وَأَنْشَدَ الْمُبَرِّد: مِنْ أَيِّ يَوْمَيَّ مِنْ الْمَوْت أَفِرّ أَيَوْمَ لَمْ يُقْدَرْ أَمْ يَوْمَ قُدِرْ فَالْيَوْمَانِ الثَّانِيَانِ مَخْفُوضَانِ بِالْإِضَافَةِ, عَنْ التَّرْجَمَة عَنْ الْيَوْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ, إِلَّا أَنَّهُمَا نُصِبَا فِي اللَّفْظ; لِأَنَّهُمَا أُضِيفَا إِلَى غَيْر مَحْض. نَحْو قَوْلِهِ تَعَالَى: " الْقَارِعَة مَا الْقَارِعَة. وَعَنْ الْحَسَن: يَعْلَمُونَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ شَيْء مِنْ أَعْمَالكُمْ. يعلمون ما تفعلون من خير أو شر. وَقَالَ: " وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ " [ الْحَاقَّة: 25] وَقَالَ: " وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه وَرَاء ظَهْرِهِ " [ الِانْشِقَاق: 10], فَأَخْبَرَ أَنَّ الْكُفَّار يَكُون لَهُمْ كِتَاب, وَيَكُون عَلَيْهِمْ حَفَظَة. سورة الانفطار تفسير. يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد, والأمر في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب, ولا يقهره قاهر, ولا ينازعه أحد. عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ " مِثْل: " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ " [ الْقِيَامَة: 13].
- تفسير سورة الانفطار للاطفال
- سورة الانفطار تفسير
- تفسير سوره الانفطار للسعدي
- تفسير سوره الانفطار للاطفال
تفسير سورة الانفطار للاطفال
أَيْ لَا تَغْتَرُّوا بِحِلْمِ اللَّه وَكَرَمِهِ, فَتَتْرُكُوا التَّفَكُّر فِي آيَاتِهِ. فَاسْتَحْسَنَ جَوَابه فَأَعْتَقَهُ. سورة الانفطار تفسير السعدي الآية 12. تَقْسِيم مِثْل قَوْله: " فَرِيق فِي الْجَنَّة وَفَرِيق فِي السَّعِير " [ الشُّورَى: 7] وَقَالَ: " يَوْمئِذٍ يَصَّدَّعُونَ " [ الرُّوم: 43] الْآيَتَيْنِ. وَقَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا " [ الْأَحْزَاب: 72]. يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ↑. وَقَالَ قَوْم: الْيَوْم الثَّانِي مَنْصُوب عَلَى الْمَحَلّ, كَأَنَّهُ قَالَ فِي يَوْم لَا تَمْلِك نَفْس لِنَفْسٍ شَيْئًا.
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ↓. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. أَيْ يُصِيبهُمْ لَهَبُهَا وَحَرُّهَا. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ. فِي بَطْن أُمِّكَ, وَجَعَلَ لَكَ يَدَيْنِ وَرِجْلَيْنِ وَعَيْنَيْنِ وَسَائِر أَعْضَائِك. إذا السماء انشقت, واختل نظامها, " وإذا الكواكب انتثرت ". وَيَجُوز أَنْ تَكُون بِمَعْنَى " لَا ", عَلَى أَنْ يَكُون الْمَعْنَى لَيْسَ الْأَمْر كَمَا تَقُولُونَ مِنْ أَنَّكُمْ فِي عِبَادَتِكُمْ غَيْر اللَّه مُحِقُّونَ. فِيمَا بَيْنك وَبَيْن آدَم, وَقَالَ عِكْرِمَة وَأَبُو صَالِح: " فِي أَيّ صُورَة مَا شَاءَ رَكَّبَك " إِنْ شَاءَ فِي صُورَة إِنْسَان, وَإِنْ شَاءَ فِي صُورَة حِمَار, وَإِنْ شَاءَ فِي صُورَة قِرْد, وَإِنْ شَاءَ فِي صُورَة خِنْزِير. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ " [ الِانْفِطَار: 9 - 12]. تفسير سوره الانفطار للسعدي. "كلا بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون "المعنى حقا إنما تكفرون بالإسلام وإن عليكم لمراقبين عظاما مسجلين يعرفون الذى تعملون ،يبين الله للناس أن كلا وهو الحق هو أن الكفار يكذبون بالدين أى يكفرون بالإسلام وأن عليهم والمراد لهم حافظين كراما كاتبين والمراد مراقبين عظاما ناسخين للعمل مصداق لقوله بسورة الجاثية "إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون"وهم يعلمون ما تفعلون والمراد وهم يعرفون أى يسجلون الذى تعملون والخطاب للكفار. وَقَالَ اِبْن عَبَّاس: الْإِنْسَان هُنَا: الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة. وإن عليكم لملائكة رقباء. " يا أيها الإنسان المنكر للبعث, أفي شيء غرك بالإشراك بربك الكريم الحقيق بالشكر والطاعة, " الذي خلقك فسواك فعدلك ".
سورة الانفطار تفسير
كِرَامًا كَاتِبِينَ. وَقِيلَ: هُوَ خَبَر, وَلَيْسَ بِقَسَمٍ, وَهُوَ الصَّحِيح إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. إِذَا بَدَتْ هَذِهِ الْأُمُور مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة خُتِمَتْ الْأَعْمَال فَعَلِمَتْ كُلّ نَفْس مَا كَسَبَتْ; فَإِنَّهَا لَا يَنْفَعهَا عَمَل بَعْد ذَلِكَ. عَنْ الْجَحِيم, وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ↓. بَلْ تُكَذِّبُونَ " يَا أَهْل مَكَّة " بِالدِّينِ " أَيْ بِالْحِسَابِ, وَ " بَلْ " لِنَفْيِ شَيْء تَقَدَّمَ وَتَحْقِيق غَيْره. قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. الْحَسَن: غَرَّهُ شَيْطَانه الْخَبِيث. يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ". تفسير سورة الانفطار للاطفال. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ. وَيَجُوز أَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّة أَيْ إِنْ شَاءَ رَكَّبَك فِي غَيْر صُورَة الْإِنْسَان مِنْ صُورَة قِرْد أَوْ حِمَار أَوْ خِنْزِير, فَـ " مَا " بِمَعْنَى الشَّرْط وَالْجَزَاء; أَيْ فِي صُورَة مَا شَاءَ يُرَكِّبك رَكَّبَك. إن الأبرار لفي نعيم ". وَقَدْ كَرِهَ الْعُلَمَاء الْكَلَام عَنْ الْغَائِط وَالْجِمَاع, لِمُفَارَقَةِ الْمَلَك الْعَبْد عِنْد ذَلِكَ. أَيْ عَلَيَّ; كَقَوْلِهِ: " كَرَامٍ بَرَرَة " [ عَبَسَ: 16]. وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: ( لَا يَزَال الْمَلَك مُولِيًا عَنْ الْعَبْد مَا دَامَ بَادِي الْعَوْرَة) وَرُوِيَ ( إِنَّ الْعَبْد إِذَا دَخَلَ الْحَمَّام بِغَيْرِ مِئْزَر لَعَنَهُ مَلَكَاهُ).
ثم ما أدراك ما عظمة يوم الحساب؟. " وَرَوَى غَالِب الْحَنَفِيّ قَالَ: لَمَّا قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا أَيّهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم " [ الِانْفِطَار: 6] قَالَ: " غَرَّهُ الْجَهْل " وَقَالَ صَالِح بْن مِسْمَار: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ " يَا أَيُّهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم " ؟ فَقَالَ: " غَرَّهُ جَهْله ". أَيْ قُلِّبَتْ وَأُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنْ أَهْلهَا أَحْيَاء; يُقَال: بَعْثَرْت الْمَتَاع: قَلَّبْته ظَهْرًا لِبَطْنٍ, وَبَعْثَرْت الْحَوْض وَبَحْثَرْته: إِذَا هَدَمْته وَجَعَلْت أَسْفَله أَعْلَاهُ. وَهُنَا ثَلَاث مَسَائِل: الْأُولَى: رُوِيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَكْرِمُوا الْكِرَام الْكَاتِبِينَ الَّذِينَ لَا يُفَارِقُونَكُمْ إِلَّا عِنْد إِحْدَى حَالَتَيْنِ: الْخَرَاءَة أَوْ الْجِمَاع, فَإِذَا اِغْتَسَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ بِجِرْمٍ [ حَائِط] أَوْ بِغَيْرِهِ, أَوْ لِيَسْتُرهُ أَخُوهُ). أَيْ فُجِّرَ بَعْضهَا فِي بَعْض, فَصَارَتْ بَحْرًا وَاحِدًا, عَلَى مَا تَقَدَّمَ. أَيْ تَشَقَّقَتْ بِأَمْرِ اللَّه; لِنُزُولِ الْمَلَائِكَة; كَقَوْلِهِ: " وَيَوْم تَشَقَّق السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَة تَنْزِيلًا " [ الْفُرْقَان: 25]. ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله محقون, بل تكذبون بيوم الحساب والجزاء. " وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَة " [ الْقَارِعَة: 1 - 3] وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ: كُلّ شَيْء مِنْ الْقُرْآن مِنْ قَوْله: " وَمَا أَدْرَاك " فَقَدْ أَدْرَاهُ. وإذا القبور قلبت ببعث من كان فيها, " علمت نفس ما قدمت وأخرت ". الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ↓. حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها, ما تقدم منها, وما تأخر, وجوزيت بها. "
تفسير سوره الانفطار للسعدي
لا يوجد علامات مرجعية. ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ↓. فَإِنْ قِيلَ: الَّذِي عَلَى يَمِينه أَيّ شَيْء يَكْتُب وَلَا حَسَنَة لَهُ ؟ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَكْتُب عَنْ شِمَاله يَكُون بِإِذْنِ صَاحِبه, وَيَكُون شَاهِدًا عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكْتُب. الثَّانِيَة: وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي الْكُفَّار هَلْ عَلَيْهِمْ حَفَظَة أَمْ لَا ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ: لَا; لِأَنَّ أَمْرَهُمْ ظَاهِر, وَعَمَلُهُمْ وَاحِد; قَالَ اللَّه تَعَالَى: " يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ " [ الرَّحْمَن: 41]. فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ↓. يصيبهم لهبها يوم الجزاء, " وما هم عنها بغائبين ". رضا البطاوى البطاوى Ýí 2011-09-29.
وَهَذَا اِخْتِيَار الْفَرَّاء وَالزَّجَّاج. وَهَذَا جَوَاب " إِذَا السَّمَاء انْفَطَرَتْ " لِأَنَّهُ قَسَم فِي قَوْل الْحَسَن وَقَعَ عَلَى قَوْله تَعَالَى: " عَلِمَتْ نَفْس ". وَقِيلَ: غَرَّهُ عَفْو اللَّه, إِذْ لَمْ يُعَاقِبْهُ فِي أَوَّل مَرَّة. وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ↓. اِبْن الْأَنْبَارِيّ: الْوَقْف الْجَيِّد عَلَى " الدِّين ", وَعَلَى " رَكَّبَك ", وَالْوَقْف عَلَى " كَلَّا " قَبِيح. " وإن الفجار الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده لفي جحيم, " يصلونها يوم الدين ". وإذا البحار امتلأت, وفاضت فانفجرت, وسالت مياهها وطغت, " وإذا القبور بعثرت ". وَقِيلَ: أَيْ إِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاء قَامَتْ الْقِيَامَة, فَحُوسِبَتْ كُلّ نَفْس بِمَا عَمِلَتْ, وَأُوتِيَتْ كِتَابهَا بِيَمِينِهَا أَوْ بِشِمَالِهَا, فَتَذَكَّرَتْ عِنْد قِرَاءَته جَمِيع أَعْمَالهَا. وما أدراك ما عظمة يوم الحساب, " ثم ما أدراك ما يوم الدين ".
تفسير سوره الانفطار للاطفال
الْبَاقُونَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ فِي مَوْضِع رَفْع إِلَّا أَنَّهُ, نُصِبَ, لِأَنَّهُ مُضَاف غَيْر مُتِمّكُنَّ; كَمَا تَقُول: أَعْجَبَنِي يَوْمَ يَقُوم زَيْد. يَجُوز أَنْ تَكُون " كَلَّا " بِمَعْنَى حَقًّا وَ " أَلَا " فَيُبْتَدَأ بِهَا. عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا. كَرَّرَ ذِكْره تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِ. قَرَأَ اِبْن كَثِير وَأَبُو عَمْرو " يَوْم " بِالرَّفْعِ عَلَى الْبَدَل مِنْ " يَوْم الدِّين " أَوْ رَدًّا عَلَى الْيَوْم الْأَوَّل, فَيَكُون صِفَة وَنَعْتًا لِـ " يَوْم الدِّين ".
وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ↓. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. قَالَ قَتَادَة: غَرَّهُ شَيْطَانه الْمُسَلَّط عَلَيْهِ. وَقَالَ عِكْرِمَة: أُبَيّ بْن خَلَف. وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ↓. أَيْ مَا الَّذِي غَرَّك حَتَّى كَفَرْت ؟ " بِرَبِّك الْكَرِيم " أَيْ الْمُتَجَاوِز عَنْك. وَنَاس يَقُولُونَ: مَا غَرَّك: مَا خَدَعَك وَسَوَّلَ لَك, حَتَّى أَضَعْت مَا وَجَبَ عَلَيْك ؟ وَقَالَ اِبْن مَسْعُود: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَد إِلَّا وَسَيَخْلُو اللَّه بِهِ يَوْم الْقِيَامَة, فَيَقُول لَهُ: يَا اِبْن آدَم مَاذَا غَرَّك بِي ؟ يَا اِبْن آدَم مَاذَا عَمِلْت فِيمَا عَلِمْت ؟ يَا اِبْن آدَم مَاذَا أَجَبْت الْمُرْسَلِينَ ؟.
وَقِيلَ: حُمْقه وَجَهْله. وما هم عن عذاب جهنم بغائبين لا بخروج ولا بموت. " وَالنُّثَار بِالضَّمِّ: مَا تَنَاثَرَ مِنْ الشَّيْء, وَدُرّ مُنَثَّر, شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. الآية رقم (29) - وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن.