمنا تلك الجناية. إِرمـــي بِـــمـــثـــلِهِ جــالَتِ الجِــنُّ. إذْ رَكِبْنا الجِمَالَ مِنْ سَعَفِ البَحْرَ. الرجلاء: الغليظة الشديدة.
تاريخ علم الأدب: عند الإفرنج والعرب وفكتور هوكو - روحي الخالدي
الصحه و اللياقه البدنيه. وَصَـتِـيـتٍ مِـنَ الـعَـواتِـكِ لا تَنهَاهُ. الصلاء مصدر صَلْيِ النَّار، وصَلِيَ بالنار يصلى صِلَىً وَصِلَاءً إذا احترق بها أو ناله حرّها. وَأَتَــوهُــم يَــسـتَـرجِـعُـونَ فَـلَم تَـر. أُمُّ رِئَـــــالٍ دَوِيَّــــةٌ سَــقْـــفَـــاءُ. الغلاّقِ لا رَأْفَةٌ وَلاَ إِبْقَاءُ. مَنِينا كَأنهُ إهْباءُ. الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين. مَــا أَصَـابُـوا مِـن تَغلَبِي فَمَطَلــولٌ. ثـتُـمُــوهُ لَــهُ عَـلَـيـنَــا الـعَـتــلاءُ. النقش: الاستقصاء، ومنه قيل لاستخراج الشوك من البدن نقش. يَــرفَــعُ الآلُ جَــمـعَهُـم وَالضَـحـاءُ.
أضرع: ذَلَّلَ وقهر ومنه قولهم في المثل: الحمى أضرعتني لك. فَــمَــلَكــنــا بِــذَلِكَ النــاسَ حَـتّـى. مُـــوَالٍ لَـــنَـــا وَأَنَـــا الـــــوَلاءُ. فَهَدَاهُمُ بالأَسْوَدَيْنِ وَأمْرُ اللّه. رُ هَلْ نَحْنُ لاْبنِ هنْدٍ رِعَاءُ.
الخصائص 1-3 مع الفهارس ج1 - أبي الفتح عثمان/ابن جني
You have reached your viewing limit for this book (. والكفاء بمعنى المكافئ، فالمصدر موضوع اسم الفاعل. الدَّلْه والدَّلَهُ: ذهاب العقل، والتدلية إزالته. يقول: قد علمتم غناءنا في الحروب وحمايتنا أيام إغارة الناس بعضهم على بعض، وضجيجهم وصياحهم مما ألَمّ بهم من الغارات.
يقول: وفعلنا بهم فعلًا بليغًا لا يحيط به علمًا إلا الله ولا دماء للمتعرضين للهلاك أوالهالكين، أي لم يطلب بثأرهم ودمائهم. مِ فَلاةٌ مِنْ دُونِها أفْلاَءُ. الجمة: الماء الكثير المجتمع. ابْنِ همٍّ بَلِيَّةٌ عَمْيَاءُ.
الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين
ألوى بالشيء: أفناه وأبطله، وألوى بالشيء أشار به. ســاقِــطــاتٌ تُـلوي بِهـا الصَـحـراءُ. كٍ نَـــدَامـــى أَســـلابُهُـــم أَغــلاءُ. السعف: أغصان النخلة، والوحدة سَعَفة. الأرعن: الجبل الذي له رعن.
يقول: وإن أعرضتم عن ذلك أعرضنا عنكم مع إضمارنا الحقد عليكم كمن أغضى الجفون عن القذى. والمزاد: جمع مزادة وهي زق الماء خاصة. مُكفَهِراً عَلَى الحَوَادِثِ لا تَرتُـوهُ. ثْتُمُوهُ لَهُ عَلَيْنَا العَلاَءُ. وسؤت الرجل سواء ومَساءة وسوائية أحزنته. فَبَقِيَنا على الشَّنَاءةِ تَنْمِينَا. الجوز: الوسط، والجمع الأجواز. تاريخ علم الأدب: عند الإفرنج والعرب وفكتور هوكو - روحي الخالدي. نَ شِلاَلاً وَدُمِّيَ الأنْسَاءُ. الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1. مَـلِكٌ مُقسِطٌ وأَفضَلُ مَن يَمـشِـي. ـرُجُ مُنْ خُرْبَةِ المَزَادِ الماءُ. العصر الحديث و المعاصر. نَ عَــلَيــنــا فــي قَـولِهِـم إِحـفـاءُ. وَرَبِيـــعٌ إِن شَــمَّـــرَت غَــبــرَاءُ.
إِنَّ إِخــوَانَـنـا الأَرَاقِـمَ يَـغـلُــونَ. الفلاة تجمع على الفلا ثم تجمع الفلا على الأفلاء، وتحرير المعنى: إن مثل هذه القرابة التي بيننا وبين الملك توجب النصيحة له إذ هي أرحام مشتبكة. وَطِــرَاقـاً مِـن خَـلفِـهِـنَّ طِــرَاقٌ. الشروق: الطلوع والإضاءة.