اللهم اجعله لنا فرطاً واجعله لنا أجراً. اللهم إن ابني عبدك ابن عبدك يحتاج إلى رحمتك وأنت غنى عن عذابه فارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين. لكل إم يعتصر قلبها الحزن على صغيرا قد فقدت عظم الله أجرك وانا لمحزونون ولكي منا الدعاء لو شاهدتي ما طفلك فية من نعيم لأنقلب حزنك فرحا. السفير طريق يعزي بوفاة يمنية مع طفلها جراء زلزال تركيا. كلمات تعزية مسيحية بوفاة. سفير اليمن لدى أنقرة محمد طريق - أرشيف. اللهم ارحم عزيز فقده قلبي في هذا العالم الصغير.. واجعله ينعم في الدار الآخرة.
تعزية في وفاة طفل يفكر
اللهم أحسن خاتمتها.. اللهم أحسن عزاء جدتي.. ربي أرزقنا القوة على تحمل غياب جدتي. السفير طريق يعزي بوفاة يمنية مع طفلها جراء زلزال تركيا. والكتاب المقدس عندما قال للمؤمنين "لا تحزنوا" أضاف قائلاً "كالباقين الذين لا رجاء لهم". بعد 72 ساعة.. فيديو يوثق العثور على طفل تحت أنقاض زلزال سوريا وتركيا. أهل الله: مذكرات أميركية في ليبيا.
سبب وفاة وديع وسوف
الأمم المتحدة: زلزال تركيا وسوريا أسوأ حدث منذ 100 عام. أرشيف نشرة فلسطين اليوم:أيار/ مايو 2009: Palestine Today Newspaper Archive_5... By. "مقال: تضرر أكثر من 7 ملايين طفل من زلزال تركيا وسوريا" ، المنشور على موقع. دعاء لمن فقد ابنه الرضيع. ماذا يقال في عزاء الطفل الصغير.
تعزية في وفاة طفل عين حمراء
وأوضح أن العائلات التي لديها أطفال "تنام في الشوارع ومراكز التسوق والمدارس والمساجد ومحطات الحافلات وتحت الجسور وتقيم مع أطفالها في مناطق مفتوحة خوفا من العودة إلى منازلهم". وأعرب السفير عن تضامنه وتعاطفه مع ذويهم بهذا المصاب الأليم ، سائلا المولى عز وجل أن يتغمدهم بواسع رحمته ويتقبلهم مع الشهداء. اللهم ألهمنا الصبر على فراق غالي عزيز فقدناه. لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شئ عنده بمقدار ربط الله على قلبك وأفرغ عليه صبرا وجعل طفلك شفيعا وستارا عن النار عظم الله أجرك. أجرى سفير اليمن في أنقرة محمد صالح طريق، اتصالاً هاتفياً ، بالمواطن عبدالله صالح علي هاجر، قدم خلاله العزاء والمواساه في وفاة شقيقته التي توفيت مع طفلها جراء الزلزال المدمر في مدينة هاتاي التركية. اللهم صبر قلب أهله.. وألهمهم الصبر والسلوان يارب العالمين. اللهم تغمده بواسع رحمتك يارب العالمين.. وصبر قلوبنا على فراقه. سبب وفاة وديع وسوف. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. كلمات تعزية بوفاة عمي. Get this book in print.
ما يقال في التعزية
Published by Darf Publishers Ltd.. لكني أعلم أن دارك خير من ما نعيشه في هذه الحياة الفانية. You have reached your viewing limit for this book (. تاريخ النشر: الثلاثاء، 14 فبراير 2023. وأشار إلى أن "عشرات الآلاف من العائلات تتعرض للعوامل الجوية في وقت من العام حيث تكون درجات الحرارة شديدة البرودة والثلوج والأمطار المتجمدة شائعة"، مشيرًا إلى تقارير عن ارتفاع أعداد الأطفال الذين يعانون من انخفاض حرارة الجسم والتهابات الجهاز التنفسي. اللهم أكتب عمي من الصالحين والصديقين والشهداء والأبرار. ماذا يقال في عزاء الطفل الصغير سوف نتعرف على بعض العبارات، التي يمكنك استعمالها في تقديم عزاء طفل صغير، بالإضافة إلى بعض الأدعية للطفل الصغير المتوفي.. المحتويات. في هذا الوقت الحزين أشعر بفقدان الكلمات وأريد أن أعبّر عن حزنية والدتك.. حفظك الله في أمانه في هذا الوقت العصيب ومنحك الرّاحة والسّلام الذي تسعى إليه. بالنظر إلى عدد الوفيات الكارثي والمتزايد باستمرار، قال إنه من الواضح أن "العديد من الأطفال فقدوا آباءهم في هذا الزلزال المدمر". تعزية في وفاة طفل عين حمراء. ربي أرحم ابن عمي وأخي.. وابدله دارا خيرا من داره.. وصرنا على فراقه القاسي.
اللهم صبر أهله.. وأرزقهم ذرية خيرا منه.. وأخلف عليهم بالعوض من عندك. اللهم أرحم عمي الغالي.. واستره يارب في الموت.. كما سترتنا في الحياة الدنيا. اللهم يمن كتابه.. وثقل ميزان حسناته.. واسكنه فسيح جناتك يا أرحم الراحمين. نتقدم لكم بخالص التعازي.. في أغلى وأعز الناس. قسم الأرشيف والمعلومات. مرين أخت لعازر تبكى واليهود الذين جاءوا معها يبكون علة موت لعازر يوحنا. تعزية في وفاة طفل يفكر. اللهم أجرنا في مصيبتنا.. اللهم ارزقنا الصبر والسلوان على فقدان جدتي الغالية.
وقيل: المراد بالروح جبرائيل، وقيل: القرآن، وقيل: المراد بها الحجة والبرهان، وهذه وجوه ضعيفة لا شاهد لها من جهة اللفظ. ويمكن أن يكون قيداً لقوله: {فيحلفون له} فيكون من قبيل ظهور الملكات يومئذ كما تقدم في معنى حلفهم آنفاً، ويكون قوله: {ألا إنهم هم الكاذبون} حكماً منه تعالى بكذبهم يوم القيامة أو مطلقاً. أي كتب الله في اللوح المحفوظ وحكم بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين. قوله تعالى: {كتب الله لأغلبنَّ أنا ورسلي إن الله قوي عزيز} الكتابة هي القضاء منه تعالى. إن الله لا يظلم مثقال ذرة. وقوله: {ويحلفون على الكذب وهم يعلمون} أي يحلفون لكم على الكذب أنهم منكم مؤمنون أمثالكم وهم يعلمون أنهم كاذبون في حلفهم. وهذه صفتهم بحسب ظاهر حالهم وأما بحسب الحقيقة فهم ملحقون بمن تولوهم، قال تعالى: { ومن يتولَّهم منكم فإنه منهم}.
إن الله لا يظلم مثقال ذرة
إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ فِي ٱلأَذَلِّينَ. أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. فقال لي: إن الله تبارك وتعالى أيَّد المؤمن بروح تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقي وتغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي فهي معه تهتزّ سروراً عند إحسانه وتسيخ في الثرى عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقيناً وتربحوا نفيساً ثميناً، رحم الله امرءً همَّ بخير فعمله أو همَّ بشرّ فارتدع عنه. قوله تعالى: {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أُولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون} الاستحواذ الاستيلاء والغلبة، والباقي ظاهر. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. قوله تعالى: {اتخذوا أيمانهم جُنّة فصدُّوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين} الأيمان جمع يمين وهو الحلف، والجنة السترة التي يتقى بها الشر كالترس، والمهين اسم فاعل من الإهانة بمعنى الإذلال والإخزاء. كتب الله لأغلبن أنا ورسلي. الميزان في تفسير القرآن. م ورضوا عنه} استئناف يعلل قوله: {ويدخلهم جنات} الخ، ورضا الله. وقوله: {أولئك كتب في قلوبهم الإِيمان} الإشارة إلى القوم بما ذكر لهم من الصفة، والكتابة الإثبات بحيث لا يتغير ولا يزول والضمير لله وفيه نص على أنهم مؤمنون حقاً. وهذه حياة خاصة كريمة لها آثار خاصة ملازمة لسعادة الإنسان الأبدية وراء الحياة المشتركة بين المؤمن والكافر التي لها آثار مشتركة فلها مبدأ خاص وهو روح الإيمان التي تذكرها الآية وراء الروح المشتركة بين المؤمن والكافر.
أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس
قوله تعالى: {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئاً أُولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} أي إن الذي دعاهم إلى ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الأموال والأولاد لكنهم في حاجة إلى التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم إلا الله. قوله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين تولَّوا قوماً غضب الله عليهم} الخ، القوم المغضوب عليهم هم اليهود، قال تعالى: { من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبَدَ الطاغوت}. قال: هو قوله: {وأيَّدهم بروح منه} ذلك الذي يفارقه. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). قال: ما من مؤمن إلا ولقلبه أُذنان في جوفه: أُذن ينفث فيها الوسواس الخناس وأُذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: {وأيَّدهم بروح منه}. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12. كَتَبَ ٱللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِيۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. في المجمع في قوله تعالى: {كتب الله لأغلبنَّ أنا ورسلي} روي أن المسلمين قالوا لما رأوا ما يفتح الله عليهم من القرى: ليفتحنَّ الله علينا الروم وفارس فقال المنافقون: أتظنون أن فارس والروم كبعض القرى التي غلبتم عليها؟ فأنزل الله هذه الآية. إن الدين عند الله الإسلام. ٱتَّخَذْوۤاْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ. تذكر الآيات قوماً من المنافقين يتولّون اليهود ويوادّونهم وهم يحادُّون الله ورسوله وتذمّهم على ذلك وتهدِّدهم بالعذاب والشقوة تهديداً شديداً، وتقطع بالآخرة أن الإيمان بالله واليوم الآخر يمنع عن موادَّة من يحادّ الله ورسوله كائناً من كان، وتمدح المؤمنين المتبرئين من أعداء الله وتعدهم إيماناً مستقراً وروحاً من الله وجنة ورضواناً. You have reached your viewing limit for this book (. ومن هذا القبيل سؤالهم الرد إلى الدنيا يومئذ، والخروج من النار وخصامهم في النار وغير ذلك مما يقصُّه القرآن الكريم، وهم يشاهدون مشاهدة عيان أن لا سبيل إلى شيء من ذلك واليوم يوم جزاء لا يوم عمل.
وما منعنا أن نرسل بالآيات
عليه السلام: بروح تحضره، وقوله: فهي معه، حضور صورتها حضور الهيئة العارضة القابلة للزوال، وبقوله: تسيخ في الثرى زوال الهيئة على طريق الاستعارة، وكذا قوله صلى الله عليه وآله وسلم في الرواية السابقة: فارقه روح الإيمان. وقوله: {وأيّدهم بروح منه} التأييد التقوية، وضمير الفاعل في {أيّدهم} لله تعالى وكذا ضمير {منه} و "من" ابتدائية، والمعنى: وقوّاهم الله بروح من عنده تعالى، وقيل: الضمير للإيمان، والمعنى: وقوّاهم الله بروح من جنس الإيمان يحيي بها قلوبهم، ولا بأس به. وقد قدمنا في تفسير قوله تعالى: { ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين}. وهذه روايات لا يلائمها ما في الآيات من الاتصال الظاهر. وفي عبد الرحمن بن ثابت بن قيس بن الشماس استأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يزور خاله من المشركين فأذن له فلما قدم قرأ عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن حوله من المسلمين الآية. وما في الآية من طيب الحياة يلازم طيب أثرها وهو القدرة والشعور المتفرع عليهما الأعمال الصالحة، وهما المعبر عنهما في آية الأنعام المذكورة آنفاً بالنور ونظيرها قوله: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به}. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. إن الله سبحانه قوي لا يعجزه شيء، عزيز على خلقه. وأما قوله: {ويحسبون أنهم على شيء} أي مستقرون على شيء يصلح أن يستقر عليه ويتمكن فيه فيمكنهم الستر على الحق والمنع عن ظهور كذبهم بمثل الإنكار والحلف الكاذب. فيمكن أن يكون قيداً لقوله: {كما يحلفون لكم} فيكون إشارة إلى وصفهم في الدنيا وأنهم يحسبون أن حلفهم لكم ينفعهم ويرضيكم، ويكون قوله: {ألا إنهم هم الكاذبون} قضاءً منه تعالى في حقهم بأنهم كاذبون فلا يصغى إلى ما يهذون به ولا يعتنى بما يحلفون به.
إن الدين عند الله الإسلام
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. أبو بكر جابر/الجزائري. Advanced Book Search.
ان الدين عند الله الاسلام
تفاسير أهل السنة السلفية. قوله تعالى: {أعدَّ الله لهم عذاباً شديداً إنهم ساء ما كانوا يعملون} الإعداد التهيئة، وقوله: {إنهم ساء} الخ، تعليل للإعداد، وفي قوله: {كانوا يعملون} دلالة على أنهم كانوا مستمرين في عملهم مداومين عليه. تفسير القران العظيم الجزء الخامس - ابن كثير. وقوله: {ما هم منكم ولا منهم} ضمير {هم} للمنافقين وضمير {منهم} لليهود، والمعنى: أن هؤلاء المنافقين لتذبذبهم بين الكفر والإيمان ليسوا منكم ولا من اليهود، قال تعالى: { مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء}. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).
كتاب ان الله معنا
وقد بان أن قوله: {ولو كانوا آباءهم} الخ، إشارة إلى أسباب المودة مطلقاً وقد خصَّت مودة النسب بالذكر لكونه أقوى أسباب المودة من حيث ثباته وعدم تغيره. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ. وقوله: {ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها} وعد جميل ووصف لحياتهم الآخرة الطيبة. تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج5. ولم تقف الفتوحات الإسلامية ولا تفرَّقت جموع المسلمين أيادي سبأ إلا بفساد نيّاتهم وتبديل سيرة التقوى والإخلاص لله وبسط الدين الحق من بسط السلطة وتوسعة المملكة. أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). ثم الروح - على ما يتبادر من معناها - هي مبدأ الحياة التي تترشح منها القدرة والشعور فإبقاء قوله: {وأيَّدهم بروح منه} على ظاهره يفيد أن للمؤمنين وراء الروح البشرية التي يشترك فيها المؤمن والكافر روحاً أخرى تفيض عليهم حياة أخرى وتصاحبها قدرة وشعور جديدان، وإلى ذلك يشير قوله تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}. أقول: قد تبين مما تقدم في ذيل الآية أن هذه الروح من مراتب الروح الإنساني ينالها المؤمن عندما يستكمل الإيمان فليست مفارقة له كما أن الروح النباتية والحيوانية والإنسانية المشتركة بين المؤمن والكافر من مراتب روحه غير مفارقة له غير أنها تبتدئ هيئة حسنة في النفس ربما زالت لعروض هيئة سيئة تضادّها ثم ترجع إذا زالت الموانع المضادة حتى إذا استقرت ورسخت وتصوّرت النفس بها ثبتت ولم تتغير. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Pages displayed by permission of. الأنعام: 23] أن حلفهم على الكذب يوم القيامة مع ظهور حقائق الأمور يومئذ من ظهور ملكاتهم هناك لرسوخها في نفوسهم في الدنيا فقد اعتادوا فيها على إظهار الباطل على الحق بالأيمان الكاذبة وكما يعيشون يموتون وكما يموتون يبعثون. ذلك بأن الله لم يكُ مغيِّراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ).
كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وأما الغلبة من حيث التأييد الغيبي والقضاء للحق على الباطل فيكفي فيها أنواع العذاب التي أنزلها الله تعالى على مكذبي الأمم الماضين كقوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وعلى آل فرعون وغيرهم ممن يشير تعالى إليهم بقوله: { ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أُمة رسولها كذَّبوه فأتبعنا بعضهم بعضاً وجعلناهم أحاديث فبُعداً لقوم لا يؤمنون}. الأنفال: 53] وقد اشترط الله عليهم حين أكمل دينهم وأمّنهم من عدوهم أن يخشوه إذ قال: {اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني}. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وفيه بإسناده إلى محمد بن سنان عن أبي خديجة قال: دخلت على أبي الحسن.
فهم في فقر إليه لا يغنيهم عنه أموالهم ولا أولادهم شيئاً فليؤمنوا به وليعبدوه. عنهم رحمته لهم لإخلاصهم الإيمان له ورضاهم عنه وابتهاجهم بما رزقهم من الحياة الطيبة والجنة. وبذلك يظهر أن المراد بقوله. عليه السلام: في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا زنا الرجل فارقه روح الإيمان. لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني.
المائدة: 51]، فلا منافاة بين قوله: {ما هم منكم ولا منهم} وقوله: {فإنه منهم}. أقول: الظاهر أنه من قبيل تطبيق الآية على القصة ونظائره كثيرة، ولذا ورد في قوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر} أنه نزل في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه يوم بدر وفي بعضها أنه نزل في أبي بكر سبّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصكّه أبو بكر صكّة سقط على الأرض فنزلت الآية. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ.
أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. والمعنى: اتخذوا أيمانهم سترة يدفعون بها عن نفوسهم التهمة والظنة كلما ظهر منهم أمر يريب المؤمنين فصرفوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام فلهم - لأجل ذلك - عذاب مُذل مُخزٍ. قوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم} الخ، نفي وجدان قوم على هذه الصفة كناية عن أن الإيمان الصادق بالله واليوم الآخر لا يجامع موادَّة أهل المحادَّة والمعاندة من الكفار ولو قارن أي سبب من أسباب المودة كالأبوة والبنوة والأخوة وسائر أقسام القرابة فبين الإيمان وموادة أهل المحادة تضادّ لا يجتمعان لذلك. التفاسير الأكثر قراءة. قوله تعالى: {إن الذين يحادُّون الله ورسوله أولئك في الأذلِّين} تعليل لكونهم هم الخاسرين أي إنما كانوا خاسرين لأنهم يحادُّون الله ورسوله بالمخالفة والمعاندة والمحادُّون لله ورسوله في جملة الأذلِّين من خلق الله تعالى.
أما من حيث الحجة فإن الإنسان مفطور على صلاحية إدراك الحق والخضوع له فلو بيّن له الحق من السبيل التي يألفها لم يلبث دون أن يعقله وإذا عقله اعترفت له فطرته وخضعت له طوّيته وإن لم يخضع له عملاً اتباعاً لهوىً أو أي مانع يمنعه عن ذلك. المؤمنون: 44]، وعلى ذلك جرت السنة الإلهية وقد أجمل ذكرها في قوله: { ولكل أُمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون}. أقول: ليس معناه تفسير الروح بالملك بل الملك يصاحب الروح ويعمل به، قال تعالى: { ينزِّل الملائكة بالروح من أمره}. قيل: إنما كانوا في الأذلِّين لأن ذلة أحد المتخاصمين على مقدار عزة الآخر وإذ كانت العزة لله جميعاً فلا يبقى لمن حادَّه إلا الذلة محضاً. وفي قوله: {ألا إن حزب الله} وضع الظاهر موضع الضمير ليجري الكلام مجرى المثل السائر. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وفي الكافي بإسناده إلى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله. Get this book in print. ثم قال: نحن نؤيد الروح بالطاعة لله والعمل له.
واحتمل بعضهم أن ضمير {هم} للقوم وهم اليهود وضمير {منهم} للموصول وهم المنافقون، والمعنى: تولوا اليهود الذين ليسوا منكم وأنتم مؤمنون ولا من هؤلاء المنافقين أنفسهم بل أجنبيون برآء من الطائفتين، وفيه نوع من الذمّ، وهو بعيد. وقوله: {أُولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} تشريف لهؤلاء المخلصين في إيمانهم بأنهم حزبه تعالى كما أن أُولئك المنافقين الموالين لأعداء الله حزب الشيطان وهؤلاء مفلحون كما أن أُولئك خاسرون. الأنعام: 122]، وقوله: { من عمل صالحاً من ذكر أو أُنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة}. وعلى هذا فلا موجب لما ذكروا أن المراد بالروح نور القلب وهو نور العلم الذي يحصل به الطمأنينة وأن تسميته روحاً مجاز مرسل لأنه سبب للحياة الطيبة الأبدية أو من الاستعارة لأنه في ملازمته وجوه العلم الفائض على القلب - والعلم حياة القلب كما أن الجهل موته - يشبه الروح المفيض للحياة. ويكفي في تسجيل هذه الغلبة قوله تعالى فيما يخاطب المؤمنين: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}}. يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ.