خذيت من عمري و عطيت. مشاهدة فيلم لعبة الانتقام 1992. مشاهدة مسلسل كلبش الموسم 3 الثالث الحلقة 1 كاملة مسلسل الاكشن والدراما المصري كلبش 3 الحلقة 1 الاولى بطولة امير كرارة (سليم الأنصاري) شاهد نت الحياة mbc بث مباشر مسلسلات رمضان 2019 جودة عالية HDTV 720p BluRay يوتيوب اون لاين بدون اعلان تحميل مجاني على الرياض TV. كلبش مشهد صعب لحظة موت الظابط حسام بحزام ناسف. تحميل مسلسل كلبش الجزء الثالث الحلقه الاولي كامله جوده عاليه Mp3 Mp4 سمعها. مسلسل جعفر العمده الحلقة 2. مشاهدة وتحميل مسلسل دفعة القاهرة الحلقة 11 HD دفعة القاهرة ح11 من بطولة بشار الشطي.. مسلسل قابيل الحلقة 9 HD. برامج ومنوعات تلفزيونية. علي اجنحة طيور الحب. مسلسل لتأتي الحياة كما تشاء الحلقة 38 الثامنة والثلاثون مترجمة HD. فيلم ليلة هنا وسرور 2018.
- مسلسل كلبش الجزء الثالث الحلقه الأولى
- مسلسل كلبش الجزء الثاني الحلقة 5
- مسلسل كلبش الجزء الثالث الحلقه الاولى سينما
مسلسل كلبش الجزء الثالث الحلقه الأولى
مشاهدة وتحميل مسلسل كلبش 3 الحلقة 1 اون لاين شاهد مباشرة بدون تحميل مسلسل كلبش 3 الجزء الثالث كامل حلقة 1 الاولي بطولة أمير كرارة و هشام سليم و أحمد عبدالعزيز نسخة اصلية بجودة 1080p 720p 480p HD BluRay حصريا على dailymotion و يوتيوب شاهد مسلسلات عربية على موقع سيما 400. شاهد مسلسل كلبش الجزء الثالث الحلقة 1 الان كامل بدون حذف مجانا حصريا على انجوي تيوب. مسلسل موضي قطعة من ذهب الحلقة 5 HD. مشاهدة فيلم جدو مشاكل 2020 HD.
كلبش الجزء الثالث ممثلين و ابطال المسلسل. ممنوع الاقتراب او التصوير. مسلسل باب الحارة الجزء الثالث الحلقة سامر المصري صباح جزائري ميلاد يوسف وائل شرف. اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني. برنامج رامز مجنون رسمي الحلقة 25 الخامسة والعشرون - نبيلة عبيد HD. مشاهدة, تحميل, الحلقة, مسلسل, نسخه, بجودة, تنزيل, مباشرة, يوتيوب, اون لاين, حلقة, كاملة, مسلسل كلبش الجزء الثالث, جميع حلقات مسلسل كلبش, أبطال كلبش, كلبش الجزء الثالث ممثلين, كلبش 3, مسلسل كلبش, جميع حلقات كلبش, كلبش الجزء الثالث, أمير كرارة, هشام سليم, أحمد عبدالعزيز, يسرا اللوزي, هالة فاخر, أحمد العوضي. مشاهدة فيلم ضيوف شرف 2022 اون لاين HD. مشاهدة وتحميل الحلقة 9 من مسلسل التشويق والاثارة قابيل اونلاين HD مسلسل قابيل من بطولة.. اغلاق النافذة. مسلسل كلبش الموسم الثالث الحلقة 1 الاولى. مسلسل ضرب نار الحلقة 20 العشرون HD. بوضوح صناع ونجوم كلبش 2 يكشفون طرائف من كواليس تصوير المسلسل.
مسلسل كلبش الجزء الثاني الحلقة 5
العاشق يفعل المستحيل. مسلسل رمضان كريم 2 الحلقة 1 الاولى HD. مفاجأة في أخر الحلقة الرابعة من مسلسل كلبش. مسلسل الكتيبة 202 الحلقة 2.
يوميات زوجة مفروسة اوي الموسم 4. مشاهدة مسلسل كلبش الموسم الثالث الحلقة 1 سيما فو يو. مسلسل احلام زينب 2 الحلقة 1 الاولى مدبلجة HD. مشاهدة فيلم تعويذة تو 2017 اون لاين HD. برنامج قلبي اطمأن 6 الحلقة 1 الاولى HD. الجزء الثالث 3 الحلقة الثانية 2 YouTube. مشاهدة فيلم عيال حريفة كامل 2015 اونلاين HD. مسلسل كلبش3 الحلقه الثانيه كامله بجوده عاليه. النجوم: أمير كرارة، يسرى اللوزي، هشام سليم، احمد العوضي، احمد عبد العزيز، هالة فاخر. مسلسل اكباد المهاجرة الحلقة 5 الخامسة HD. مسلسل المؤسس عثمان 3 الحلقة 298 مدبلج HD. برنامج قلبي اطمأن 5 الحلقة 30 الثلاثون والاخيرة HD. مسلسل زلزال الحلقة 14 HD مشاهدة وتحميل مسلسل الاكشن المصري زلزال الحلقة 14 رمضان 2019.. مسلسل موضي قطعة من ذهب الحلقة 3 الثالثة HD. مسلسل كلبش 3 الجزاء الثالث الحلقة 12 جودة عالية HD.
مسلسل كلبش الجزء الثالث الحلقه الاولى سينما
فيديوهات اخري قد تعجبك. مشاهدة وتحميل مسلسل كلبش 3 الموسم الثالث 2019 HD كلبش ج3 ح1 من بطولة امير.. اذا اعجبك العمل نرشح لك. أحدث مسلسلات رمضان 2022 L النجم أمير كراره حصري ا ولأول مره L الحلقه 1.
الاتهام الباطل مدبلج. كان يا ما كان في شوكوروفا. سليم خايف على فريدة ومش هينفع يفضل مستخبي عندها. مسلسل ضيعة ضايعة الجزء الثاني الحلقة الثانية كاملة تملق. مسلسل انسانيات الحلقة 2 الثانية HD. برنامج رامز نيفر اند - محمد رمضان الحلقة 1 الاولى HD. سر الخطة لوصول سليم للانضمام للجماعه الارهابية كلبش3. مشاهدة وتحميل مسلسل قمر هادي الحلقة 13 HD قمر هادي ح13 من بطولة هاني سلامة.. مسلسل قابيل الحلقة 3 HD. مشاهدة فيلم قابل للكسر 2021 اون لاين HD. كلبش, كلبش 3, كلبش 3 الحلقة 1, كلبش الموسم الثالث الحلقة 1, كلبش الجزء الثالث الحلقة 1, كلبش 3 حلقة 1, كلبش الجزء 3 الحلقة 1, كلبش الموسم 3 الحلقة 1, كلبش الموسم الثالث حلقة 1, كلبش الجزء الثالث حلقة 1, كلبش 3 الحلقة 1 كاملة, مسلسلات رمضان 2019, بث مباشر. مسلسل الوعد الحلقة 394 مدبلجة HD. مسلسل لعبة الحظ الحلقة 11 الحادية عشر مدبلج HD.
كلبش, الموسم 3 - Shahid. دروب العاشقين مدبلج. مسلسل للا السندريلا الحلقة 5 الخامسة HD. الموت يفجع الفنان عاصي الحلاني في ذمه الله منذ قليل بااذمه قلبيه مفاجئه وسط حزن زوجته ولنجوم.
وهذا يحسن مع كون الخطاب للأولياء الذين كانوا يأخذونه في الجاهلية، حتى قال بعض النساء في زوجها: لا يأخذ الحلوان من بناتنا. قال البيهقي: وروينا من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس, وعروة بن مسعود الثقفي وصفوان بن أمية يعني حديث غيلان بن سلمة. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم " ذلك أدنى أن لا تعولوا " قال: ألا تجوروا. قال ابن أبي حاتم قال أبي: هذا حديث خطأ، والصحيح عن عائشة موقوف. ترك زوجة وثلاثة أبناء وخمس بنات... حكم الصلاة على الكرسي في المسجد... هل يجب على المرأة التي لم... حكم المحكمة بالتفريق بين الزَّوجين دون... هل يجب الرجوع إلى الكتب السَّابقة... تمليك الزوج عقارا لزوجته إجراءٌ صحيح... تسجيل عقار بإسم... Hablullah. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال: يقول أسألك بالله والرحم. 4" وآتوا النساء صدقاتهن " مهورهن. وكل ما لم يأت بمشقة ولا عناء فهو هنيء. وكان الولي يأخذ مهر المرأة ولا يعطيها شيئاً، فنهوا عن ذلك وأمروا أن يدفعوا ذلك إليهن. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه في الآية قال: كما خفتم ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا ألا تعدلوا في النساء إذا جمعتموهن عندكم. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال مع أموالكم.
روي: أن ناساً كانوا يتأثمون أن يقبل أحدهم من زوجته شيئاً مما ساق إليها. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: زعم حضرمي أن أناساً كانوا يعطي هذا الرجل أخته، ويأخذ أخت الرجل ، ولا يأخذون كثير مهر، فقال الله تبارك وتعالى: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة". وقال آخرون: بل عني بهذا القول أولياء النساء، فقيل لهم: إن طابت أنفس النساء اللواتي إليكم عصمة نكاحهن ، بصدقاتهن نفساً، فكلوه هنيئاً مريئاً. وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن. والذين يقولون هذا القول ، يقولون: يهنأني ويمرأني ، والذين يقولون: هنأني يقولون: يهنيني ويمريني. والأول أولى لأن الضمائر من أول السياق للأزواج. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال: من ضلع الخلف وهو من أسفل الأضلاع.
وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن في مالك أو لأورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال. وبه قال مالك وأبو حنيفة وزفر ومحمد والشافعي. والهنيء والمريء صفتان من هنأ الطعام ومرأ إذا ساغ من غير غصص، أقيمتا مقام مصدريهما أو وصف بهما المصدر أو جعلتا حالاً من الضمير. ومعنى الآية على كون الخطاب للأزواج: أعطوا النساء اللاتي نكحتموهن مهورهن التي لهن عليكم عطية أو ديانة منكم أو فريضة عليكم أو طيبة من أنفسكم. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس "واتقوا الله الذي تساءلون به" قال: تعاطون به. قال المازني: يقال صداق المرأة بالكسر، ولا يقال بالفتح، وحكى يعقوب وأحمد بن يحيى بالفتح عن النحاس والخطاب في هذه الآية للأزواج قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد وابن جريج أمرهم الله تعالى بأن يتبرعوا بإعطاء المهور نحلة منهم لأزواجهم وقيل: الخطاب للأولياء قاله أبو صلاح. وقال أصحاب سيبويه: منصوب بإضمار فعل لا تمييز: أي أعني نفساً. وأما قوله: "هنيئا"، فإنه مأخوذ من: هنأت البعير بالقطران، إذا جرب فعولج به ، كما قال الشاعر: متبذلاً تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب. وهكذا رواه الشافعي والترمذي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وغيرهم, من طرق عن إسماعيل بن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس, وعبد الرحمن بن محمد المحاربي, والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ, عن معمر بإسناده مثله إلى قوله: "اختر منهن أربعاً" وباقي الحديث في قصة عمر من أفراد أحمد, وهي زيادة حسنة وهي مضعفة لما علل به البخاري هذا الحديث فيما حكاه عنه الترمذي حيث قال بعد روايته له سمعت البخاري يقول: هذا الحديث غير محفوظ. وقال ابن عبد الحكم: إن كان بقي من صداقها مثل صداق مثلها أو أكثر لم ترجع عليه بشيء وإن كانت وضعت عنه شيئاً من صداقها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها، لأنه شرط على نفسه شرطاً وأخذ عنه عوضاً كان لها واجباً أخذه منه فوجب عليه الوفاء "لقوله عليه السلام: المؤمنون عند شروطهم". وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي صالح قال: كان الرجل إذا زوج أيمة أخذ صداقها دونها، فنهاهم الله عن ذلك ونزلت "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة".
أخبرناأبو الحسن السرخسيأنازاهر بن أحمد أناأبو اسحق الهاشميأناأبو مصعب عنمالك بن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة " نحلة " قالت: واجبة. وقرأ النخعي وابن وثاب بضمهما. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا هشيم قال ، حدثنا سيار، عن أبي صالح في قوله: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، قال: كان الرجل إذا زوج ابنته ، عمد إلى صداقها فأخذه ، قال: فنزلت هذه الآية في الأولياء: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا". من كلامها المعروف: ضقت بهذا الأمر ذراعاً وذرعاً، وقررت بهذا الأمر عيناً ، والمعنى: ضاق به ذرعي، وقرت به عيني ، كما قال الشاعر: إذا التياز ذو العضلات قلنا: إليك، إليك! حديث آخر في ذلك) قال الشافعي في مسنده: أخبرني من سمع ابن أبي الزناد يقول أخبرني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية الديلي رضي الله عنه, قال: أسلمت وعندي خمس نسوة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اختر أربعاً أيتهن شئت وفارق الأخرى" فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، سمعت ابن زيد يقول في قوله: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا" بعد أن توجبوه لهن وتحلوه ، "فكلوه هنيئا مريئا". ودخل رجل على علقمة وهو يأكل شيئاً وهبته امرأته من مهرها فقال له: كل من الهنيء المريء، وقيل: الهنيء الطيب المساغ الذي لا ينغصه شيء والمريء المحمود العاقبة، التام الهضم الذي لا يضر ولا يؤذي يقول: لا تخالفون في الدنيا به مطالبة ولا في الآخرة تبعة. وتقول العرب: عال الرجل يعيل عيلة إذا افتقر ولكن في هذا التفسير ههنا نظر, فإنه كما يخشى كثرة العائلة من تعداد الحرائر كذلك يخشى من تعداد السراري أيضاً والصحيح قول الجمهور " ذلك أدنى أن لا تعولوا " أي لا تجوروا, يقال: عال في الحكم إذا قسط وظلم وجار, وقال أبو طالب في قصيدته المشهورة: بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، حدثنا هشيم ، عن سيار، عن أبي صالح قال: كان الرجل إذا زوج أيمه أخذ صداقها دونها، فنهاهم الله تبارك وتعالى عن ذلك ، ونزلت: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة".
وقد يتمسك بعضهم بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمعه بين أكثر من أربع إلى تسع كما ثبت في الصحيحين, وأما إحدى عشرة كما جاء في بعض ألفاظ البخاري: وقد علقه البخاري وقد روينا عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بخمس عشرة امرأة, ودخل منهن بثلاث عشرة, واجتمع عنده إحدى عشرة, ومات عن تسع. ثم قال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد: قال: ألا تميلوا. يقال منه: هنأني الطعام ومرأني، أي صار لي دواء وعلاجاً شافياً، وهنئني ومرئني بالكسر، وهي قليلة. حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، قال: فريضة مسماة. وقوله "ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" قال مجاهد وسعيد بن جبير ومقاتل بن حيان والسدي وسفيان بن حسين: أي لا تخلطوها فتأكلوها جميعاً. وقوله تعالى: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" قال علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: النحلة المهر, وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة: نحلة فريضة, وقال مقاتل وقتادة وابن جريج: نحلة أي فريضة. وفي التنزيل" خشعا أبصارهم يخرجون" [القمر:7]فعلى هذا يجوز شحماً تفقأت ووجها حسنت وقال أصحاب سيبويه: إن نفسا منصوبة بإضمار فعل تقديره أعني نفساً وليست منصوبة على التمييز، وإذا كان هذا فلا حجة فيه وقال الزجاج: الرواية: وما كان نفسي..... واتفق الجميع على أنه لا يجوز تقديم المميز إذا كان العامل غير متصرف كعشرين درهماً. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال: قصر الرجال على أربع نسوة من أجل أموال اليتامى. نحلة " أي عطية يقال نحلة كذا نحلة ونحلاً إذا أعطاه إياه عن طيب نفس بلا توقع عوض، ومن فسرها بالفريضة ونحوها نظر إلى مفهوم الآية لا إلى موضوع اللفظ، ونصبها على المصدر لأنها في معنى الإيتاء أو الحال من الواو، أو الصدقات أي آتوهن صدقاتهن ناحلين أو منحولة. وقيل: هي مصدر على غير مصدر في موضع الحال. وآتوا) أعطوا (النساء صَدُقاتهن) جمع صدُقة ، مهورهن (نِحلةً) مصدر ، عطية عن طيب نفس (فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً) تمييز محول عن الفاعل ، أي طابت أنفسهن لكم عن شيء من الصِداق فوهبنه لكم (فكلوه هنيئاً) طيباً (مريئاً) محمود العاقبة لا ضرر فيه عليكم في الآخرة ، نزلت رداً على من كرَّه ذلك. كما قال الله تعالى: "جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع" أي منهم من له جناحان, ومنهم من له ثلاثة, ومنهم من له أربعة, ولا ينفي ما عدا ذلك في الملائكة لدلالة الدليل عليه, بخلاف قصر الرجال على أربع, فمن هذه الاية كما قال ابن عباس وجمهور العلماء, لأن المقام مقام امتنان وإباحة, فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره.
والصحيح ما روي عن شعيب وغيره عن الزهري حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة، فذكره، وأما حديث الزهري عن أبيه: أن رجلاً من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر: لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن أبي موسى الأشعري عنه قال: فإن خفتم الزنا فانكحوهن، يقول: كما خفتم في أموال اليتامى ألا تقسطوا فيها فكذلك فخافوا على أنفسكم ما لم تنكحوا. وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة: قال: ألا تفتقروا. فيه عشر مسائل: الأولى- قوله تعالى:" وآتوا النساء صدقاتهن" الصدقات جمع الواحدة صدقة. حدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثني حرمي بن عمارة قال ، حدثنا شعبة، عن عمارة، عن عكرمة، عن عمارة في قول الله تبارك وتعالى: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، قال: الصدقات.
نظـرة إلى الطرق الصوفية في ضوء القرآن. قال أبو جعفر وأولى التأويلين في ذلك بالصواب ، التأويل الذي قلنا، وأن الآية مخاطب بها الأزواج. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير "فإن طبن لكم" قال: هي للأزواج. قال أبو زرعة: وهو أصح. وقال إبراهيم النخعي والضحاك: لا تعط زائفاً وتأخذ جيداً.
حكم استرقاق الأسيرات والإستغلال الجنسي لهن. وقال بعض نحويي الكوفة: جائز في النفس في هذا الموضع الجمع والتوحيد، "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، و أنفساً و ضقت به ذراعاً و ذرعاً و أذرعاً، لأنه منسوب إليك وإلى من تخبر عنه ، فاكتفي بالواحد عن الجمع لذلك ، ولم يذهب الوهم إلى أنه ليس بمعنى جمع ، لأن قبله جمعاً. ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق, وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. وقد رواه معمر عن الزهري مرسلاً، وهكذا رواه مالك عن الزهري مرسلاً. ويقال: هنأت القوم إذا علتهم ، سمع من العرب من يقول: إنما سميت هانئاً لتهنأ، بمعنى: لتعول وتكفي. السادسة- فإن شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يتزوج عليها، وحطت عنه لذلك شيئاً من صداقها، ثم تزوج عليها فلا شيء لها عليه في رواية ابن القاسم، لأنها شرطت عليه ما لا يجوز شرطه. أخبرنا عبد الواحد بن أحمد أنا أحمد بن عبد الله النعيميانا محمد بن يوسف أنامحمد بن إسماعيلأناعبد الله بن يوسفأخبرناالليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عنأبي الخير عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقال بعضهم: بلا حصر. ومعناها على كون الخطاب للأولياء: أعطوا النساء من قراباتكم التي قبضتم مهورهن من أزواجهن تلك المهور. الثالثة- قوله تعالى:" نحلة " النحلة والنحلة، بكسر النون وضمها لغتان. وأخرج البخاري عن عائشة: أن رجلاً كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق فكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء، فنزلت " وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى " أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا المعتمر، عن أبيه قال: زعم حضرمي أن أناساً كانوا يتأثمون أن يراجع أحدهم في شيء مما ساق إلى امرأته، فقال الله تبارك وتعالى: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا". قال الشافعي: وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة, وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله مجمع عليه بين العلماء إلا ما حكي عن طائفة من الشيعة, أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع.
فكان معنى قوله: "فكلوه هنيئا مريئا"، فكلوه دواء شافياً. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة قال: ألا تميلوا، ثم قال: أما سمعت قول أبي طالب: بميزان قسط لا يخيس شعيرة ووازن صدق وزنه غير عائل. وقد روي هذا المعنى من طرق. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر قال: خلقت حواء من خلف آدم الأيسر. وأنشد: وما كان نفساً بالفراق تطيب. ورواه عقيل عن الزهري بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبو سويد قال: أبو حاتم: وهذا وهم، إنما هو الزهري بلغنا عن عثمان بن أبي سويد. العاشرة- قوله تعالى:" هنيئا مريئا" منصوب على الحال من الهاء في كلوه وقيل: نعت لمصدر محذوف أي أكلاً هنيئاً بطيب الأنفس، هنأه الطعام والشراب يهنئه وما كان هنيئاً، ولقد هنؤ، والمصدر الهنء. وأخرج الشافعي وابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وابن ماجه والنحاس في ناسخه والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر "أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اختر منهن" وفي لفظ "أمسك منهن أربعاً وفارق سائرهن" هذا الحديث أخرجه هؤلاء المذكورين من طرق عن إسماعيل بن علية وغندر وزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه فذكره. وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم في الآية، قال: ذلك أدنى ألا يكثر من تعولوا. الخامسة- واتفق العلماء على أن المرأة المالكة لأمر نفسها إذا وهبت صداقها لزوجها نفذ ذلك عليها، ولا رجوع لها فيه إلا أن شريحاً رأى الرجوع لها فيه، واحتج بقوله:" فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا" وإذا كانت طالبة له لم تطب به نفساً. التاسعة -قوله تعالى:" فكلوه" ليس المقصود صورة الأكل، وإنما المراد به الاستباحة بأي طريق كان، وهو المعني بقوله في الآية التي بعدها" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما" [النساء:10] وليس المراد نفس الأكل إلا أن الأكل لما كان أوفى أنواع التمتع بالمال عبر عن التصرفات بالأكل. وفي الآية دليل على أن الصداق واجب على الأزواج للنساء، وهو مجمع عليه كما قال القرطبي، قال: وأجمع العلماء أنه لا حد لكثيره، واختلفوا في قليله.
وأخرج ابن ماجه والنحاس في ناسخه عن قيس بن الحارث الأسدي قال: "أسلمت وكان تحتي ثمان نسوة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اختر منهن أربعاً وخل سائرهن، ففعلت" وهذه شواهد للحديث الأول كما قال البيهقي. مفاهيم ينبغي أن تصحح في ضوء القرآن الكريم. وروى ابن مردويه عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله "حوباً كبيراً" قال: "إثماً كبيراً" ولكن في إسناده محمد بن يوسف الكديمي وهو ضعيف وروي هكذا عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وابن سيرين وقتادة ومقاتل بن حيان والضحاك وأبي مالك وزيد بن أسلم وأبي سنان مثل قول ابن عباس وفي الحديث المروي في سنن أبي داود "اغفر لنا حوبنا وخطايانا". قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: وأعطوا النساء مهورهن عطية واجبة، وفريضة لازمة. الأطعمة والأشربة والذبائح. والقول الأول أصح، لأنه لم يتقدم للأولياء ذكر، والضمير في منه عائد على الصداق وكذلك قال عكرمة وغيره وسبب الآية فيما ذكر أن قوماً تحرجوا أن يرجع إليهم شيء مما دفعوه إلى الزوجات فنزلت " فإن طبن لكم".
وهنأني الطعام ومرأني على الإتباع، فإذا لم يذكر هنأني قلت: أمرأني الطعام بالألف، أي انهضم قال أبو علي: وهذا كما جاء في الحديث: " ارجعن مأزورات غير مأجورات" فقلبوا الواو من الموزورات ألفاً إتباعاً للفظ مأجورات، وقال أبو العباس عن ابن الأعرابي: يقال هنئ وهنأني ومرأني وأمرأني ولا يقال مرئني حكاه الهروي وحكى القشيري أنه يقال: هنئني ومرئني بالكسر يهنأني ويمرأني وهو قليل. والصحيح ما روى شعيب وغيره عن الزهري. وأخرج خأسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله " وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى " قال: كان الرجل يتزوج ما شاء فقال: كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا ألا تعدلوا فيهن فقصرهم على الأربع. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي: "أو ما ملكت أيمانكم" قال: السراري.