وقف جمهور القراء عليها بالتاء اتباعاً لرسم المصحف، ووقف ابن كثير وابن محيصن عليها بالهاء. ومحصل الآية الرد على المشركين بعدم الدليل على أُلوهية آلهتهم. واختلف القراء هل يوقف عليها بالتاء أو بالهاء؟ فوقف عليها الجمهور بالتاء ووقف عليها الكسائي بالهاء، واختار الزجاج والفراء الوقف بالتاء لاتباع رسم المصحف فإنها تكتب بالتاء، وقرأ ابن عباس وابن الزبير ومجاهد ومنصور بن المعتمر وأبو الجوزاء وأبو صالح وحميد اللات بتشديد التاء، ورويت هذه القراءة عن ابن كثير، فقيل هو اسم رجل كان يلت السويق ويطعمه الحاج، فلما كان رجلاً في رأس جبل يتخذ من لبنها وسمنها حيساً ويطعم الحاج، وكان ببطن نخلة، فلما مات عبدوه. تفاسير أهل السنة السلفية. وقال بعضهم: كان بالطائف. وقال بعضهم: اللات والعزى ومناة: أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها. والمراد بتسميتهم الملائكة تسمية الأنثى قولهم: إن الملائكة بنات الله فالمراد بالأنثى الجنس أعم من الواحد والكثير. قوله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} لما سجل في الآيات السابقة صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه وحي يوحى إليه وترتب عليه حقية النبوة المبنية على التوحيد ونفي الشركاء، فرّع عليه الكلام في الأوثان: اللات والعزى ومناة وهي عند المشركين تماثيل للملائكة بدعوى أنهم إناث أو بعضها للملائكة وبعضها للإنسان كما قاله بعضهم ونفي ربوبيتها وأُلوهيتها واستقلال الملائكة الذين هم أرباب الأصنام في الشفاعة وأُنوثيتهم وأشار إلى حقائق أخرى تنتج المعاد وجزاء الأعمال. وقرأ ابن كثير " مناة " وهي مفعلة من النوء فإنهم كانوا يستمطرون الأنواء عندها تبركاً بها ، وقوله " الثالثة الأخرى " صفتان للتأكيد كقوله تعالى: " يطير بجناحيه " أو " الأخرى " من التأخر في الرتبة. وقال آخرون: كان بيتا بالطائف تعبده ثقيف.
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة " ومناة الثالثة الأخرى " قال: أما مناة فكانت بقديد آلهة كانوا يعبدونها يعني اللات والعزى ومناة. وقال البخاري: حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم, حدثنا أبو الأشهب, حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: "اللات والعزى" قال: كان اللات رجلاً يلت السويق سويق الحجاج, قال ابن جرير: وكذا العزى من العزيز, وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة, وهي بين مكة والطائف, وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد: لنا العزى ولا عزى لكم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولوا الله مولانا ولا مولى لكم". وقيل إن وصفها بالأخرى لقصد التعظيم لأنها كانت عند المشركين عظيمة، وقيل إن ذلك للتحقير والذم، وإن المراد المتأخرة الوضيعة كما في قوله: "قالت أخراهم لأولاهم" أي وضعاؤهم لرؤسائهم. وقيل: في الآية تقديم وتأخير، تقديرها: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة. قوله تعالى: {وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً} العلم هو التصديق المانع من النقيض، والظن هو التصديق الراجح ويسمى المرجوح وهماً، وقولهم بأنوثية الملائكة كما لم يكن معلوماً لهم كذلك لم يكن مظنوناً إذ لا سبيل إلى ترجيح القول به على خلافه لكنه لما كان عن هوى أنفسهم أثبته الهوى في أنفسهم وزيّنه لهم فلم يلتفتوا إلى خلافه، وكلما لاح لهم لائح خلافه أعرضوا عنه وتعلقوا بما يهوونه، وبهذه العناية سمي ظناً وهو في الحقيقة تصوُّر فقط. ومناة " صخرة كانت لهذيل وخزاعة أو لثقيف وهي فعلة من مناة إذا قطعه فإنهم كانوا يذبحون عندها القرابين ومنه منى. وأما العُزَّى فإن أهل التأويل اختلفوا فيها, فقال بعضهم: كان شجرات يعبدونها. وقال آخرون: بل كانت ببطن نَخْلة. التفاسير الأكثر قراءة. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. والفواحش الذنوب الشنيعة الفظيعة، وقد عدّ تعالى في كلامه الزنا واللواط من الفواحش ولا يبعد أن يستظهر من الآية اتحادها مع الكبائر. وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىٰ. والمعنى: إذا كان الأمر على ما ذكرناه من حقية الدعوة وصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوى الوحي والرسالة من عند الله. وقال الكلبي: كان رجلاً من ثقيف له صرمة غنم، وقيل إنه عامر بن الظرب العدواني، وكان هذا الصنم لثقيف، وفيه يقول الشاعر: لا تنصروا اللات إن الله مهلكها وكيف ينصركم من ليس ينتصر.
إِنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلْمَلاَئِكَةَ تَسْمِيَةَ ٱلأُنْثَىٰ. والعزى " بالتشديد سمرة لغطفان كانوا يعبدونها فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها ، وأصلها تأنيث الأعز. " تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وقيل: إنما قال " ومناة الثالثة الأخرى " لأنها كانت مرتبة عند المشركين في التعظيم بعد اللات والعزى فالكلام على نسقه.
وكان الكسائي وابن كثير وابن محيصن يقفون بالهاء على الأصل. وقوله: {وإذ أنتم أجنة في بطون أُمهاتكم} الأجنة جمع جنين، والكلام معطوف على {إذ} السابق أي وهو أعلم بكم إذ كنتم أجنة في أرحام أُمهاتكم يعلم ما حقيقتكم وما أنتم عليه من الحال وما في سرّكم وإلى ما يؤول أمركم. وأما مناة فكانت بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة, وكانت خزاعة والأوس والخزرج في جاهليتها يعظمونها ويهلون منها للحج إلى الكعبة. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). وأما العمل بالظن في الأحكام العملية فإنما هو لقيام دليل عليه يقيد به إطلاق الآية، وتبقى الأمور الاعتقادية تحت إطلاق الآية. قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن مجاهد (أفَرأيْتُمُ اللاتَّ) قال: اللات: كان يلتّ السويق للحاجِّ. وفي الكلام تلويح إلى أنهم ليس لهم للدلالة على صحة ألوهية آلهتهم أو شفاعتهم إلا التمني، ولا يملك شيء بالتمني. "ولقد جاءهم من ربهم الهدى" أي ولقد أرسل الله إليهم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة, ومع هذا ما اتبعوا ما جاءوهم به ولا انقادوا له. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال سعيد بن جبير: العزى حجر أبيض كانوا يعبدونه. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ لِيَجْزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجْزِيَ ٱلَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِٱلْحُسْنَى. انطلاقاً من مسؤولية الإرتقاء بنوعية التعليم والنهوض بالعملية التعليمية في الوطن العربي، نطل عليكم طلابنا وطالباتنا الغوالي من خلال موقع مــــا الحـــــل التعليمي الرائد لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول للمواد الدراسية. 20 - (ومناة الثالثة) للتين قبلها (الأخرى) صفة ذم للثالثة وهي أصنام من حجارة كان المشركون يعبدونها ويزعمون أنها تشفع لهم عند الله ومفعول أفرأيتم الأول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف والمعنى أخبروه ألهذه الأصنام قدرة على شيء ما فتعبدوها دون الله القادر على ما تقدم ذكره ولما زعموا أيضا أن الملائكة بنات الله مع كراهتهم البنات نزلت.
Get this book in print. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). قال في الصحاح: واللات اسم صنم لثقيف، وكان بالطائف وبعض العرب يقف عليها بالتاء، وبعضهم بالهاء "والعزى" صنم قريش وبني كنانة. وروى البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله, ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق" فهذا محمول على من سبق لسانه في ذلك كما كانت ألسنتهم قد اعتادته في زمن الجاهلية, كما قال النسائي: أخبرنا أحمد بن بكار, وعبد الحميد بن محمد قالا: حدثنا مخلد, حدثنا يونس عن أبيه, حدثني مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: حلفت باللات والعزى, فقال لي أصحابي: بئس ما قلت!
حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا يعقوب, عن جعفر, عن سعيد بن جُبَير, قال ( الْعُزَّى): حَجَرا أبيض. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قال الواحدي وغيره: وكانوا يشتقون لها أسماء من أسماء الله تعالى، فقالوا من الله اللات، ومن العزيز العزى، وهي تأنيث الأعز بمعنى العزيزة، ومناة من منى الله الشيء إذا قدره. وعلى هذا فالمراد بقوله: {لمن يشاء} الملائكة، ومعنى الآية: وكثير من الملائكة في السماوات لا تؤثر شفاعتهم أثراً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء منهم أي من الملائكة ويرضى بشفاعته. الميزان في تفسير القرآن. حدثني أحمد بن يوسف, قال: ثنا أبو عبيد, قال: ثنا عبد الرحمن, عن أبي الأشهب, عن أبي الجوزاء عن ابن عباس, قال: كان يلتّ السويق للحاجّ. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " ومناة الثالثة الأخرى " قال: مناة بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَالْعُزَّى) قال: العزّى: بيت بالطائف تعبده ثقيف. قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى, فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته" تفرد به أحمد. قال ابن إسحاق: وكانت رضاء بيتاً لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم, ولها يقول المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد حين هدمها في الإسلام: ولقد شددت على رضاء شدة قتركتها قفراً بقاع أسمحا. ثم ذكر هذه الأصنام الثلاثة التي اشتهرت في العرب وعظم اعتقادهم فيها. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( اللاتَ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار بتخفيف التاء على المعنى الذي وصفتُ. لها سدنة وحجاب وتهدى لها كما يهدى للكعبة, وتطوف بها كطوافها بها, وتنحر عندها, وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم عليه السلام ومسجده: فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة, وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم, حلفاء بني هاشم, قلت: بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدمها وجعل يقول: يا عزى كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك. وقال ابن إسحاق: وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب ابني وائل وإياد بسنداد, وله يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة: بين الخورنق والسدير وبارق والبيت ذو الكعبات من سنداد. واختلف القراء في الوقف على اللات ومناة: فوقف بعضهم عليهما بالهاء وبعضهم بالتاء.
And Manat, the third, the other? قوله تعالى " الأخرى " العرب لا تقول للثالثة أخرى وإنما الأخرى نعت للثانية واختلفوا في وجهها فقال الخليل إنما قال ذلك لوفاق رؤوس الآي كقوله " مآرب أخرى " ولم يقل آخر. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله " اللاتَّ" قال: رجل يلتّ للمشركين السويق, فمات فعكفوا على قبره. ومما جاء على القراءة الأخرى قول الحارثي: ألا هل أتى التيم بن عبد مناءة على السر فيما بيننا ابن تميم. هل ما بقي إلا كما قد فاتنـــــا يوم يمــــــر وليلـــــــة تحدونـــا. 20 - And another, the third (goddess), Manat? وقوله: {إن ربك هو أعلم} الخ، تأكيد لمضمون الجملة السابقة وشهادة منه تعالى عليه.
قال ابن زيد: بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب. قال في الصحاح: ومناة اسم صنم كان بين مكة والمدينة، والهاء للتأنيث ويسكت عليها بالتاء، وهي لغة. وأولى القراءتين بالصواب عندنا في ذلك قراءة من قرأه بتخفيف التاء على المعنى الذي وصفت لقارئه كذلك لإجماع الحجة من قرّاء الأمصار عليه. فأما قراءة الجمهور فاشتقاقها من منى يمنى. وَمَنَاةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلأُخْرَىٰ. وقوله: {هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض} قال الراغب: النشء والنشأة إحداث الشيء وتربيته. والمعنى: ليست هذه الأصنام الآلهة إلا أسماء جعلتموها أسماء لها أنتم وآباؤكم ليست لهذه الأسماء وراءها مصاديق ومسميات ما أنزل الله معها برهاناً يستدل به على ربوبيتها وأُلوهيتها. ولا شريك له في ملكه. واللات والعزى ومناة أصنام ثلاث كانت معبودة لعرب الجاهلية، وقد اختلفوا في وصف صورها، وفي موضعها الذي كانت منصوبة عليه، وفي من يعبدها من العرب، وفي الأسباب التي أوجبت عبادتهم لها، وهي أقوال متدافعة لا سبيل إلى الإعتماد على شيء منها، والمتيقن منها ما أوردناه. وقوله: {إن الظن لا يغني من الحق شيئاً} الحق ما هو عليه الشيء وظاهر أنه لا يدرك إلا بالعلم الذي هو الاعتقاد المانع من النقيض لا غير وأما غير العلم مما فيه احتمال الخلاف فلا يتعين فيه المدرك على ما هو عليه في الواقع فلا مجوز لأن يعتمد عليه في الحقائق قال تعالى: { ولا تقفُ ما ليس لك به علم}.
قال الخليل: فالياء لوفاق رؤوس الآي، كقوله: " مآرب أخرى " (طه-18) ولم يقل: أخر.
• اكد الشيخ طه زيادة وكيل وزارة الأوقاف في محافظة الدقهلية على ضرورة مراعاة سكان مدينة المنصورة فرق التوقيت بين محافظة القاهرة ومحافظة الدقهلية والالتزام به جيث ان مواقيت الصلاة في محافظة الدقهلية تختلف عن مواقيت الصلاة في محافظة القاهرة. ما هي أوقات الصلاة في المنصورة في مصر ؟ تبدأ صلاة الفجر في المنصورة على الساعة 4:35 ص وفقا لرابطة العالم الإسلامي وصلاة المغرب في 7:41 م. تاريخ اليوم: 09/05/2023 ميلادي. شاب بالدقهلية يبحث عن أسرته: بقالي 26 سنة محروم منهم.. ونفسي آخدهم في حضني | بث مباشر. وتقع مدينة المنصورة على الجانب الشرقي من فرع دمياط من نهر النيل وهي تقع امام مدينة طلخا حيث تقابلها مدينة طلخا في الجانب الغربي من نهر النيل ولكنها لا تتبع نفس الادارة. • مسجد سيدي سعد وهو يقع في حي ميت حضر وقد تم بناء هذا المسجد في عام 611 هجري وقد خضع المسجد لعدد من التجديدات. مواقيت الصلاة بتفاصيل مواعيد رفع الاذان كالاتي: يكمن هنا الحصول على مواقيت الصلاة في مدينة المنصورة كل يوم. عمليات البحث المتعلقة بأوقات الصلاة في المنصورة: - ما هي أوقات الصلاة في المنصورة? وقت صلاة المسلمين في المنصورة. ساعات الصيام: 15 ساعة و 14 دقيقة. عرض موعد الاذان والصلاة في المنصورة اليوم مع معرفة الوقت والتاريخ الهجري والميلادي في المنصورة مع معرفة الصلاة القادمة وكم يتبقي من الوقت لرفع الاذان. التاريخ هجري: الثلاثاء 19 شوال 1444 هجرية. مواقيت الصلاة في المنصورة.
زلزال يضرب محيط سد النهضة بإثيوبيا.. وخبراء: خطر انهياره يتزايد بفعل الهزات المتكررة. وقت صلاة المنصورة للاسبوع: وقت صلاة الجمعة في المنصورة: | اليوم. كما يمكنك تحميل تطبيق الأذان لمواقيت الصلاة وعرضها في أي وقت. الثلاثاء 09 مايو 2023. facebook. هجري: 18 شوّال 1444. الفجر حان الوقت في: 00 س 00 د. مواقيت الصلاة اليوم في المنصورة, Ad Daqahliyah مصر هي الفجر: 03:26 AM الظهر: 11:52 AM العصر: 03:30 PM المغرب: 06:38 PM العشاء: 08:06 PM. يتم تحديث مواقيت الصلاة تلقائياً، حتى تتمكن من عرض المواقيت الدقيقة للصلاة دائماً و تقويم رمضان 2023 لشهر رمضان 2023. 38069] إلى مكة المكرمة هيا. السبت 04/03/2023 10:15 ص. • تقع مدينة المنصورة في محافظة الدقهلية وتعتبر مدينة المنصورة هي عاصمة محافظة الدقهلية. • مسجد الجمعية الشرعية وهو مسجد يقع في شارع بورسعيد وقد كان المسجد في البداية مقام لاحد الاشخاص وكان شخصا صالحا يسمى الشيخ المصري وكان هذا المقام جزء من مقابر المنصورة القديمة وقد تم هدم مقام الشيخ المصري في عام 1997 في وقت اعادة بناء المسجد وتجديده. وقت صلاة مسجد المنصورة. اليوم: الاثنين، 8 ماي 2023.
• مسجد المحمودية او مسجد الصالح ايوب والذي بد تم انشائه في عام 616 هجري وهو يتواجد في شارع الملك الصالح اول العباسي في مدينة المنصورة. في الوقت الحالي الصلاة القادمة هي صلاة الفجر 04:33 حسب التوقيت المحلي في مدينة المنصورة الساعة 04:33 ص. المسافة من المنصورة [خط العرض: 31. الفارق بين توقيت بلدك وتوقيت جرينتش. بداية الثلث الأخير من الليل. يمكنك طباعة التقويم الإسلامي 2023 و مواقيت الصلاة للعام بالكامل في المنصورة.
تزامنا مع ذكرى وفاته.. قرار بهدم مقبرة الشيخ محمد رفعت وتسليم رفاته لأسرته| مستند. مواعيد او مواقيت الصلاة والاذان اليوم في المنصورة لكل الفروض الفجر, الظهر, العصر, المغرب, العشاء. الصلاة القادمة هي: |. في الوقت الحالي الصلاة القادمة هي صلاة الفجْر حسب التوقيت المحلي في مدينة المنصورة، وسيتم تشغيل صوت الأذان تلقائيً لصلاة الفجْر عبر الموقع الإلكتروني الساعة ٣:٢٥ ص.
الصلاة القادمة: صلاة الفجْر. • اما عن محافظ مدينة المنصورة فهو عمر الشوادفي وتبلغ كساحة المدينة 371000000 متر مربع اما عن اخر تعداد سكاني فأظهر ان عدد السكان قد وصل الى 439348 نسمة وكان ذلك في عام 2006. العالم > أفريقيا > مصر > المنصورة. الأرض لم تأكل جثمانه.. أول تعليق من أسرة الشيخ محمد رفعت بعد قرار إزالة مقبرته. مواقيت الصلاة اليوم الجمعة في القاهرة وبعض المحافظات.
أحصل على أدق المواقيت للصلاة في المنصورة مع امكانية عرض المواقيت الأسبوعية والشهرية. • مسجد ريحان وهو مسجد قديم قد تم تجديده في 1725 بواسطة عبد الرحمن كتخدا ويقع في الجانب الغربي من سوق التجار امام فندق كليوباترا القديم. مصادر: توقف إنتاج سجائر بوكس الشعبية مع تراجع مخزون التبغ.. وشعبة الدخان توضح. • مسجد سيدي حالة وهو مسجد تم بنائه منذ ايام المماليك وقد تم بنائه في عام 711 هجري وهو يقع في شارع سيدي حالة. بث مباشر لإذاعة القرآن الكريم المصحف المرتل. صلاة التقويم في المنصورة. مواقيت الصلاة اليوم في مدينة المنصورة تبدأ الساعة 04:33 ص بوقت صلاة الفجر وتنتهي الساعة 09:01 م بوقت صلاة العشاء.
طريقة التقدير النسبي المحلي. الساعة: 12:55:28 am حسب التوقيت المحلي في المنصورة. التاريخ: 9 مايو 2023 ميلادي. عدد السكان في المنصورة هو 420, 195. 03637، خط الطول: 31. فيديو القطة في الخلاط.. ظهور مقطع جديد وهذه حقيقة فبركته.
متبقي على صلاة الفجر. إن أداء الصلاة اليومية هي واحدن من أهم الأعمال التي يجب القيام بها من قبل المسلمين في جميع أنحاء العالم. المنطقة الزمنية: Africa/Cairo. وقت الصلاة من المدن الهامة حول المنصورة.
المكان: مصر, المنصورة. وبالنسبة إلى عدد ساعات الصيام لهذا اليوم فأنها 15 ساعة و3 دقيقة. في خدمتكم منذ اكثر من. • مسجد الموافي وهو من المساجد الشهيرة في مدينة المنصورة وقد تم تأسيسه عام 583 هجري وكان هذا المسجد صغير الحجم الى ان قدم اليه الشيخ عبد الله الموافي فقام بانشاء معهد ديني ياتي اليه علماء الدين من كل مكان في الدلتا واصبح مركز للمحاضرات الدينية وقم تم هدم مسجد الموافي من قبل لتجديده وتجديد مأذنته. الجمعة 18/11/2022 10:12 ص. • مسجد الشيخ ادريس الحفناوي وهو مسجد يقع في مدينة المنصورة وقد تم انشائه عام 577 هجرى وهو من المساجد القديمة.
الفجر: 18° | العشاء: 17°. الهيئة المصرية العامة للمساحة. كما يتيح لك تطبيق الأذان إمكانية تسجيل صلاتك في سجل الصلاة وسيتم إشعارك لعرض سجل الصلاة الخاص بك بكل سهولة في أي وقت. • مسجد النجار والذي قد تم بنائه في عام 566 هجري ويقع هذا المسجد في سوق التجار وهذا المسجد له طابع خاص فهو ما زال يحتفظ بنفس بنائه منذ تم الانشاء فهو له سقف خشبي متين وله مأذنة مائلة مثل برج بيزا المائل. فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا.