كما حدثني المثنى وعلي بن داود ، قالا: حدثنا عبد الله ، قال:حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: "يعظكم" يقول: يوصيكم "لعلكم تذكرون". حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن لخير أو لشر ، آية في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان"... الآية. أي إن الله سبحانه وتعالى يأمر عباده في هذا القرآن بالعدل والإنصاف في حقه بتوحيده وعدم الإشراك به, وفي حق عباده بإعطاء كل ذي حق حقه, ويأمر بالإحسان في حقه بعبادته وأداء فرائضه على الوجه المشروع, وإلى الخلق في الأقوال والأفعال, ويأمر بإعطاء ذوي القرابة ما به صلتهم وبرهم, وينهى عن كل ما قبح قولا أو عملا وعما ينكره الشرع ولا يرضاه من الكفر والمعاصي, وعن ظلم الناس والتعدي عليهم, والله -بهذا الأمر وهذا النهي- يعظكم ويذكركم العواقب; لكي تتذكروا أوامر الله وتنتفعوا بها.
إن الله يأمر بالعدل والإحسان خطبة
"والبغي "والاستعلاء والاستيلاء على الناس والتجبر عليهم ، فإنها الشيطنة التي هي مقتضى القوة الوهمية، ولا يوجد من الإنسان شر إلا وهو مندرج في هذه الأقسام صادر بتوسط إحدى هذه القوى الثلاث، ولذلك قال ابن مسعود رضى الله عنه: هي أجمع آية في القرآن للخير والشر. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى ، وعلي بن داود: قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن علي ،عن ابن عباس ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" قال: شهادة أن لا إله إلا الله. وإنما خص ذا القربى لأن حقوقهم أوكد وصلتهم أوجب ، لتأكيد حق الرحم التي اشتق الله اسمها من اسمه وجعل صلتها من صلته فـ"قال في الصحيح: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك " ولا سيما إذا كانوا فقراء. حديث آخر عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر, حدثنا هريم عن ليث عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: "أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, وهذا إسناد لا بأس به, ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين, والله أعلم. وأخرج البخاري في تاريخه من طريق الكلبي عن أبيه قال: مر علي بن أبي طالب بقوم يتحدثون فقال: فيم أنتم؟ قالوا: نتذاكر المروءة، فقال: أو ما كفاكم الله عز وجل ذلك في كتابه إذ يقول: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" فالعدل والإنصاف، والإحسان التفضل، فما بقي بعد هذا؟. والإحسان هو فعل كل مندوب إليه فمن الأشياء ما هو كله مندوب إليه ومنها ما هو فرض إلا أن حد الإجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزائد على الإجزاء داخل في الإحسان. وصارت سبب إسلام عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، ولو لم يكن في القرآن غير هذه الآية لصدق عليه أنه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة للعالمين،. وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الآية".
الثانية: اختلف العلماء في تأويل العدل والإحسان فقال ابن عباس العدل لا إله إلا الله ، والإحسان أداء الفرائض وقيل: العدل الفرض والإحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل ها هنا استواء السريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية علي ابن أبي طالب العدل الإنصاف والإحسان التفضل قال ابن عطية العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات وترك الظلم والإنصاف وإعطاء الحق. "إن الله يأمر بالعدل "بالتوسط في الأمور اعتقاداً كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك، والقول بالكسب المتوسط بين محض الخبر والقدر ، وعملاً كالتعبد بأداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب ، وخلقاً كالجود المتوسط بين البخل والتبذير. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن الله أنزل في هذا الكتاب تبياناً لكل شيء، ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القرآن، ثم قرأ "ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء". حدثني المثنى ، وعلي بن داود ،قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، عن علي ، عن ابن عباس: "وينهى عن الفحشاء" يقول:الزنا ، وقد بينا معنى الفحشاء بشواهده فيما مضى قبل. وعنه: ( الإحسان): الإخلاص في التوحيد ، وذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ". وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن السري وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال. يعظكم" بالأمر والنهي والميز بين الخير والشر. وفي إسناده شهر بن حوشب. وقيل العدل استواء العلانية والسريرة، والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية. وقوله "وإيتاء ذي القربى" يقول: وإعطاء ذي القربى الحق الذي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرحم. وقد روى ابن مردويه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الزيادة خمسة أنهار تجري من تحت العرش على رؤوس أهل النار: ثلاثة أنهار على مقدار الليل، ونهران على مقدار النهار" فلذلك قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب". ""وإيتاء ذي القربى " وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه وهو تخصيص بعد تعميم للمبالغة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "إن الله يأمر بالعدل" قال: شهادة أن لا إله إلا الله, وقال سفيان بن عيينة, العدل في هذا الموضع هو استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً, والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته, والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. ثم ذكر حديث عائشة في سحر لبيد بن الأعصم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن بطال: فتأول رضي الله عنه من هذه الآيات ترك إثارة الشر على مسلم أو كافر كما دل عليه "حديث عائشة حيث قال عليه السلام: أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا " ووجه ذلك والله أعلم أنه تأول في قول الله تعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الندب بالإحسان إلى المسيء وترك معاقبته على إساءته فإن قيل كيف يصح هذا التأويل في آيات البغي.
وقد ذكر عن ابن عيينة أنه كان يقول في تأويل ذلك: إن معنى العدل في هذا الموضع استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً ، وإن معنى الإحسان: أن تكون سريرته أحسن من علانيته ،وإن الفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. وقيل هو الشرك والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل تحت المنكر لكنه تعالى خصه بالذكر اهتماما به لشدة ضرره وفي الحديث "عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ذنب أسرع عقوبة من بغي " و"قال عليه السلام: الباغي مصروع " وقد وقد الله من بغي عليه بالنصر وفي بعض الكتب المنزلة: لو بغى جبل على جبل لجعل الباغي منهما دكا. وقوله: "وإيتاء ذي القربى" أي يأمر بصلة الأرحام, كما قال: "وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً". وإيتاء ذي القربى " ،صلة الرحم. " وقوله: "وينهى عن الفحشاء والمنكر" فالفواحش المحرمات, والمنكرات ما ظهر منها من فاعلها, ولهذ قال في الموضع الاخر: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن" وأما البغي فهو العدوان على الناس, وقد جاء في الحديث "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم". وقد أخرجه مطولاً أحمد والبخاري في الأدب وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس، وحسن ابن كثير إسناده. ولعل إيرادها عقب قوله: " ونزلنا عليك الكتاب " للتنبيه عليه. " وقوله "والإحسان" ، فإن الإحسان الذي أمر به تعالى ذكره مع العدل الذي وصفنا صفته: الصبر لله على طاعته فيما أمر ونهى ،في الشدة والرخاء ، والمكره والمنشط ، وذلك هو أداء فرائضه. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه كقولك: أحسنت كذا أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء وثانيهما متعد بحرف جر كقولك: أحسنت إلى فلان أي أوصلت إليه ما ينتفع به. 90 - (إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف (والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى) القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء) الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي (والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون) تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية في القرآن للخير والشر. ثم لما ذكر سبحانه أن في القرآن تبيان كل شيء ذكر عقبه آية جامعة لأصول التكليف كلها تصديقاً لذلك فقال: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان".
معنى اسم الله العدل
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة نحوه. إن الله يأمر بالعدل والإحسان. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج "وألقوا إلى الله يومئذ السلم" قال: استسلموا. وهذا من باب عطف المندوب على الواجب وبه استدل الشافعي في إيجاب إيتاء المكاتب على ما يأتي بيانه. قيل وجه ذلك والله أعلم أنه لما أعلم الله عباده بأن ضرر البغي ينصرف على الباغي بقوله " إنما بغيكم على أنفسكم " وضمن تعالى نصرة من بغي عليه كان الأولى بمن بغي عليه شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم باليهودي الذي سحره وقد كان له الانتقام منه بقوله "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " ولكن آثر الصفح أخذا بقوله " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور". وقد اختلف أهل العلم في تفسير العدل والإحسان، فقيل: العدل لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض، وقيل العدل الفرض، والإحسان النافلة. قلت) ولهذا جاء في الحديث "إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "وينهى عن الفحشاء"عن الإفراط في متابعة القوة الشهوية كالزنا فإنه أقبح أحوال الإنسان وأشنعها. وأخرج ابن مردويه والخطيب عن البراء "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: "زدناهم عذاباً فوق العذاب"، فقال: عقارب أمثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم" وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: خمسة أنهار من نار صبها الله عليهم يعذبون ببعضها بالليل، وببعضها بالنهار. Allah enjoineth justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbiddeth lewdness and abomination and wickedness. الخامسة: ترجم الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه فقال باب قول الله تعالى "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " وقوله "إنما بغيكم على أنفسكم " "ثم بغي عليه لينصرنه الله " وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: "فألقوا إليهم القول" قال: حدثوهم.
يقول تعالى ذكره: إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف ، ومن الإنصاف: الإقرار بمن أنعم علينا بنعمته ، والشكر له على إفضاله ، وتولي الحمد أهله. وقوله "وينهى عن الفحشاء" قال: الفحشاء في هذا الموضع: الزنا. "والمنكر"ما ينكر على متعاطيه في إثارة القوة الغضبية. وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها ، قال الله تعالى " ونهى النفس عن الهوى " وعزوب الأطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. "والإحسان "إحسان الطاعات ، وهو إما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل أو بحسب الكيفية كما قال عليه الصلاة والسلام "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. وقوله "يعظكم لعلكم تذكرون" يقول: يذكركم أيها الناس ربكم لتذكروا فتنيبوا إلى أمره ونهيه ، وتعرفوا الحق لأهله. وقال ابن العربي العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه تعالى على حظ نفسه وتقديم رضاه على هواه والاجتناب للزواجر والامتثال للأوامر. وقال مقاتل: ( العدل): التوحيد ، و( الإحسان): العفو عن الناس. " وأما قول ابن عباس ففيه نظر لأن أداء الفرائض هي الإسلام حسبما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل ، وذلك هو العدل وإنما الإحسان التكميلات والمندوب إليه حسبما يقتضيه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل بقوله أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. وقيل العدل الإنصاف، والإحسان التفضل. الثالثة: قوله تعالى " وإيتاء ذي القربى " أي القرابة يقول: يعطيهم المال كما قال " وآت ذا القربى حقه " يعني صلته. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين. وقوله: "والبغي" قيل: عني بالبغي في هذا الموضع: الكبر والظلم.
"قال عثمان ما أسلمت ابتداء إلا حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الآية وأنا عنده فاستقر الإيمان في قلبي ، فقرأتها على الوليد بن المغيرة فقال يابن أخي أعد فأعدت فقال والله إن له لحلاوة " وذكر تمام الحديث وقال ابن مسعود: هذه أجمع آية في القرآن لخير يمتثل ولشر يجتنب وحكى النقاش قال يقال زكاة العدل الإحسان وزكاة القدرة العفو وزكاة الغنى المعروف وزكاة الجاه كتب الرجل إلى إخوانه. وأخرج البيهقي في الشعب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" إلى آخرها ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئاً إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئاً إلا جمعه. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ولا يكون منك إساءة غلىاحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى. قال الله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ". السادسة: تضمنت هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد تقدم القول فيهما روي أن جماعة رفعت عاملها إلى أبي جعفر المنصور العباسي فحاجها العامل وغلبها بأنهم لم يثبتوا عليه كبير ظلم ولا جوره في شيء فقام فتى من القوم فقال: يا أمير المؤمنين إن الله يأمر بالعدل والإحسان وأنه عدل ولم يحسن قال: فعجب أبو جعفر من إصابته وعزل العامل. وقال أيوب عن عكرمة: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد: " إن الله يأمر بالعدل " إلى آخر الآية فقال له: يا ابن أخي أعد فأعاد عليه ، فقال: إن له والله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر ". وينهى عن الفحشاء " ما قبح من القول والفعل.
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ياسر الدوسري
وقوله: "يعظكم" أي يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهاكم عنه من الشر "لعلكم تذكرون" وقال الشعبي عن شتير بن شكل: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, رواه ابن جرير, وقال سعيد عن قتادة قوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية ليس من خلق حسن, كان أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه إلا أمر الله به, وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهم, إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وعن ابن عباس ( العدل): التوحيد ، و ( الإحسان): أداء الفرائض. وذكر عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في هذه الآية ، ما: حدثني المثنى ، قال: حدثنا الحجاج ، قال: حدثنا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت منصور بن النعمان ، عن عامر ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... إلى آخر الآية. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "ويوم نبعث من كل أمة شهيداً" قال: شهيدها نبيها على أنه قد بلغ رسالات ربه، قال الله: "وجئنا بك شهيداً على هؤلاء" قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية فاضت عيناه. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا فإنه تعالى يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك ، وهو تعالى غني عن إحسانهم ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن.
90 - قوله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل " ، بالإنصاف ، " والإحسان " ، إلى الناس. وإنما نهى عن سفاسف الأخلاق ومذامها. يخبر تعالى أنه يأمر عباده بالعدل, وهو القسط والموازنه, ويندب إلى الإحسان, كقوله تعالى: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين", وقوله: "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله", وقال: "والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له" إلى غير ذلك من الايات الدالة على شرعية العدل والندب إلى الفضل. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... الآية ، إنه ليس من خلق حسن كل أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه ، إلا أمر الله به ، وليس من خلق سيىء كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه وقدم فيه. قال ابن مسعود: أجمع آية في القرآن هذه الآية. "لعلكم تذكرون "تتعظون. وإذا كان ذلك هو العدل ، ولم يكن للأوثان والأصنام عندنا يد تستحق الحمد عليها كان جهلاً بنا حمدها وعبادتها ، وهي لا تنعم فتشكر ، ولا تنفع فتعبد ، فلزمنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولذلك قال من قال العدل في هذا الموضع: شهادة أن لا إله إلا الله. وقال ابن عباس: الزنا ، " والمنكر " ، ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ، " والبغي " ، الكبر والظلم. He exhorteth you in order that ye may take heed. الرابعة: قوله تعالى " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " الفحشاء الفحش وهو كل قبيح من قول أو فعل ابن عباس: هو الزنى والمنكر ما أنكره الشرع بالنهي عنه وهم يعم جميع المعاصي والرذائل والدناءات على اختلاف أنواعها. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وأخرج الباوردي وابن السكن وابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة عن عبد الملك بن عمير أن هذه الآية لما بلغت أكثم بن صيفي حكيم العرب قال: إني أراه يأمره بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها، ثم قال لقومه: كونوا في هذا الأمر رؤوساً ولا تكونوا فيه أذناباً، وكونوا فيه أولاً ولا تكونوا فيه آخراً. 90 - God commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and he forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: he instructs you, that ye may receive admonition.
وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده لا بأس به. وأصل البغي: التعدي ، ومجاوزة القدر والحد من كل شيء ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل.
ملعقة كبيرة من البن المطحون. وابدئي في وضع كمية مناسبة على الجسم المبلل. يمكن أن يؤدي إضافة ملعقة كبيرة من الملح إلى نصف كوب من زيت الزيتون إلى العناية بالمناطق الخشنة وإزالة الشوائب ، كما من فوائد الملح أيضًا عمل تطهير الجلد الميت والتخلص من الطاقة السلبية. كذلك يجب استعمال واقي الشمس معه لمنع الالتهاب. نيتشرز باونتي فينوس كريم Nature's Bounty. أسهل طرق صنفرة للجسم. ثم نقوم بخلطهم جميعاً معًا في إناء واحد. ما هي مميزات وفوائ د صنفرة تنظيف و إشراق البشرة للوجه والجسم بخلاصة الرمان وفيتامين إي - شفا: - افضل صنفرة للجسم والوجه للمساعدة بشكل فعال في إزالة التورم والهالات السوداء والتجاعيد الدقيقة. من أجل التخلص من خلايا لجلد الميت الخارجية بالجسم و للوجه والبشرة. افضل صنفرة للجسم بتصميم حزام بيج. كما يمنح بشرتك نضارة ملحوظة ونعومة قوية.
افضل صنفرة للجسم ثاني ابتدائي
يُمكن الاختلاف على افضل صنفرة للجسم ولكن لا يُمكن الاختلاف على مميزات زيت الزيتون أو الشوفان للبشرة. يساعد استخدام زيت الخروع أو زيت اللوز أو زيت الزيتون لتدليك الجسم بحركة دائرية ،. تنظيف البشرة بالماء الدافئ، ثمّ وضع العجينة على الجسم. السلبيات: رائحته ليست جيدة (المشمش و الخيار لكن رائحة الخيار افضل). نموذج السلعة||كريم|.
افضل صنفرة للجسم بتصميم حزام بيج
يُفضل تكرار الأمر من مرة إلى اثنتين في الأسبوع لمدة شهر، عندها تُصبح البشرة ناعمة كالأطفال وفي غاية النضارة. حجم المنتج||300 ملليلتر|. إيش أفضل سنفرة للجسم؟؟؟؟. كريم خلاصة البابايا من John France مناسب لـ جميع أنواع البشرة.
افضل صنفرة للجسم عند
ثلاث ملاعق كبيرة من السكر الخشن. يتميز بيو سكين كير كريم بأنه يناسب جميع أنواع البشرة، ويمكنك استخدامه للوجه والجسم بشكل دوري أسبوعيًّّا للحصول على بشرة جيدة الترطيب خالية من طبقات الجلد الميت والرؤوس السوداء. فنجان من مسحوق القهوة ،. يحتوي على Glycolic acid المستخلص من قصب السكر لتفتيح ونضارة البشرة. اقرأ المزيد عن فترة الإرجاع وسياسة الإرجاع في أمازون. أنواع صنفرة للوجه من الصيدلية. يبلغ سعر مقشر Stives للـ 120 مل حوالي 170 جنيه مصري. مقشر فيزيائي يتميز بنعومة وصغر حجم حبيباته. كريم صنفرة طبيعي للوجه والجسم بالمشمش من ستاركي - 300 مل.
افضل صنفرة للجسم لإكمال دورة كاملة
كما يتميز بكونه مناسب لجميع أنواع البشرة وأيضًا البشرة الحساسة. مع ضرورة استعمال واقي الشمس في الصباح عند الخروج من المنزل. بعد فرك الجسم بالكامل يتم غسله بماء فاتر لطيف، ثم التجفيف باستخدام منشفة ناعمة. ماسك الملح والليمون.
افضل صنفرة للجسم والعقل
وأحيانا تكون نافعة وأسرع في التأثير وأوقات أخرى تكون لها آثار جانبية لاستخدامها، والتحري عن النوع المناسب لنوع البشرة أمر لازم لتفادي أي مشاكل أو أضرار. يتكون سكراب نيتشرز باونتي فينوس كريم من مستخلص المشمش الذي يعمل على إزالة خلايا الجلد الميتة وإزالة الرؤوس السوداء، فيعطيكِ بشرة ناعمة شديدة الصفاء والنقاء مثل بشرة الأطفال، يمكنكِ استخدامه على بشرتك بواسطة حركات دائرية بسيطة لإزالة القشور الباهتة من بشرتك وآثار الحبوب القديمة. ماسك العدس لتقشير الوجه والجسم. من الأسباب الرئيسية للتخلص من بقايا البثور وحبوب الشباب، وتُساعد في ظهورها ببُطئ والتخلص من الجذور. افضل صنفرة للجسم ثاني ابتدائي. نضع المكونات الجافة معا ونقلبهم جيدا, ثم نقوم بإضافة المكونات السائلة ونقوم بتقليبهم جيدا, ونضعها على الجسم ونقوم بفرده ويترك لمدة خمسة عشر دقيقة, ثم نقوم بفرك الخليط بالبشرة جيدا, ثم نقوم بغسل البشرة بالماء البارد, ونكرر هذة الوصفة من مرة الى مرتين اسبوعيا. تمت كتابة هذه المراجعة في مصر في 3 فبراير 2023. التخلّص من آثار حب الشباب، خاصّة إذا تم اسخدامها باستمرار. ما هو مقشر الصنفرة للجسم؟. نستمر في ذلك مدة بسيطة من الوقت، ثم يتم غسل الجلد بالماء الدافئ. يتميز الشوفان بخصائص تقشير طبيعية ومطهرة ، لذلك يمكن استخدامه كمقشر طبيعي للبشرة والجسم ، كما هو موضح أدناه: - اخلطي نصف كوب من الشوفان المبشور وكوب من زيت جوز الهند ونصف كوب من السكر البني وقلبي حتى تتكون عجينة سميكة. نترك الكريم على البشرة لمدة عشر دقائق.
افضل صنفرة للجسم كامل
والآن قومي بخلط هذه المكونات جيدا مع بعضها حتى تحصلي على عجينة متماسكة ومن ثم قومي بفرد هذه العجينة على الجسد بأكمله، مع التدليك بشكل دائري. ثم اغسليها بالماء الدافئ وجففيها برفق ، استخدام صنفرة تقشير لبشرة مرة واحدة في الأسبوع. السوق مليان أنواع كثيرة من السنفرات. فوائد صنفرة الوجه: عمل تقشير لبشرة الوجه كل أسبوع له العديد من الفوائد والمميزات، على سبيل المثال: - التخلص من طبقات الجلد الميت لمنح البشرة الإشراقة واللمعان. افضل صنفرة للجسم| 10 وصفات لتقشير الخلايا الميتة. ومع تطبيق هذه الوصفة مرة كل أسبوع سوف تحصلين على نتائج مميزة. يبلغ سعر مقشر BHA/ AHA Cosrx حوالي 400 جنيه مصري. الصنفرة للجسم: العناية بالبشرة لا تتطلب منك ان تكون كبير السن او مناسبات خاصة لان الاهتمام الدائم سيجلب لها النضارة واللمعان التي تريدها كثيرا, الصنفرة للجسم و الوجه وفوائده للجسم كثيرا ما نسمع عنه؟ فما هو أفضل طرق تحضير الصنفرة للجسم و الوجه و اليدين؟. سنرسل لك بريدًا إلكترونيًا لإعادة تعيين كلمة المرور الخاصة بك. بـ الإضافة إلى هذا وذاك، يعمل الملح على تعقيم البشرة.
بـ الإضافة لـ هذا وذاك، لا تنسى ترطيب بشرتك جيدًا بعد الاستعمال. يبلغ سعر مقشر Neotone Isispharma حوالي 329 جنيه مصري. يتم تكرار الوصفة من أربع إلى ثمان مرات في الشهر. الصنفرة للجسم بالطماطم. المقادير: - أربع كبسولات من فيتامين هـ ،. يقلل أيضًا من خطوط الوجه ويزيل الجلد الميت.
إزالة أوساخ البشرة والزيوت المتراكمة في مساماتها ما يؤدي إلى توريد البشرة وزيادة نضاراتها. أربع كبسولات من فيتامين هـ. ولكنه غير مناسب لذوي البشرة الحساسة نظرًا للتركيز العالي من الحمض به. تتعدد الخيارات المستخدمة لـ عملية صنفرة البشرة، بما فيها الكريمات والمستحضرات المتاحة فـ الصيدليات فضلًا عن الوصفات المنزلية الطبيعية، وتاليًا نستعرض كلاهما، فـ إذا ما كنت مهتم، تابع القراءة حتى النهاية لـ تصبح ملم بـ كافة التفاصيل.. قد يهمك أيضًا أن تطلع على: افضل كريم تقشير للوجة من الصيدلية وعدد مرات التقشير في الأسبوع. يحتاج إلى ستة أشهر لكي يمنحك نتائج مميزة ويعالج كافة مشاكل البشرة. ثلاث ملاعق كبيرة من زيت جوز الهند. إعادة تقشير الجسم مرتين إلى ثلاث مرات أسبوعياً. ورطبي جسم بزيت الأطفال أو أي مرطب تحبينه. افضل صنفرة للجسم والعقل. يمكنك استعماله مرتين في الأسبوع وسوف يساعد على منحك إشراقة ولمعان صحي ملحوظ. يُمكنكِ الإطلاع على المزيد حول: افضل ماسك للجسم بالحليب والقهوة والكركم مجرب. كما انه لا يسبب التهاب للبشرة نظرًا لعدم حدة الحبيبات به. أحابه أستفسر أيش أفضل سنفرة للجسم تستعملوها لأني محتاره وش أشتري. هذه العملية تتكرر مرتين في الأسبوع لتضمن نتائج مذهلة بفعالية تعمل على تخليص و تصفية المناطق التي تكون باهتة و مرهقة والداكنة وذات طبقات جلد ميتة. فوائد صنفره الجسم والوجه الطبيعية: هو عملية تساعد على إزالة الخلايا الميتة التي تراكمت على سطح الجلد.