وفي التصريح بذلك مع دلالة الأناجيل على أنه لم يعش في الأرض أكثر من ثلاث وثلاثين سنة نظر ينبغي أن يمعن فيه, ولذا ربما قيل: إن تكليمه للناس كهلاً, إنما هو بعد نزوله من السماء فإنه لم يمكث في الأرض ما يبلغ به سن الكهولة, وربما قيل: إن الذي يعطيه التاريخ بعد التثبت أن عيسى. بل ربما دلَّ قوله تعالى: { وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون}. قوله تعالى: {وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين}، الوجاهة هي المقبولية, وكونه. ويكلم الناس في المهد وكهلا بعضهم يفهمها خطأ. يٰمَرْيَمُ ٱقْنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسْجُدِي وَٱرْكَعِي مَعَ ٱلرَّاكِعِينَ. الرعد: 28]، وقال: { إن الذين اتّقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون}. من مخاطبات الرسل لأممهم كنوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم عليهم السلام. قال: رفع عيسى بن مريم بمدرعة صوف من غزل مريم ومن نسج مريم ومن خياطة مريم, فلما انتهى إلى السماء نودي يا عيسى ألق عنك زينة الدنيا. قوله تعالى: {وجئتكم بآية من ربكم}؛ الظاهر أنه لبيان أن قوله: {فاتقوا الله وأطيعون}, متفرع على إتيان الآية لا على إحلال المحرمات فهو لدفع الوهم, ويمكن أن يكون هو مراد من قال: إن إعادة الجملة للتفرقة بين ما قبلها وما بعدها, فإن مجرد التفرقة ليست من المزايا في الكلام. بنفسه كقوله: { والسلام عليَّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً}. فقال له عيسى: أتحس بذلك في نفسك؟ فلتكن هو, ثم قال لهم عيسى: أما إنكم ستفترقون بعدي ثلاث فرق: فرقتين مفتريتين على الله في النار؛ وفرقة تتبع شمعون صادقة على الله في الجنة ثم رفع الله عيسى إليه من زاوية البيت وهم ينظرون إليه. أو يشق: أما القدرة: فإن قدرته غير محدودة يفعل ما يشاء, وأما صعوبته ومشقته فإن العسر والصعوبة إنما يتصور إذا كان الأمر مما يتوسل إليه بالأسباب, فكلما كثرت المقدمات والأسباب وعزت وبعد منالها اشتد الأمر صعوبة, والله. قوله تعالى: {أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين} إلى قوله: {وأحيي الموتى بإذن الله}، الخلق جمع أجزاء الشيء, وفيه نسبة الخلق إلى غيره تعالى كما يشعر به أيضاً قوله تعالى: { فتبارك الله أحسن الخالقين}.
ودع اذاهم وتوكل على الله
البقرة: 213] الآية، أن عيسى. على أن عمدة ما سيق لبيانه قوله: {ثم قال له كن} إنه تعالى لا يحتاج في خلق شيء إلى الأسباب حتى يختلف حال ما يريد خلقه من الأشياء بالنسبة إليه تعالى بالإِمكان والاستحالة, والهوان والعسر, والقرب والبعد, باختلاف أحوال الأسباب الدخيلة في وجوده, فما أراده وقال له كن كان, من غير حاجة إلى الأسباب الدخيلة عادة. في إسلامهم واتباعهم ولم يقولوا: آمنا بالله وإنا مسلمون, أو ما يفيد معناه ليكونوا على حجة في عرضهم حالهم على ربهم إذ قالوا: {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول}, فكأنهم قالوا: ربنا حالنا هذا الحال, ويشهد بذلك رسولك. الميزان في تفسير القرآن. فيما نقل من دعوته: {فاتقوا الله وأطيعون إن ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم} الآية, وجدت أنه. قوله تعالى: {إن الله ربي وربكم فاعبدوه}، فيه قطع لعذر من اعتقد أُلوهيته لتفرسه. فقد ظهر أن قوله: {كذلك}, كلام تام أُريد به رفع اضطراب مريم وتردد نفسها, وقوله: {الله يخلق ما يشاء}, رفع العجز الذي يوهمه التعجب, وقوله: {إذا قضى}, رفع لتوهم العسر والصعوبة. هذا و الله أعلم بمراده تعالى, يعلم ما في نفوسنا ولا نعلم ما في نفسه. وها هُنا وجه آخر ثالث احتمله بعضهم: وهو أن المنفي من المعاينة الوحي التشريعي بأن يظهر للمحدث فيلقي إليه حكماً شرعياً وذلك صون من الله لمقام المشرعين من أنبيائه ورسله, ولا يخلو عن بعد. د فاضل السامرائي ويكلم الناس في المهد وكهلا مامعنى كهل. الأنعام: 61]، أي أماتته, وقال تعالى: {وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد} إلى أن قال: [السجدة: 11]، وقال تعالى: { الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى}. الأنعام: 61]، فنسبه إلى جمع من الملائكة. وأتباعه - وقد كان إيماناً مرضياً واتباعاً حقاً - وإن كان الله. ومعنى المقربين ظاهر فهو مقرب عند الله داخل في صف الأولياء والمقربين من الملائكة من حيث التقريب كما ذكره تعالى بقوله: { لن يستنكف المسيح أن يكون عبد الله ولا الملائكة المقربون}.
ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين
وَرَسُولاً إِلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِيۤ أَخْلُقُ لَكُمْ مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْئَةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَأُبْرِىءُ ٱلأَكْمَهَ وٱلأَبْرَصَ وَأُحْيِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ. والأكمه هو الذي يولد مطموس العين؛ وقد يقال لمن تذهب عينه, قال: كمهت عيناه حتى ابيضتا؛ قاله الراغب, والأبرص من كان به برص وهو مرض جلدي معروف. أن عيسى كان يقول لبني إسرائيل: "إني رسول الله إليكم وإني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص", والأكمه هو الأعمى: قالوا: ما نرى الذي تصنع إلاَّ سحراً فأرنا آية نعلم أنك صادق قال: أرأيتكم إن أخبرتكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم - يقول: ما أكلتم في بيوتكم قبل أن تخرجوا وما ادخرتم بالليل - تعلمون أني صادق! ما المقصود بقوله تعالى ويكلم الناس فى المهد وكهلا مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. القاموس المحيط - الفيروزأبادي]. المائدة: 110] الآية. وفيه أيضاً عن أبي بصير عنه. وفي الخصال بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع خطوط ثم قال: "خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون"]. آل عمران: 3ـ4]، وأما هذه الأناجيل المنسوبة إلى متى ومرقس ولوقا ويوحنا فهي كتب مؤلفة بعده. ومن هنا يظهر فساد ما ذكره بعضهم: أن قصارى ما تدل عليه الآية أن الله. إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلاۤئِكَةُ يٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ. سبحانه, نظير ما ذكره تعالى في حق المقتولين في سبيله: { أحياءٌ عند ربهم}. وأما الفرق الوارد في الأخبار المذكورة بين النبي والرسول والمحدث فقد مرّ الكلام في الفرق بين الرسول والنبي, وأن الوحي بمعنى تكليم الله. ويمكن أن يكون الكلام من قبيل قوله تعالى: { قال رب ارجعون}.
والله يعصمك من الناس
عليه السلام: { ما قلت لهم إلاَّ ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم}}. قوله تعالى: {يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين}؛ القنوت هو لزوم الطاعة عن خضوع على ما قيل, والسجدة معروفة. عليه السلام: فمكث يدعوهم "الخ" لعله إشارة إلى مدة عمره على ما هو المشهور فإنه. قال: إنه ما شبه أمر أحد من أنبياء الله وحججه على الناس إلاَّ أمر عيسى وحده لأنه رفع من الأرض حياً وقبض روحه بين السماء والأرض ثم رفع إلى السماء, ورد عليه روحه, وذلك قوله عز وجل: {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليَّ ومطهرك}, وقال الله حكاية لقول عيسى يوم القيامة {وكنت شهيداً عليهم ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد}. وأما علمه بأن ما حدث به من كلام الملك لا من نزغة الشيطان, فذلك بتأييد من الله.
من تكلم في المهد
في قوله: {ومصدقاً لما بين يدي}, متكلماً, وفي قوله: {ورسولاً إلى بني إسرائيل}, غائباً ليس مما يضر بالعطف بعد تفسير قوله: {ورسولاً إلى بني إسرائيل}, بقول عيسى: {أني قد جئتكم}, فإن وجه الكلام يتبدل بذلك من الغيبة إلى الحضور فيستقيم به العطف. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله عزّ وجلّ اختار من النساء أربعاً: مريم وآسية وخديجة وفاطمة". وفي الآية دليل على كون مريم محدثة تكلمها الملائكة وهي تسمع كلامهم كما يدل عليه أيضاً قوله في سورة مريم: {فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً} إلى آخر الآيات؛ وسيأتي الكلام في المحدث. أقول: وروى الرواية في قصص الأنبياء مفصلة عن الصادق. وكذا قوله: {بإذن الله}, سيق للدلالة على أن صدور هذه الآيات المعجزة منه. المائدة: 111]، أن إجابتهم إنما كانت بوحي من الله تعالى إليهم, وأنهم كانوا أنبياء فيكون الإِيمان الذي أجابوه به هو الإِيمان بعد الإِيمان. يوسف: 102]، وأما ما يوجد من ذلك عند أهل الكتاب فلا عبرة به لعدم سلامته من تحريف المحرفين كما أن كثيراً من الخصوصيات المقتصة في قصص زكريا غير موجودة في كتب العهدين على ما وصفه الله في القرآن.
اذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل
بإفاضته على نفسه اليقين بأنه من جانب الله. مريم: 33]، وقوله: { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً}. لأحكام التوراة إلاَّ ما نسخه الله تعالى بيده من الأحكام الشاقة المكتوبة على اليهود؛ ولذا قيل: إن الإِنجيل غير مشتمل على الشريعة, وقوله: {ولأحل}, معطوف على قوله: {بآية من ربكم}, واللام للغاية, والمعنى: قد جئتكم لأنسخ بعض الأحكام المحرمة المكتوبة عليكم. بالصلب غير أنهم كانوا يزعمون أن الله. وتصديقه للتوراة التي بين يديه إنما هو تصديق لما علمه الله من التوراة على ما تفيده الآية السابقة, وهي التوراة الأصل النازلة على موسى عليهما السلام, فلا دلالة لكونه مصدقاً للتوراة التي في زمانه على كونها غير محرفة كما لا دلالة لتصديق نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم للتوراة التي بين يديه على كونها غير محرفة. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). قوله تعالى: {ورسولاً إلى بني إسرائيل}؛ ظاهره أنه. قوله تعالى: {قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}؛ حواري الإِنسان من اختص به من الناس, وقيل أصله من الحور وهو شدة البياض؛ ولم يستعمل القرآن هذا اللفظ إلاَّ في خواص عيسى. وكيف كان ففيه دلالة على أنه سيعيش حتى يبلغ سن الكهولة ففيه بشارة أُخرى لمريم. والنبي لا يعاين الملك ينزل عليه الشيء, النبأ على قلبه فيكون كالمغمى عليه, فيرى في منامه, قلت: فما علمه أن الذي رأى في منامه حق؟ قال يبينه الله حتى يعلم أن ذلك حق ولا يعاين الملك. عندك, فيكون هذا إيفاءً للعبودية, وشكراً للمنزلة, فيؤل معنى الكلام إلى كون قوله: {يا مريم اقنتي} "الخ" بمنزلة التفريع لقوله: {يا مريم إن الله اصطفاك} "الخ" أي إذا كان كذلك فاقنتي واسجدي واركعي مع الراكعين, ولا يبعد أن يكون كل واحدة من الخصال الثلاث المذكورة في هذه الآية فرعاً لواحدة من الخصال الثلاث المذكورة في الآية السابقة, وإن لم يخل عن خفاء فليتأمل.
وقولهم: {آمنا بالله}, بمنزل التفسير لقولهم: {نحن أنصار الله} وهذا مما يؤيد كون قوله: {أنصاري إلى الله} جارياً مجرى التضمين كما مرّ, فإنه يفيد معنى السلوك في الطريق إلى الله, والإِيمان طريق. 2- من جهة المعنى: المسيح تكلم فعلا بعد تجاوز الثلاثين و هي أول الكهولة و كذلك سوف يتكلم مرة أخرى بعد نزوله في آخر الزمان و هذا أيضا داخل في الكهولة. وهذا أعني قوله: {الحق من ربك} من أبدع البيانات القرآنية حيث قيد الحق بمن الدالة على الابتداء دون غيره بأن يقال: الحق مع ربك لما فيه من شائبة الشرك ونسبة العجز إليه تعالى بحسب الحقيقة. وربما يقال: إن المراد برفعه إليه رفعه بروحه وجسده حياً إلى السماء على ما يشعر به ظاهر القرآن الشريف, أن السماء أي الجسمانية هي مقام القرب من الله. بحث روائي آخر في معنى المحدث). البقرة: 97]، وقوله: { كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرامٍ بررة}. قوله تعالى: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين}، الماكرون هم بنو إسرائيل, بقرينة قوله: {فلما أحس عيسى منهم الكفر}, وقد مرّ الكلام في معنى المكر المنسوب إليه تعالى في ذيل قوله: { وما يضل به إلاَّ الفاسقين}. على مخالفيه الكافرين بنبوته, وأن تفوقهم هذا سيدوم إلى يوم القيامة, وإنما ذكر تعالى في تعريف هؤلاء الفائقين على غيرهم, أن الفائقين هم الذين اتبعوه وأن غيرهم هم الذين كفروا من غير أن يقول هم بنو إسرائيل أو اليهود المنتحلون بشريعة موسى. وربما أمكن أن يستفاد من قولهم: {فاكتبنا مع الشاهدين} بعد استشهادهم الرسول على إسلامهم أن المسؤول: أن يكتبهم الله من شهداء الأعمال, كما يلوح ذلك مما حكاه الله تعالى في دعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: { ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا}. قال: فقال: إنه يسمع الصوت ولا يرى الصورة, فقلت: أصلحك الله كيف يعلم أنه كلام الملك؟ قال: إنه يعطى السكينة والوقار حتى يعلم أنه ملك. والذي أراه أن الآية لا تساعد عليه لا بلفظها ولا بمعناها فإن ظاهر قوله: {إني متوفيك ورافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك}, أنه إخبار عن المستقبل وأنه سيتحقق فيما يستقبل حال التكلم توف ورفع وتطهير وجعل على أن قوله: {وجاعل الذين اتبعوك}, وعد حسن وبشرى, وما هذا شأنه لا يكون إلاَّ في ما سيأتي, ومن المعلوم أن ليست حجة متبعي عيسى. في البصائر عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله. والكلام لا يخلو عن دلالة على إمضائه. عن الرسول وعن النبي وعن المحدث, قال: الرسول الذي يعاين الملك يأتيه بالرسالة من ربه, يقول: يأمرك كذا وكذا, والرسول يكون نبياً مع الرسالة.
وفي المجمع قال أبو جعفر. وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَاكِرِينَ.
السليكات الأساسية المكونة للصخر|. تقاوم بدرجة كبيرة أثر الرياح والأمطار وحرارة الشمس عوامل التجوية. You have reached your viewing limit for this book (. عمليات تشكيل سطح الارض. صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض ، الصخور هي عبارة عن التضاريس الطبيعية التي تشكلت بفعل الظواهر الطبيعية منها البراكين والزلازل التي ساهمت في تكون انواعها وتركمها في باطن الارض بأنواع مختلفة. عندما تبرد الحمم البركانية الذائبة، تترتب الذرات والجزيئات مرة ثانية لتشكيل الحبوب المعدنية.
صور اشكال سطح الارض
Alkalic igneous rocks with 5 – 15% alkali (K2O + Na2O) content or with a molar ratio of alkali to silica greater than 1:6. صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض سطحية جوفية فتاتية كيميائية. فيديو عن اشكال سطح الارض. تختلف الصخور النارية وتتنوع باختلاف المعادن المكونة للصخر وباختلاف نسبة هذه المعادن وحجم وترتيب بلوراتها. ولكن القارات تتكون أساسًا من الجرانيت والصخور المتحولة التي تتشكل من الجرانيت. حل سؤال: صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض. Igneous rocks can be classified according to chemical or mineralogical parameters. من بين أنواع الزجاج البركاني الناري الأوبسيديان والسكوريا.
ويعمل موقع دروسي علي تقديم أدق وأصح الحلول لكافة الاختبارات والواجبات لجميع الطلاب الراغبين في ذلك ومنها هذا السؤال التالي: صخور نارية تتشكل تحت سطح الأرض سطحية جوفية فتاتية كيميائية ؟. سعدنا كثيرآ بزيارتكم موقع دروسـي ، حيث نقدم حلول كافة الاسئلة والدروس التعليمية وجميع الواجبات التي يرغب الطلاب في معرفة حلها الصحيح فتابعونا دائمآ. ومادة الصهارة التي تكوِّن الصخور مادة بطيئة التحجر نسبيًا، ولذلك فهي تحتوي على بلورات أكبر من تلك التي في الصخور السطحية. الصخور النارية الإندساسية Intrusive. الأرض: مقدمة في الجيولوجيا الفيزيائية - إدوارد جي تاربوك, فريدريك كي لوتجينس, دينيس تازا. الجدول التالي هو تقسيم بسيط للصخور النارية حسب تكوينهم ونمط حدوثهم. الاسم المطلق على هذا النوع من الصخور هو "النارية" (igneous) وهذا الاسم مشتق من كلمة ignis في اللغة اللاتينية، والتي تعني "النار". ومن ثمًَّ تبرد وتتصلب.
فيديو عن اشكال سطح الارض
دقيقة الحبيبات||Rhyolite||Andesite||بازلت||Komatiite|. Mafic igneous rocks have low silica 45 – 52% and typically high iron – magnesium content (example gabbro and basalt). كما يوجد البازلت أيضاً في القارات. Ultramafic rock igneous rocks with less than 45% silica. صور اشكال سطح الارض. وهناك أنواع عديدة من الصخور النارية قد تصل إلى المئات ، وبالرغم من هذا التنوع فإن هناك صفات مشتركة تتميز بها الصخور النارية عن الأنواع الأخرى من الصخور وهذه الصفات هي: - توجد في الطبيعة غالبا على هيئة كتل ضخمة ، ولا توجد على هيئة طبقات متتابعة بعضها فوق بعض. الصخور النارية الإنبثاقية أو البركانية Extrusive.
تتشكل الصخرة بعدما تتوحد تلك الحبوب المعدنية. وتبرد بعض الحمم بسرعة مُخلِّفة زجاجاً بركانيًا أملس يطلق عليه السبج. خشنة الحبيبات||گرانيت||ديوريت||Gabbro||پريدوتيت|. تتشكل الصخور السطحية بسبب الصهارة التي تصل إلى سطح الأرض عبر التشققات الأرضية العميقة، والفُوَّهات البركانية.
عمليات تشكيل سطح الارض
صخور الأغوار المتوسطة Hypabbysal. Chemical classification also extends to differentiating rocks that are chemically similar according to the TAS diagram, for instance; التصنيف المعدني. التصنيف الكيميائي وعلم الصخور. وتتشكل المجموعة الأولى بتدفق الصهارة إلى سطح الأرض، أو قاع المحيط. هذه الصخور تبرد بشكل سريع جداً وتخلف المعادن بعد أن تبرد، فتتشكل هذه الصخور......................................................................................................................................................................... أنواع الصخور النارية. يوجد نوعان أساسيان من الصخور النارية هما البازلت والجرانيت. الصخور النارية هي الصخور التي تشكلت بفعل الارتفاع الشديد في درجة الحرارة وقذف البراكين الحمم التي تعرضت للانصهار وهي ما يطلق عليها اسم الصخور الجوفية لانها تتراكم في باطن الارض. نمط الحدوث||Felsic||Intermediate||Mafic||Ultramafic|. الحمم البركانية الذائبة تتكون من ذرات وجزيئات المعادن الذائبة. ويُطلق على الصهارة التي تتدفق إلى السطح الحِمم البركانية، حيث تُشكل طبقات مسطحة واسعة، أو تتخذ شكل البركان عن طريق تكرار الفوران من فوهته. ويتكون البازلت أساساً من المعادن السليكاتية مثل البيروكسين. ويصنِّف العلماء الصخور النارية إلى ثلاث مجموعات الإنبثاقية/البركانية/السطحية Extrusive والإندساسية/الجوفية Intrusive وصخور الأغوار المتوسطة Hypabbysal. لا يوجد مسامات أو فراغات بين حبيباتها ، فهي تعد صخورا صماء غير مسامية.
الأرض: مقدمة في الجيولوجيا الفيزيائية. مميزات عامة للصخور النارية. Advanced Book Search. Examples phonolite and trachyte). الصخور النارية تتشكل بعدما تبرد الصخور المائعة (الحمم البركانية الذائبة) فتتشكل بعد ذلك البلورات أو المعادن. Get this book in print. ويوجد البازلت فوق الجزر البركانية، ويشكِّل جانباً كبيراً من قشرة قاع المحيطات، وكذلك حواف المحيط الأوسط. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. كما يُنتج أيضاً زجاج بركاني مسامي إثر خروج فقاعات الغازات عند تصلب الحمم ويُطلق عليه اسم حجر الخفاف. توجد الصخور الإندساسية في المناجم والأنفاق أو على سطح الأرض، حيث تكون قد تعرضت لعوامل التعرية. وتتكون الأخرى بتحجرها تحت سطح الأرض.
Intermediate igneous rocks containing between 52 – 63% SiO2 (example andesite and dacite). ومن أمثلة تلك الصوان والبازلت. وسرعان ما تبرد معظم الحمم البركانية مُخلِّفة أشكالاً من الصخور تحتوي على بلورات مجهرية دقيقة. لتصنيف أكثير تفصيلاً، طالع QAPF diagram......................................................................................................................................................................... تطور الحمم. إدوارد جي تاربوك, فريدريك كي لوتجينس, دينيس تازا.
Felsic||وسيط||Mafic||Ultramafic|. والبازلت حجر سطحي، أما الجرانيت فاندساسي (جوفي). Pages displayed by permission of. متوسطة الحبيبات||Diabase|. Felsic igneous rocks containing a high silica content, greater than 63% SiO2 (examples granite and rhyolite). Examples picrite, komatiite and peridotite). غالبا ما تكون في حالة متبلرة ويختلف حجم بلورتها باختلاف سرعة تبريد المجما أو الصهير الذي تكونت منه ، لذا نجد الصخور التي تكونت في باطن الأرض جوفية ذات بلورات كبيرة الحجم لأنها بردت ببطء. R. W. Le Maitre (editor) (2002) Igneous Rocks: A Classification and Glossary of Terms, Recommendations of the International Union of Geological Sciences, Subcommission of the Systematics of Igneous Rocks., Cambridge, Cambridge University Press ISBN 0-521-66215-X. أما الجرانيت فيتكون أساساً من معادن مثل الكوارتز (المرو). وتتنوع أشكال الصخور بدءًا بالطبقات الرقيقة وإنتهاء إلى الأحجام الضخمة غير المنتظمة.