تفسير ابن كثير للآية. المستدرك على الصحيحين الجزء الثاني. ثم وصف سبحانه هذا العذاب الذي أصابهم بقوله: "إنه كان عذاب يوم عظيم" لما فيه من الشدة عليهم التي لا يقادر قدرها. أبي عبدالله الحاكم النيسابوري. Pages displayed by permission of. Get this book in print. 189- "فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة"، وذلك أنه أخذهم حر شديد، فكانوا يدخلون الأسراب فإذا دخلوها وجدوها أشد حراً فخرجوا، فأظلتهم سحابة، وهي الظلة، فاجتمعوا تحتها، فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا، ذكرناه في سورة هود. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) قوم شعيب, حبس الله عنهم الظل والريح, فأصابهم حرّ شديد, ثم بعث الله لهم سحابة فيها العذاب, فلما رأوا السحابة انطلقوا يؤمونها, زعموا يستظلون, فاضطرمت عليهم نارا فأهلكتهم.
تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج9 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري
189 -" فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة " على نحو ما اقترحوا بأن سلط الله عليهم الحر سبعة أيام حتى غلت أنهارهم وأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا. " قال: فذلك قوله: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ). فهربوا إلى البرية ، فأظلتهم سحابة وهي الظلة ، فوجدوا لها برداً ونسيماً ، فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا. You have reached your viewing limit for this book (. قصص انبياء - شعيب عليه السلام. وقال السدي: عذاباً من السماء. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
المستدرك على الصحيحين الجزء الثاني - أبي عبدالله الحاكم النيسابوري
فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) يعني بالظلة: سحابة ظللتهم, فلما تتاموا تحتها التهبت عليهم نارا, وأحرقتهم, وبذلك جاءت الآثار. إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي. وقال قتادة: بعث الله شعيباً إلى أمتين: أصحاب مدين وأصحاب الأيكة فأهلك الله أصحاب الأيكة بالظلة ، وأما أصحاب مدين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا أجمعين. قال عبد الله بن عباس: فذلك عذاب يوم الظلة, (إنه كان عذاب يوم عظيم). تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو تميلة, عن أبي حمزة, عن جابر, عن ابن عباس, قال: من حدثك من العلماء ما عذاب يوم الظلة؟ فكذِّبْه. Advanced Book Search. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. Then the punishment of a day of overshadowing gloom seized them, and that was the Penalty of a Great Day. وقوله: ( إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يقول تعالى ذكره: إن عذاب يوم الظلة كان عذاب يوم لقوم شُعيب عظيم. أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. 189 - (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة) هي سحابة أظلتهم بعد حر شديد أصابهم فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا (إنه كان عذاب يوم عظيم).
فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج5 - أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري
It was the retribution of an awful day. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج9. تصنيفات علي هذه الايه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. قوله تعالى: " فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم ".
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ ٱلظُّلَّةِ إِنَّهُۥ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. But they denied him, so there came on them the retribution of the day of gloom. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) قال: أظلّ العذابُ قوم شُعيب. 189 - But they rejected him. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب, عن جعفر, في قوله: ( عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) قال: كانوا يحفرون الأسراب ليتبردوا فيها, فإذا دخلوها وجدوها أشد حرا من الظاهر, وكانت الظلة سحابة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) قال: بعث الله إليهم ظلة من سحاب, وبعث إلى الشمس فأحرقت ما على وجه الأرض, فخرجوا كلهم إلى تلك الظلة, حتى إذا اجتمعوا كلهم, كشف الله عنهم الظلة, وأحمى عليهم الشمس, فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى.
محمد بن علي/الشوكاني. وقيل: إن الله تعالى حبس عنهم الريح سبعة أيام ، وسلط عليهم الحر حتى أخذ بأنفاسهم ، ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الأسراب ، ليتبردوا فيها فيجدوها أشد حراً من الظاهر. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. فكذبوه) يقول: فكذّبه قومه. روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج6. فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج5. الهوامش: (3) هرابًا: لعله جمع هارب، ولم أجده في اللسان. قال قتادة: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: إن الله سلط عليهم الحر سبعة أيام حتى ما يظلهم منه شيء, ثم إن الله تعالى أنشأ لهم سحابة, فانطلق إليها أحدهم فاستظل بها فأصاب تحتها برداً وراحة, فأعلم بذلك قومه فأتوها جميعاً فاستظلوا تحتها فأججت عليهم ناراً, وهكذا روي عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغيرهم. وقال يزيد الجريري ي: سلط الله عليهم الحر سبعة أيام ولياليهن ثم رفع لهم جبل من بعيد فأتاه رجل فإذا تحته أنهار وعيون وشجر وماء بارد ، فاجتمعنوا كلهم تحته ، فوقع عليهم الجبل وهو الظلة. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني جرير بن حازم أنه سمع قتادة يقول: بعث شُعيب إلى أمتين: إلى قومه أهل مدين, وإلى أصحاب الأيكة. يخبر تعالى عن جواب قومه له بمثل ما أجابت به ثمود لرسولها, تشابهت قلوبهم حيث قالوا "إنما أنت من المسحرين" يعنون من المسحورين كما تقدم "وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين" أي تتعمد الكذب فيما تقوله لا أن الله أرسلك إلينا "فأسقط علينا كسفاً من السماء" قال الضحاك: جانباً من السماء.
أنا اشهد أنه بالهوى سم حالي.......... ويبس عروق الجسم وازوى خياله. في ساعة فيها تشيب الغلامين.............. أنطح نحور الخيل يوم أقبلنا. وإذ كان الشيخ (سعدون) كما أسلفنا شاعراً من الطبقة الأولى فقد صار يودع آهاته الحرى ومشاعره المكبوتة في أشعاره التي تنتقل بين القبائل ، وفي قصيدة يصف فيها وضعه يقول: الله من هم بكبدي سعرها= و اللي يمل القلب الشواتي. عديد من الأشعار و أشهرها العديد. تفوح فوج مبهرات الدلالي.............. جزل حطبها ركده ثم شاله.
منا حليلك طاح بين المثارين............. في ديرة فيها الوضيحي تثنا. خلف (عقاب) و(حجاب) ولدين ظلا موضع رعاية جدهما (الشيخ سعدون) الذي أشرف على تربيتهما وعهد بهما إلى من يعلمهما فنون القتال. عيب علي الفروة الوايليه......... وأحرم من الفنجال وسط الزرازير. صعقت المفاجأة (شامخ) وعرف على الفور أن هذا الفارس الذي يشهر سيفه في وجهه ما هو إلا (عقاب ولد الشيخ سعدون) فقفز إلى بئر قريبة منهما ورمى نفسه فيها.
عقاب: قم وأنا معك.. لا تتردد.. أورد إبلك الآن وسار الراعي بالإبل حتى البئر الذي يردون منه حيث شاهد (شامخ) إبل (الشيخ سعدون) عند البئر فثارت ثائرته وراح يهدد الراعي الذي كان (عقاب) يسير معه متخفياً ويحرضه على مواصلة السير. الشيخ سعدون و أسرتة و لكن سوف اتكلم عن انجازات فالأشعار التي كتب عنها فله. وهجم (شامخ) على الراعي يضربه محاولاً إيقافه على مواصلة السير بالإبل ، فما كان من (عقاب) المتخفي بين الإبل إلا أن يستل سيفه ويهجم على (شامخ) مثل الأسد الهصور. يا (عقاب) حط بثومة القلب مخلاب............. من العام في نوم العرب ما تهنيت. وعقبك علي يا زين الأيام مالت............. إرجع و عالج ضامري يا طبيبي. وإذ وصل (عقاب) بيت أبيه مع أول بزوغ الفجر ، قام بإيقاظ الراعي قائلاً له: - قم وأورد إبلك الماء الآن. من عقبكم ما نبكي الحي لو مات......... ولاني على الدنيا كثير الحسوفي. مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات....... عداد خلق الله كثير الوصوفي. وفي قصيدة أخرى يخاطب محبوبته باسمها: يا (نوت) عنا ظعونكم ليه شالت........... يا حيف تم فراقنا يا حبيبي. الفارس العربي الأصيل الشيخ (سعدون العواجى هو اسمه سعدون سليمان ابن سعيد. عز الله أن لو يا علي ذليت.............. لبينت وأنا على الناس قامي. قصائد سعدون العواجي. وإذ بلغ الولدان سن الرجولة وكانا أثيرين لدى أخوالهما ، فقد (خيلوهما) إذ جعلوا لكل منهما فرسه الخاصة وأصبحا فارسين مشهورين. وتسمع (نوت) عن مدى تعلق (عقاب) بها فتزداد هي تعلقاً به وترفض الزواج من ابن عمها حتى عرف (عقاب) ديارها فجاء إلى أهلها وتحدث إليها دون أن يجرؤ أحد على منعه ، إذ الجميع يعلمون أن حبه كان بريئاً وعفيفاً.
ما مال إلا فارغ من زبرها= ولا حي إلا مقتضيه المماتي. صوره مميزه وإهداء لكل من يبحث عن صورته. ياللي خلقت أقفارها مع بحرها= يا من بحكمك تجري الكايناتي. وقلايعي من نقوة الخيل عشرين............... قب ولا فيهن ثبار ودنا.
السيف من يمني (عقاب) خذيناه والخيل بدل كدشها بالأصايل. بلاي والله ياملا خابر شين............. تظهر علينا مرمسات إلى راح. حبه بمكنون الحشا يسند اسناد............ وإن خانني يا (حجاب) ربي يخونه. ويرحل أهل (نوت) بعيداً إلى مكان لا يصله إليه (عقاب) فيناجيها ويشكو بثه إلى أخيه (حجاب): شدوا وخلوني على الدار ركاد........... واقفت مع الجرع ا تباري ظعونه. ليتك تراعي يا عذاب المزايين................. يوم أن عيدان القنا يطعننا. وش خانة الدنيا سريع دورها= لو أقبلن سنينها مقفياتي. ويجتمع أبناء عم (نوت) إلى أبيها (رحيل) ليبلغون استيائهم من مجيء (عقاب) وجلوسه إلى ابنة عمهم مهددين بقتله إن لم يغادر ديارهم ، فيجيبهم العم: - ويلكم من عقاب!! وفي هذه المعركة التي قتلت فيها شمر قادة العواجية وفرسانها (عقاب) و(حجاب) قال شاعر شمر مفاخراً وهو (مبيرك التبيناوي): إن كان (هيفا) تزعج العام الأصوات........... (نوت) يروع اليوم جضة قطينه. شبر من البيدا يعوضك الافزاع............... وسود الليالي يبعدنك عن الضيم. وبانت رديتهن وشفنا الرديين............. وكل عرفن ا عزوته يوم كنا. وهنا وجد (سعدون العواجي) الفرصة سانحة للإقتصاص من قاتل ولديه ، فدفع بحفيده – ابن عقاب إلى المعركة وأوصاه أن يتتبع (هايس) بالذات ليأخذ بثأر أبيه. وأسلم وسلم لي على (عقاب) و (حجاب)............ سلم على مضنون عيني إلى جيت.
راح (العقاب) الصيرمي شايع الصيت........ يا علي من عقبه تراعد عظامي. كان (عقاب العواجي) لا يقر في مواقعه ، بل هو دائم الحركة لا يكاد يفرغ من غزوة حتى يبدأ بالتهيؤ لغزوة أخرى. وظل الشيخ سعدون بعد المعركة لا يعلم شيئاً عن مصير ولديه يسأل عنهما الفرسان العائدون فلا يجرؤ أحد أن يقول له أنهما قتلا.. وفي دوامة القلق الرهيب قال (سعدون) هذه الأبيات: البارحة نومي بروس الصعانين............ طوال ليلي ما تهنيت بمراح. وحريمهم تصرخ صريخ المحاصيل........... جاهن عليم مع هل الخيل ما طاب. ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين....... وكم خير من راس رمحي يونا. وإذ علم سعدون بالموقع الكبير الذي إحتله أولاده في الأراضي السورية وقيام الحكومة العثمانية بالإهتمام بهم ومنحهم المخصصات التي تمنح عادة للشيوخ ، فقد بادر إلى الكتابة إليهم وأرسل إلي ابنه (عقاب) قصيدة طويلة مؤثرة قال فيها: يا راكب من عندنا فوق مهذاب........... مامون قطاع الفيافي إلى انويت. عقاب) السبايا كان جاها ذعرها= عوق العديم ومشيع الحايماتي. قل له ترى (شامخ) شمخ عقب ما شاب.............. ويا (عقاب) والله ذللوني و ذليت. Taken on July 23, 2007. الجفن عن نوم الملا فيه نتاب.................... وعد الطعام مدوس به حلاتيت. وكان له صديق اسمه (عبد) قرر أن يرافقهما في السفر إلى (نجد). وإذا أردت مني الخروج فإعف عني أولاً. يا (ضبيب) لو ذبحت كل الزماميل............ ذبحة دخيل البيت ما ترفع الباب.
وقد أشار شاعر شمر (مبيريك التبيناوي) إلى ذلك فقال: (أبا الوقي) يالبيض خضبن يمناه وأنا أشهد أنه من عيال الحمايل. من الضيم يا (عقاب) السرب عارضي شاب............... وأذويت من كثر العنا واستخفيت. كبد نعالجها بعوج العلاوين............. وروابع ما تودع القلب ينساح. وكانت القصيدة التي أعجبت الجد ، هي التي قالها ولد (عقاب) وجاء فيها: لابد من يوم يزرفل كميه................ وكل يحسب مربحه و المخاسير. فاتن ثلاث سنين و النوم ما طاب.............. وشكواي من صدري عبار وتناهيت. تفرج لمن عينه تزايد سهرها= إلطف بنا يا عالم الخافياتي. وعاد (سعدون) من جديد شيخ قبيلته وصار (شامخ) نسياً منسيا. ليا صار ما توفي عميلك من الصاع............... ما ينقعد لك عند حصن النواهيم. ماهم بورث جدودنا المقدمينا........ كسب بالأيدي من حلايب عدانا. الوالد الشيخ سعدون ظل شيخ قبيلته (ولد سليمان) في نجد حتى صار يتعرض له أحد أبناء عمه وهو (شامخ العواجي) الذي ينازعه السلطان حتى تغلب عليه وأصبح هو شيخ القبيلة بدلاً من سعدون. على سيوف بالملاقي مهمات............ سيفين أغلي ما غدا من سيوفي. وتتجه خيل (سعدون) وأبنائه إلى ديار (حرب) وينزلون (رخا) ويهرب من أمامهم (ابن فرهود) تاركاً الكثير من الخيل والإبل ويقف سعدون مفاخراً بشجاعته: إن كان (ابن فرهود) يطلب لقانا........... جينا على الزرفات خيل الصحابه. إن ما نطحت الخيل عيب عليه.......... إن وردوهن مثل أثامي الخنازير. فوات قبل مدورين الجمالات.............. ياليت عقال الملا حاضرينه.
جونا ثلاثمية وحنا ثمانين............ مثل المحوص الشلق منهم ومنا. ياما نقلت الدين و الحقته الدين.............. وحريبنا في نومته ماتهنا. ويسرد الأمير المؤلف تفاصيل المعركة الكبرى التي دارت بين شمر وعنزه ، وكيف ينجح ولد (عقاب) في إستدراج (الشيخ هايس) إلى أحد أطراف المعركة ليقضي عليه: - هل تعرفني جيداً ؟. وقد أجابها (عقاب) بقصيدة طويلة وصف فيها المعركة وأخبرها من خلال القصيدة بمقتل زوجها وعلى نفس الوزن والقافية: يا بنت ياللي عن حليلك تسألين............ حنا لنا حي يسألون عنا. وهكذا ينصر الولدان والدهما الشيخ الذي بنى له أبناؤه بيته من جديد لتتحقق أمنيته التي عبر عنها بقوله: البيت لا بينى بلا عمد وأطناب متى يجينا (عقاب) يبني لنا البيت. ويا (عقاب) عقبك شفت بالوقت ميلات............ و أوجست أنا من ضيم بقعا حفوفي. هو سالم والا رموه المعادين................... يا (عقاب) خبرني تراي أتمنا. أرسى لهم يا بنت وأنت تعرفين.............. لياما حمام النصر رفرف وغني. عقب المعزة صرت يا (عقاب) مرعاب.............. والناس حيين وأنا عقبكم ميت. وديارنا من عقب فرقاك سالت............ من دمع عيني قام يدرج شعيبي.
وهكذا نجد أن الرجل الذي قلبت له الأيام ظهر المجن وأصبح في حالة مزرية لا تتناسب ومكانته التي إحتلها في صفوف القبيلة قد ذكر والده (عقاب) الذي طار صيته في كل مكان. فخلال إحدى المعارك أبعد (عقاب) و(حجاب) في مطاردة (شمر وهايس القعيط) بعد أن إنهزموا في بداية المعركة ، لكن الأعداء ما لبثوا أن عادوا إليه إذ وجدوهم قد أبعدوا عن مقاتليهم فظفروا بـ (عقاب) أولاً ثم ألحقوا به أخاه (حجاب) بعد أن ظل جماعتهم خلفهم منشغلين بالغنائم التي غنموها في بداية القتال وبـ (زماميل الخيل) الذين يحملون الماء والشعير الذين أسروهم من شمر وكان عددهم سبعين شخصاً. By: the_arabs_falcon. الورع ورع (عقاب) لاخاب راجيه.......... حول بـ (هايس) ماتناسي وصاتي. وهذه القصيدة الأخرى التي أشار إليها الأمير الشاعر والتي نظمها (سعدون العواجي) بعد مقتل ولديه إذ يقول في بعض أبياتها: يا علي وين اللي رعينا بهم هيت......... حال اللحد من دونهم والظلامي.