الـحَـيــارَيــنِ وَالـبَـــلاءُ بَـــــلاءُ. المهارق: جمع المهرق، وهو فارسي معرب، يأخذون الخرقة ويطلونها بشيء ثم يصقلونها ثم يكتبون عليها شيئًا، والمهرق: معرب مهر كرد. يقول: ثم جاءوا يسترجعون الغنائم فلم ترد عليهم شاة زهراء، أي بيضاء، ولا ذات شامة، هذه الأبيات كلها تعيير لهم وإبانة عن تعديهم وطلبهم المحال؛ لأن مؤاخذة الإنسان بذنب غيره ظلم صراح. أُمُّ رِئَـــــالٍ دَوِيَّــــةٌ سَــقْـــفَـــاءُ.
- الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين
- تاريخ علم الأدب: عند الإفرنج والعرب وفكتور هوكو - روحي الخالدي
- قصيدة آذنتنا ببينها أسماء للشاعر الحارث بن حلزة
- قراءات أسلوبية في الشعر الجاهلي - عبد الله خضر حمد
- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ويليه إيضاح المكنون ويليه هدية العارفين 1 ... - مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي/حاجي خليفة
الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين
والكفاء بمعنى المكافئ، فالمصدر موضوع اسم الفاعل. فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فأعْنَاقُ. بِنهابٍ يَصَمُّ فيهِ الحُداء. مِنْكُمُ إِنْ غَدَرْتُمْ بُرَآءُ. عِنـــدَ عَــمروٍ وَهَـل لِـذَكَ انتِـهَـاءُ.
تاريخ علم الأدب: عند الإفرنج والعرب وفكتور هوكو - روحي الخالدي
يقول: هل قاسيتم من المشاق والشدائد ما قاسى قومنا حين غزا منذر أعداءه فحاربهم؟ وهل كان رعاء لعمرو بن هند كما كنتم رعاءه؟ ذكر أنهم نصروا الملك حين لم ينصره بنو تغلب، وعيّرهم بأنهم رعاء الملك وقومه يأنفون من ذلك. لما سترى من اختلاف الرواية في ذلك. رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ. الرعلاء: الطويلة الممتدة. لــلـــدَهـــرِ مُــؤَيِّـــدٌ صَــمَّــــاءُ. آذنتنا ببينها أسماء. الأملاء: الجماعات من الأشراف، الواحد ملأ، لأنهم يملأون القلوب والعيون جلالة وجمالًا. كٍ نَـــدَامـــى أَســـلابُهُـــم أَغــلاءُ. بَــعـــدَ مَــا طَــالَ حَبسُـهُ والعَنَـاءُ. بُبِ فالشُّعْبَتَانِ فالأَبلاءُ. لَــهُـــم شَـــامَـــةٌ وَلا زَهـــــرَاءُ. الخصائص 1-3 مع الفهارس ج1.
قصيدة آذنتنا ببينها أسماء للشاعر الحارث بن حلزة
قَـبـلَ مَـا الـيَـومِ بَيَّـضَت بِعُيــونِ. إلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أشْرَاءُ. أمْ عَلَيْنَا جَرَّى إيَادٍ كَمَا. تَرَكُوهُمْ مُلَحَّبِينَ وَآبُوا. يقول: أعلينا ذنب كندة أن يغنم غازيهم منكم ومنا يكون جزاء ذلك؟ يوبخهم ويعيرهم أن كندة غزتهم فغنمت منهم، وأنّا يلزمنا جزاء ذلك. إِرَمِيٌّ بِمِثْلِهِ جَالَتْ الْخَيْـ. مِثْلُهَا يُخْرِجُ النَّصِيحَة للْقَوْ.
قراءات أسلوبية في الشعر الجاهلي - عبد الله خضر حمد
كَـتَـكَــالِيفِ قَومِـنَا إِذَا غَـزَا المَنـذِرُ. إرم: جد عاد، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام. الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين. مُكفَهِراً عَلَى الحَوَادِثِ لا تَرتُـوهُ. وَأَتَيْنَاهُمُ بِتِسْعَةِ أمْلاَكٍ. يقول: أوقدت هند تلك النار بين هذين الموضعين بعود فلاحت كما يلوح الضياء. يقول: أيها الناطق عند الملك الذي يبلّغ عنا الملك ما يريبه ويشككه في محبتنا إياه ودخولنا تحت طاعته وانقيادنا لحبل سياسته، هل لذلك التبليغ بقاء؟ وهذا استفهام معناه النفي، أي لا بقاء لذلك؛ لأن الملك يبحث عنه فيعلم أن ذلك من الأكاذيب المخترعة والأباطيل المبتدعة؛ وتحرير المعنى: أنه يقول: أيها المضرب بيننا وبين الملك بتبليغك إياه عنا ما يكرهه لا بقاء لما أنت عليه لأن بحث الملك عنه يعرفه أنه كذب بحت محض.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ويليه إيضاح المكنون ويليه هدية العارفين 1 ... - مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي/حاجي خليفة
هَـل عَـلِـمـتُـم أَيَّامَ يُنتَهَبُ النَّــاسُ. وبِـعَــيـنَـيـكَ أَوقَـدَت هِـنـدٌ النَّـارَ. مِـن مُـنَــادٍ وَمِـن مُـجِيـبٍ وَمِـن. الأرعن: الجبل الذي له رعن. الإحارة: الرد، من قولهم: حار الشيء يحو حورًا، أي رجع، وأحرته أنا أي رجعته فرددته. يقول: واذكروا العهد الذي كان منا بهذا الموضع وتقديم الكفلاء فيه. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ويليه إيضاح المكنون ويليه هدية العارفين 1 ... - مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي/حاجي خليفة. جَــونـاً يَـنـجَــابُ عَـنـهُ العَـمــاءُ. يقول: أستعين على إمضاء همي وقضاء أمري عند صعوبة الخطب وشدته بناقة مسرعة في سيرها، كأنها في إسراعها في السير نعامة لها أولاد طويلة منحنية لا تفارق المفاوز. فَمَحيّاةٌ فَالصَفاحُ فَأَعلى. أَخِـيــراً تُـلــوِي بِـهَـا الـعَـلْـيَــاءُ. إِذَ أَحَـــلَّ العَـــلاةَ قُبَّـــةَ مَـيسُــونَ. مَنِينا كَأنهُ إهْباءُ.
بِـنَـهــابٍ يَـصَــمُّ مِـنـهَا الـحُـــدَاءُ. وقيل: بل كان قد أعدها قبل ذلك. آذَنَتْنَا بِبَينهَا ثُمَّ وَلّتْ. ثُــمَ مِــلنــا عَـلى تَـمـيـمٍ فَـأَحـرَم. فَـــأَدنَــــى دِيَارِهَــــا العَوصَــــــاءُ. مَلَكَ المُنْذِرُ بْنُ مَاءِ السَّمَاءُ. أمْ عَلَيْنَا جرىَّ قُضَاعَةَ أمْ. أَم عَـلَـيـنَــا جَــرَّى حَـنِـيـفَةَ أَمَّــا. كَرْها إذْ لاَ تُكَالُ الدِّمَاءُ. أراد قيس بن معد يكرب من ملوك حمير. أَم جَـنـايـا بَـنـي عَـتـيـقٍ فَمَن يَغ. تاريخ علم الأدب: عند الإفرنج والعرب وفكتور هوكو - روحي الخالدي. التكاليف: المشاقّ والشدائد.