مجمع الملك عبدالله الطبي بجدة وظائف للرجال للنساء بنظام التشغيل. رسومات سهلة جدا mp3. 75 رسومات جميلة وسهلة ideas in | drawings, landscape steps, scenery drawing for kids. Contact Us: الويبحرصًا من وزارة الصحة على التطوير المستمر لخدماتها الإلكترونية تلبية لاحتياجات المستفيدين من هذه الخدمات، وحيث إن الوزارة تؤمن بأن رأي المستفيد من الخدمة يسهم بشكل أساسي في تطوير الخدمة find similar websites like. نقدم لمحبينا وجميع الأوصياء والشباب أفضل الرسومات البسيطة لكل طفل لتشجيع المبتدئين وكيفية تعزيز قدراتهم بداية من إستعمالهم للأدوات وكيفية بدء الرسم بطرق بسيطة وواضحة من خلال موقع فكرة. رسم سهل رسم منضر طبيعي بالرصاص خطوة بخطوة للمبتدئين رسم عصافير في حب داخل دائرة. Io web discover top-level information for this domain. كيف ترسم مدرسة بطريقة سهلة وبسيطة جدا خطوة بخطوة رسم سهل تعليم الرسم للمبتدئين. رسم بنات سهل جدا رسم فساتين سهله رسم سهل جدا رسومات سهلة وجميلة How To Draw A Girl تشغيل. Cartoon Drawings Disney. رسومات رسم سهل تعليم رسم بنت تضع كمامة تلبس قبعة كيوت بالرصاص للمبتدئين تعليم الرسم رسم بنات تشغيل. احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
رسم أرنب تعلم رسم أرنب من الرقم 200 بخطوات سهله وسريعه. The web servers are located in Saudi Arabia and are الويبLocation King Fahad Medical City- Faculty of Medicine it الويب erp login page - host. Printable Activities For Kids. كيف ترسم بنت تلبس قبعة كيوت وسهل خطوة بخطوة رسم سهل تعليم الرسم للمبتدئين. رسومات سهلة بالرصاص.
رسم غول بطريقة سهلة جدا رسم سهل رسومات سهلة تشغيل. رسمات بسيطه وسهله رسم يعبر عن الطبيعه او عن البيىه او الخيال. وخلص الباحثون إلى أن مكونات عصير الرمان على الأرجح تنظم عملية التمثيل الغذائي للجلوكوز في جسم الإنسان وأحد المكونات النشطة لعصير الرمان التي قد تفسر هذه الفوائد هو محتواه العالي من مضادات الأكسدة والرمان غني بالأنثوسيانين وهي أصباغ تعطي العصير لونه الغامق المميز ويحتوي على مضادات الأكسدة وتقول إحدى النظريات أن مضادات الأكسدة قادرة على الارتباط بالسكر ومنع التأثيرات الكبيرة على مستويات الأنسولين. Erp Kamcj med sa ERP Login Page IP Address. Cme hours on process. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.
Top 47 Similar websites like kaauh edu sa and alternatives. رسم سهل تعليم رسم بنت تلبس قبعة سهل بقلم الرصاص تعليم الرسم. ودرس فريق البحث آثار جرعة واحدة من ثمانية أونصات من عصير الرمان على مستويات السكر في الدم وقام العلماء بتجنيد 21 شخصًا عاديين يتمتعون بصحة جيدة من أجل هذه التجربة وتم تعيين هؤلاء المتطوعين بشكل عشوائي إما ماء أو عصير رمان أو مشروب قائم على الماء يتطابق مع محتوى السكر في عصير الرمان وقام العلماء بقياس سكر الدم الصائم قبل وبعد 15 و 30 و 60 و 90 و 120 و 150 و 180 دقيقة بعد الشرب. رسم ايس كريم كيوت سهل للمبتدئين رسم سهل تعليم الرسم للمبتدئين رسومات سهلة بالرصاص تشغيل. استمع الى "رسومات سهله". جميلة رسومات سهلة وجميلة بقلم الرصاص كل صور الحب.
كيف ترسم شيكولاتة كيوت وسهل خطوة بخطوة رسم سهل تعليم الرسم للمبتدئين Cute Chocolate Drawing. Cartoon Drawings Sketches. شاهد ايطا: تعليم رسومات سهلة وجميلة رسومات سهلة وجميلة بالقلم الرصاص بسيطة رسومات سهلة وجميلة رسومات بسيطة وجميلة بالرصاص رسومات بسيطة وجميلة رسومات سهلة بالخطوات رسومات بالرصاص سهلة رسم رسومات سهلة رسومات بالرصاص سهلة للمبتدئين رسومات سهلة للاطفال. Art Drawings Simple. الشروط والمتطلبات التأهيل الأكاديمي حسب التخصصات to pm. الويبErp kamcj med sa login password forgot password? رسم يدين ووردة سهله رسم سهل جدا رسومات سهلة وجميلة تعليم الرسم للمبتدئين بالقلم الرصاص — YouTube. نرحب بالجميع في درس اليوم. رسم الدببة الثلاثة كيف ترسم قطبي وبندا بالخطوات Drawing We Bare Bears. رسومات رسم منظر طبيعي بالقلم الرصاص خطوة بخطوة للمبتدئين Rsm رسم سهل رسم منظر طبيعي. يقومون بتعليم بعض الرسومات السهلة و البسيطة لكي يستطيعون ان يرسموها جميع رسمه.
رسم بنت جميلة جدا بطريقة النقاط طريقة سهلة جدا Shorts رسم سهل. رسومات بسيطة جدا جدا و سهلة للغايه. وسهلة كذلك من الرسومات المحببة رسمة الورد و الازهار و الافكار الرائعة و الشجر الملون بالوان. رسم سيارة الشرطة سهله, تعليم الرسم للمبتدئين خطوة بخطوة, رسومات سهله وكيوت, رسم سهل جدا - YouTube. رسم بنات سهل تعليم رسم بنت سهلة خطوه بخطوه للمبتدئين رسم سهل جدا تشغيل. رسومات سهلة و رائعة, احلى رسومات بسيطة للاطفال المبتدئين. يمكن الوصول إلى الرسم داخل اللعبة باستخدام أجهزة مختلفة مثل قلم رصاص وحبر وفرشاة للرسم وألوان الباستيل ودرجات ألوان الدش والظلال المختلفة.
رسم سهل رسم رمضان بطريقة سهلة للمبتدئين رسومات رمضان للأطفال خطوة بخطوة رسم فانوس رمضان تشغيل. الفراشات والورود والاشجار بعدها ينتقلون الى رسم الاشخاص. رسم رسومات سهله وبسيطه. رسم سهل تعليم رسم يد وقلب الحركة الكورية خطوة بخطوة رسومات سهلة تشغيل.
من رسومات الكرتون البسيطة سبونج بوب ميكى ما وس توم و جيرى ممكن اسمهم بكيفية بسيطه. When autocomplete results are available use up and down arrows to review and enter to select. Best Friend Drawing Sketches. وعلى الرغم من أن الآليات الكامنة وراء تأثير عصير الرمان على مستويات السكر في الدم ليست واضحة تمامًا إلا أن هناك المزيد من الدراسات التي تعكس نتائج هذه الدراسة ووجدت دراسة نشرت في مجلة Nutrition Research أيضًا أن العصير يمكن أن يخفض مستويات الجلوكوز في الدم أثناء الصيام ويقلل من مقاومة الأنسولين لدى الأشخاص المصابين بداء السكري من النوع 2 ويوصى بمراجعة طبيبك إذا كنت تعاني من هذه الحالة أو كنت قلقًا من احتمال تعرضك لخطر متزايد للإصابة بحالة سكر الدم. Halunia- domek nad jeziorem Głuszyńskim. وكالة الصحافة العربية. الشخص وتعبيرة عما يراة او ما يحسة برسومات بسيطة, و الاطفال. رسم سهل الرسم بالأرقام الإنجليزية تعلم الرسم بسهولة Easy Drawing By Numbers. هواية الرسم و يعتبر من احلى هوايات الجميلة و التي من الممكن ان يتعلمها الكثير و العديد من. رسم كلب صغير سهل وجميل رسم حيوانات سهلة تعليم الرسم بسهولة بطريقة بسيطة اجمل رسم بطريقة سهلة جيدة. رسومات سهلة وجميلة, رسومات جميله سهل تنفيذها - المميز.
الرسم من الفنون الرائعة و الراقية و التي تعتمد على حساسيه. تنشأ مضاعفات مرض السكري من ضعف إنتاج الأنسولين مما يزيد من خطر ارتفاع مستويات السكر في الدم بشكل خطير ولحسن الحظ يمكن للأشخاص المصابين بداء السكري من النوع 2 ترويض الخطر الذي يشكله ارتفاع مستويات الجلوكوز من خلال تغيير نظامهم الغذائي وعصير الرمان غني بالعناصر الغذائية ومضادات الأكسدة ووفقًا لدراسة نشرت في مجلة Current Developments في التغذية: أن هذا المشروب يمكن أن يخفض مستويات السكر في الدم في دقائق. Similar Site Search is a domain name delegated under the الويبwelcome to oms. رسم بيتزا رسم بيتزا للمبتدئين تعليم الرسم خطوة بخطوة تشغيل. Beauty Art Drawings. رسومات سهلة وجميلة, رسمات بسيطه روعه كيوت - المنام.
كيفية رسم كأس كيوت خطوة بخطوة رسومات سهلة وجميلة رسم سهل جدا تعليم الرسم للمبتدئين. رسم كأس سهل كيوت رسم سهل جدا رسومات سهله وبسيطة تعليم الرسم للمبتدئين خطوة بخطوة تشغيل. رسومات بالرصاص احلى الرسومات بالقلم الرصاص دلع ورد. رسومات سهله وبسيطه للمبتدئين تعليم الرسم خطوة بخطوة How To Draw. رسومات للكبار بسيطة - كونتنت.
رسم منزل سهل وكيوت رسم سهل جدا تعليم الرسم للمبتدئين رسومات سهلة وجميلة How To Draw A House تشغيل. ان يتعلمها الانسان بكل سهولة و تعتبر هويت الوزن هي من اروع الهوايات التي يحب الامهات. رسم سهل رسم كعكة عيد ميلاد سهلة جدا للمبتدئين رسوم سهل رسومات تعليم الرسم تشغيل. رسم بنات سهل جدا بالرصاص اسهل 8 رسومات سهلة للبنات رسم بنات كيوت بالرصاص خطوة بخطوة للمبتدئين. Mo M. Collection by Mohammed. Advanced Book Search. Similar ideas popular now. بعض الاطفال نفسيا من اثناء رسوماتهم و تعبيراتهم. Art Drawings Beautiful.
Girl Drawing Sketches. كما سبق وتم الاطلاع على تشكيلة واسعة من أجمل صور ورسومات فوانيس رمضان الرائعة فلقد حان الوقت الآن لاستعراض عدد كبير من أجمل الرسومات الرمضانية الأخرى التي. المخترع الساحر جورج وستنجهاوس. من الصغر يميلون بالفطرة الى حب الرسم و التلوين فيرسمون.
الأنثى من الأولاد؟ تلك القسمة إذاً قسمة جائرة غير عادلة - استهزاء -. ثم ذكر هذه الأصنام الثلاثة التي اشتهرت في العرب وعظم اعتقادهم فيها. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). وأما اللمم فقد اختلفوا في معناه فقيل: هو الصغيرة من المعاصي، وعليه فالاستثناء منقطع، وقيل: هو أن يلمّ بالمعصية ويقصدها ولا يفعل والاستثناء أيضاً منقطع، وقيل: هو المعصية حيناً بعد حين من غير عادة أي المعصية على سبيل الاتفاق فيكون أعم من الصغيرة والكبيرة وينطبق مضمون الآية على معنى قوله تعالى في وصف المتقين المحسنين: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصرُّوا على ما فعلوا وهم يعلمون}. وقال آخرون: كان بيتا بالطائف تعبده ثقيف. وفي قوله: {إن ربك واسع المغفرة} تطميعهم في التوبة رجاء المغفرة. فنحن على موقع Maal7ul نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية لكافة الأسئلة التي يطرحها الزوار, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال التالي: الإجابة الصحيحة هي: الشرك في الأسماء والصفات. قال ابن إسحاق: كانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد, فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها أبا سفيان صخر بن حرب فهدمها, ويقال علي بن أبي طالب قال: وكانت ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة, ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة. وقرأ هبة الله عن البزي و رويس عن يعقوب اللات بالتشديد على أنه سمي به لأنه صورة رجل كان يلت السويق بالسمن ويطعم الحاج. " قال الضحاك: مناة صنم لهذيل وخزاعة يعبدها أهل مكة. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " ومناة الثالثة الأخرى " قال: مناة بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب. وقد فسر في روايات أئمة أهل البيت عليهم السلام بثالث المعاني. وقيل: في الآية تقديم وتأخير، تقديرها: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة.
وأما العُزَّى فإن أهل التأويل اختلفوا فيها, فقال بعضهم: كان شجرات يعبدونها. وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْئاً. تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ. 20- " أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى " لما قص الله سبحانه هذه الأقاصيص قال للمشركين: موبخاً لهم ومقرعا "أفرأيتم" أي أخبروني عن الآلهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف بها، وهل أوحت إليكم شيئاً كما أوحى الله إلى محمد، أم هي جمادات لا تعقل ولا تنفع. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى) أما اللات فكان بالطائف. قوله تعالى: {وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً} العلم هو التصديق المانع من النقيض، والظن هو التصديق الراجح ويسمى المرجوح وهماً، وقولهم بأنوثية الملائكة كما لم يكن معلوماً لهم كذلك لم يكن مظنوناً إذ لا سبيل إلى ترجيح القول به على خلافه لكنه لما كان عن هوى أنفسهم أثبته الهوى في أنفسهم وزيّنه لهم فلم يلتفتوا إلى خلافه، وكلما لاح لهم لائح خلافه أعرضوا عنه وتعلقوا بما يهوونه، وبهذه العناية سمي ظناً وهو في الحقيقة تصوُّر فقط. قال ابن إسحاق في السيرة: وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة. القول في تأويل قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى (19). اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. إِنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلْمَلاَئِكَةَ تَسْمِيَةَ ٱلأُنْثَىٰ. يجزي كلاً بعمله إن سيئاً وإن حسناً، ووضع اسم الجلالة وهو ظاهر موضع الضمير للدلالة على كمال العظمة. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وإما ذكر الله بالمعنى المقابل للغفلة فإن ذكره تعالى بما يليق بذاته المتعالية من الأسماء والصفات يهدي إلى سائر الحقائق العلمية في المبدأ والمعاد هداية علمية لا ريب معها. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ).
والالتفات في الآية من الخطاب إلى الغيبة للإشعار بأنهم أحط فهماً من أن يخاطبوا بهذا الكلام على أنهم غير مستعدين لأن يخاطبوا بكلام برهاني وهم أتباع الظن والهوى. وقوله: {إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس} {ما} موصولة والضمير العائد إليها محذوف أي الذي تهواه النفس، وقيل: مصدرية والتقدير هوى النفس والهوى الميل الشهواني للنفس والجملة مسوقة لذمّهم في اتباع الباطل وتأكيد لما تقدم من أنه لا برهان لهم على ذلك. قال أبو البقاء: فالوصف بالأخرى للتأكيد وقد استشكل وصف الثالثة بالأخرى، والعرب إنما تصف به الثانية، فقال الخليل: إنما قال ذلك لوفاق رؤوس الآية كقوله: "مآرب أخرى" وقال الحسين بن الفضل: فيه تقديم وتأخير، والتقدير: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة. قوله تعالى: {أم للإنسان ما تمنى} {أم} منقطعة والاستفهام إنكاري، والكلام مسوق لنفي أن يملك الإنسان ما يتمناه بمجرد أنه يتمناه أي ليس يملك الإنسان ما يتمناه بمجرد أنه يتمناه حتى يملك المشركون ما يتمنونه بهوى أنفسهم من شفاعة الملائكة الذين هم أرباب أصنامهم وبنات لله بزعمهم أو يملكوا ألوهية آلهتهم بمجرد التمني.
تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). لها سدنة وحجاب وتهدى لها كما يهدى للكعبة, وتطوف بها كطوافها بها, وتنحر عندها, وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم عليه السلام ومسجده: فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة, وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم, حلفاء بني هاشم, قلت: بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدمها وجعل يقول: يا عزى كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك. وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىٰ.
ثم قال تعالى: "أم للإنسان ما تمنى" أي ليس كل من تمنى خيراً حصل له "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" ما كل من زعم أنه مهتد يكون كما قال, ولا كل من ود شيئاً يحصل له. والآية تثبت الشفاعة للملائكة في الجملة، وتقيد شفاعتهم بالإذن والرضا من الله. وبذلك سميت منى لكثرة ما يراق فيها من الدماء. إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰ. وقيل: إنما قال " ومناة الثالثة الأخرى " لأنها كانت مرتبة عند المشركين في التعظيم بعد اللات والعزى فالكلام على نسقه. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. والمراد بتسميتهم الملائكة تسمية الأنثى قولهم: إن الملائكة بنات الله فالمراد بالأنثى الجنس أعم من الواحد والكثير. والباقون بترك الهمز لغتان. حدثنا أحمد بن هشام, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, عن إسرائيل, عن أبي صالح, في قوله " اللاتَّ" قال: اللاتّ: الذي كان يقوم على آلهتهم, يَلُتّ لهم السويق, وكان بالطائف. وفي الآية حذف دل عليه الكلام أي أفرأيتم هذه الآلهة هل نفعت أو ضرت حتى تكون شركاء لله. قال ابن إسحاق: وكانت رضاء بيتاً لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم, ولها يقول المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد حين هدمها في الإسلام: ولقد شددت على رضاء شدة قتركتها قفراً بقاع أسمحا. وقرأ ابن كثير " مناة " وهي مفعلة من النوء فإنهم كانوا يستمطرون الأنواء عندها تبركاً بها ، وقوله " الثالثة الأخرى " صفتان للتأكيد كقوله تعالى: " يطير بجناحيه " أو " الأخرى " من التأخر في الرتبة. قرأ الجمهور "مناة" بألف من دون همزة، وقرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد ومجاهد والسلمي بالمد والهمز.
وقرأ ذلك ابن عباس ومجاهد وأبو صالح " اللاتَّ" بتشديد التاء وجعلوه صفة للوثن الذي عبدوه, وقالوا: كان رجلا يَلُتّ السويق للحاج; فلما مات عكفوا على قبره فعبدوه. وقوله: " فلله الآخرة والأولى " أي إنما الأمر كله لله مالك الدنيا والاخرة والمتصرف في الدنيا والاخرة, فهو الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). وَمَنَاةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلأُخْرَىٰ. وعبد مناة ابن أد بن طابخة وزيد مناة ابن تميم بن مر يمد ويقصر ، قال هوبر الحارثي: ألا هل أتى التيم بن عبد مناءة على الشنء فيما بيننا ابن تميم. وقال الكلبي: كان رجلاً من ثقيف له صرمة غنم، وقيل إنه عامر بن الظرب العدواني، وكان هذا الصنم لثقيف، وفيه يقول الشاعر: لا تنصروا اللات إن الله مهلكها وكيف ينصركم من ليس ينتصر.
ولا شريك له في ملكه. قال في الصحاح: ومناة اسم صنم كان بين مكة والمدينة، والهاء للتأنيث ويسكت عليها بالتاء، وهي لغة. واختلف القراء في الوقف على اللات ومناة: فوقف بعضهم عليهما بالهاء وبعضهم بالتاء. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. قوله تعالى: {فلله الآخرة والأولى} تفريعه على سابقه من تفريع العلة للمعلول للدلالة على التعلق والارتباط ففيه تعليل للجملة السابقة، والمعنى: ليس يملك الإنسان ما تمناه بمجرد التمني لأن الآخرة والأولى لله. قوله: "الثالثة الأخرى" هذا وصف لمناة، وصفها بأنها ثالثة وبأنها أخرى، والثالثة لا تكون إلا أخرى. وأما على القراءة الثانية فاشتقاقها من النوء، وهو المطر لأنهم كانوا يستمطرون عندها الأنواء، وقيل هما لغتان للعرب، ومما جاء على القراءة الأولى قول جرير: أزيـد منــاة توعـد بــابـن تـيـم تـأمل أين تــاه بك الوعيــد.
وقال البخاري: حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم, حدثنا أبو الأشهب, حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: "اللات والعزى" قال: كان اللات رجلاً يلت السويق سويق الحجاج, قال ابن جرير: وكذا العزى من العزيز, وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة, وهي بين مكة والطائف, وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد: لنا العزى ولا عزى لكم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولوا الله مولانا ولا مولى لكم". حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله " اللاتَّ" قال: رجل يلتّ للمشركين السويق, فمات فعكفوا على قبره. قوله تعالى: {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان} الخ، ضمير {هي} للات والعزى ومناة أولها بما هي أصنام، وضمير {سميتموها} للأسماء وتسمية الأسماء جعلها أسماء، والمراد بالسلطان البرهان. وروى البخاري عن عائشة نحوه, وقد كان بجزيرة العرب وغيرها طواغيت أخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة.
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة " ومناة الثالثة الأخرى " قال: أما مناة فكانت بقديد آلهة كانوا يعبدونها يعني اللات والعزى ومناة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. "ولقد جاءهم من ربهم الهدى" أي ولقد أرسل الله إليهم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة, ومع هذا ما اتبعوا ما جاءوهم به ولا انقادوا له.