رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن عتبة وثقه أحمد ويحيى بن معين في رواية عنهما، وضعفه النسائي وأحمد وابن معين في روايات عنهما. 2082- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رواه الطبراني في الكبير، وفيه داود بن الزبرقان ضعفه ابن معين وابن المديني وأبو زرعة وقال البخاري: مقارب الحديث. كتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **. حل درس من توضأ فأحسن الوضوء التربية الإسلامية الصف الثاني - بوربوينت. من المبادئ التي تقوم عليها عملية التفاوض. رواه أحمد وفيه علي بن زيد بن جدعان وفي الاحتجاج به اختلاف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره. رواه الطبراني وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب.
- ما هي سنن الوضوء
- من توضا فاحسن الوضوء ثم قال
- حديث من توضأ فأحسن الوضوء
- من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة
- من المبادئ التي تقوم عليها عملية التفاوض
- ما هي فروض الوضوء
- صل قائما فان لم تستطع
- وما خلقت الجن والإنس
- فإن لم يكونا رجلين
- فانبذ اليهم على سواء
ما هي سنن الوضوء
2107- وعن أم حميد قالت: قلت: يا رسول الله يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك ونحب الصلاة معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن، وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دوركن، وصلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في الجماعة". رواه الطبراني في الكبير في أثناء حديث وهذا لفظه ورجاله رجال الصحيح. فهرس موضوعات القرآن. من توضأ فأحسن الوضوء. ورجال أحمد رجال الصحيح. رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير وهو ضعيف متروك. Other contents: حديث شريف من توضأ فأحسن الوضوء. ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية. التخطي إلى المحتوى الرئيسي.
من توضا فاحسن الوضوء ثم قال
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. 2184- وعن ثابت - لعله عن أنس - أن رجلاً جاء وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام يصلي وحده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يتجر على هذا فيصلي معه؟". رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الملك أبو جابر قال أبو حاتم: أدركته وليس بالقوي في الحديث. 2124- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال العبد في الصلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة تقول الملائكة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث" فقلت له: ما يحدث؟ قال: كذا قلت لأبي سيد فقال: "يفسو أو يضرط". رواه الطبراني في الكبير وقال: هكذا رواه الحجاج بن أرطاة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وخالف الناس في إسناده، ورواه شعبة وأبو عوانة وهشيم وإبراهيم بن ذي حماية والثوري وهشام بن حسان عن يعلى بن عطاء عن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي. 2150- وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبواً". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة. 2176- وعن عبد الله بن سرجس قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً جالساً في المسجد والناس يصلون فلما قضى الصلاة قال: "إذا صلى أحدكم في بيته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة". 2101- وعن أنس بن مالك أنه سئل عن العجائز أكن يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة؟ قال: نعم والشواب.
حديث من توضأ فأحسن الوضوء
2128- وعن امرأة من المبايعات أنها قالت: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من بني سلمة فقربنا إليه طعاماً فأكل، ثم قربنا إليه وضوءاً فتوضأ ثم أقبل على أصحابه فقال: "ألا أخبركم بمكفرات الخطايا؟" قالوا: بلى قال: "إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة". رواه البزار وإسناده صحيح. Share through Whatsapp. رواه البزار والطبراني في الأوسط، وزاد: "كن يصلين خلف مناكبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم". رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط - وهو الذي قال: "في بيته" في الكبير ورجال أحمد ثقات. حل درس من توضأ فأحسن الوضوء التربية الإسلامية الصف الثاني - بوربوينت. رواه الطبراني في الكبير. رواه أحمد ورجاله فيهم من لم يسم. رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف. خطوة يخطوها عشر حسنات" قال: "والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه".
من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة
قلنا: ما القالبين؟ قالوا: رفيضتين من خشب. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو متفق عليه بلفظ: "وما سبقكم فأتموا". 2129- وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب؟" قالوا: بلى. ما هي سنن الوضوء. 2191- وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم". رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن فإن كان ابن زبالة فهو ضعيف.
من المبادئ التي تقوم عليها عملية التفاوض
2169- وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد هممت أن آمر بلالاً فيقيم الصلاة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم". رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال الطبراني رجال الصحيح، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة. رواه الطبراني والبزار بنحوه، وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتي عن أبيه وهما ضعيفان، وإسحاق لم يدرك عبادة. من توضأ فاحسن الوضوء worksheet. Embed in my website or blog. رواه أحمد وفيه أبو عمير بن أنس ولم أر أحداً روى عنه غير أبي بشير جعفر بن أبي وحشية وبقية رجاله موثقون. 2167- وعن صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عرفطة بن نهيك فقال: يا رسول الله إني وأهل بيتي مرزوقون من هذا الصيد ولنا فيه قسم وبركة وهو مشغلة عن ذكر الله وعن الصلاة في جماعة وبنا إليه حاجة أفتحله أم تحرمه؟ قال: "أحله لأن الله عز وجل قد أحله نعم العمل والله أولى بالعذر، قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد، ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك للجماعة وأهلها، وحبك ذكر الله وأهله". 2100- ولعمر عند أحمد عن سالم قال: كان عمر رجلاً غيوراً فكان إذا خرج إلى الصلاة تبعته عاتكة بنت زيد فكان يكره خروجها ويكره منعها، وكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن". 2170- وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن رجلاً دعا الناس إلى عرق (العَرْق: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم) أو مرماتين (المرماة: ظلف الشاة أو ما بين ظلفيها يريد الشيء الحقير) لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها لقد هممت أن آمر رجلاً أن يصلي بالناس في جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم ناراً إنه لا يتخلف عنها إلا منافق". رواه الطبراني في الأوسط وفيه عذرة بن الحارث ولا أعرفه.
ما هي فروض الوضوء
Add to Microsoft Teams. قلت: لأبي هريرة في الصحيح حديث بخمس وعشرين. مقالات عن أعلام المسلمين. رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: "لا خير في جماعة النساء إلا في مسجد جماعة". 2193- وعن نعيم بن النحام قال: سمعت مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحافي فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم فلما بلغ حي على الفلاح قال: صلوا في رحالكم ثم سألت عنها فإذا النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك. 2088- وعن أبي واقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اختلف إلى هذه الصلاة غفر له ما تقدم من ذنبه".
2113- وعن ابن مسعود قال: ما صلت امرأة في موضع خير لها من قعر بيتها، إلا أن يكون المسجد الحرام أو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا امرأة تخرج في منقليها، يعني: خفَّيها. رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث. 2179- وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي وحده فقال: "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟" فقام رجل فصلى معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذان جماعة". 2118- وعن عبد الله بن مسعود قال: إنما النساء عورة وإن المرأة لتخرج. 2132- وعن عمران بن حصين يبلغ بالحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه". وإسناد الأول فيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف عند الجمهور وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه هذا الحديث، وإسناد الثاني فيه يوسف بن ميمون الصباغ ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدي وقال البزار: صالح الحديث. 2112- وعن أم سليم بنت أبي حكيم أنها قالت: أدركت القواعد وهن يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2146- وعن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يشهدهما منافق"، يعني صلاة الصبح والعشاء. 2083- وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة". رواه الطبراني في الكبير، وفيه إبراهيم بن زكريا فإن كان هو العجلي الواسطي فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. 2168- وعن البراء بن عازب أن ابن أم مكتوم أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وكان ضرير البصر - فشكا إليه وسأله أن يرخص له في صلاة العشاء والفجر وقال: إن بيني وبينك المسيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تسمع الأذان؟" قال: نعم، مرة أو مرتين فلم يرخص له في ذلك. 2120- وعن عبد الله بن مسعود قال: كان الرجال والنساء من بني إسرائيل يصلون جميعاً، فكانت المرأة إذا كان لها خليل تلبس القالبين (القالب من خشب كالقبقاب. 2126- وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المشي على الأقدام إلى الجماعات كفارات الذنوب، وإسباغ الوضوء في السبرات (شدة البرد) وانتظار الصلاة بعد الصلاة". وفيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجماعة وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال البخاري: مقارب الحديث.
رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثوري وضعفه جماعة. 2145- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الصبح ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبواً". رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات سمع بعضهم من بعض. رواه الامام مسلم في صحيحه. 2138- وعن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعاً وعشرين سهماً إلى صلاته خمساً وعشرين".
2189- وعن ابن عباس رفعه قال: "إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء". 2089- عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتيتَ الصلاة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك". 2079- وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن علي الشروي قال الذهبي: لا يعرف، وفي حديثه نكرة. قال: "إسباغ الوضوء في الكريهات - أو المكروهات - وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة وهو الرباط". 2127- وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا بشرى من الله عز وجل وهي من سبعين جزءاً من النبوة، وإن ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من سموم جهنم، وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث، ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث". 2122- وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلاً". 2105- وعن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خير مساجد النساء قعر بيوتهن". 2133- عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة". قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "وأحدكم صائم". كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية. رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف. 2104- وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا خير في جماعة النساء إلا في المسجد، أو في جنازة قتيل".
2165- وعن ابن أم مكتوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المسجد فرأى في القوم رقة فقال: "إني لأهم أن أجعل للناس إماماً ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه" فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله إن بيني وبين المسجد نخل وشجر ولا أقدر على قائد كل ساعة أيسعني أن أصلي في بيتي؟ قال: "أتسمع الإقامة؟" قال: نعم قال: "فأتها". رواه الطبراني في الأوسط وفيه نوح بن ذكوان ضعفه أبو حاتم. وقد تقدمت أحاديث من هذا في الطهارة. رواه الطبراني في الكبير، وابن أبي الخريف وأبوه لا أدري من هما. نواتج التعلم: أن يقرأ الطالب الحديث الشريف قراءة صحيحة. والرجل الذي من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابراً. رواه الطبراني في الكبير وفيه العباس بن عامر الضبي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون. 2159- وعن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي إلى الصلاة يدعو إلى الفلاح فلا يجيبه". Add to my workbooks (0). رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سويد الأنصاري ووثقه ابن حبان.
2119- وعن أبي عمرو الشيباني أنه رأى عبد الله يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول: أخرجن إلى بيوتكن خير لكن. ورواه الطبراني من طريق آخر رجالها رجال الصحيح.
كلّا من كل يعني إذا رأى أعماله مدوّنة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها والإنسان. 21) Here, in a few words, it has been told briefly what shall be the criterion of the final judgement in the Hereafter. فَإِنَّ الجنة هِيَ المأوى) أى: فإن الجنة فى هذا اليوم ، ستكون هى مأواه ومنزله ومستقره.. - البغوى: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ. استفهام في محل نصب على الظرف الزماني متعلق بمحذوف خبر مقدم ومرساها مبتدأ مؤخر. فانبذ اليهم على سواء. Swahili - Al-Barwani: Basi huyo Pepo itakuwa ndiyo makaazi yake. Turkish - Diyanet Isleri: Ama kim Rabbinin azametinden korkup da kendini kötülükten alıkoymuşsa varacağı yer şüphesiz cennettir. Verily, Paradise will be his abode. أي منقلبه ومصيره ومرجعه إلى الجنة الفيحاء.
صل قائما فان لم تستطع
ويسألونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به وعن الساعة متعلقان بيسألونك وأيان اسم. "فإن الجنة هي المأوى". والجحيم اسمها وهي ضمير فصل أو مبتدأ والمأوى خبر إن والجملة خبر من وأل في المأوى. Then indeed, Paradise will be [his] refuge. وقد ذكرنا أقوال أهل التأويل في معنى قوله: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. Somali - Abduh: Wuxuu u dheelman Janno. الآية معطوفا على ما قبلها وإعرابها واضح. صل قائما فان لم تستطع. Français - Hamidullah: le Paradis sera alors son refuge. Uyghur - محمد صالح: ھەقىقەتەن ئۇنىڭ جايى جەننەت بولىدۇ. بالإضافة والعائد محذوف تقديره يتذكر الإنسان فيه ولك أن تجعله بدلا مطابقا أو. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41).
وما خلقت الجن والإنس
وذلك أن أبا بكر كان له غلام يأتيه بطعام ، وكان يسأله من أين أتيت بهذا ، فأتاه يوما بطعام فلم يسأل وأكله ، فقال له غلامه: لم لا تسألني اليوم ؟ فقال: نسيت ، فمن أين لك هذا الطعام. مرحبا بجميع الزائرين في موقـع عالــم الاجابــات الاكثر بحثاً وتألقا في تقديم حلول أسئلة المناهج الدراسية في الوطن العربي لجميع المواد الدراسية المطورة. وقوله: واملأ السمعَ ، أي سمعك وقوله تعالى: { وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال} [ الأعراف: 46] ، أي على أعراف الحجاب ، ولذلك فتقدير الكلام عند نحاة البصرة المأوى له أو مأواه عند نحاة الكوفة ، ويسمي نحاة الكوفة الألف واللام هذه عوضاً عن المضاف إليه وهي تسمية حسنة لوضوحها واختصارها ، ويأبى ذلك البصريون ، وهو خلاف ضئيل ، إذ المعنى متفق عليه. فإن لم يكونا رجلين. عربى - نصوص الآيات: فإن الجنة هي المأوى. Россию - Кулиев: пристанищем будет Рай. 79:41) most surely his abode shall be Paradise. لِمَنْ يَرى) عطف على جاءت وبرزت فعل ماض مبني للمجهول والجحيم نائب.
فإن لم يكونا رجلين
فتقايأه من ساعته وقال: يا رب ما بقي في العروق فأنت حبسته فنزلت: وأما من خاف مقام ربه. وفي تعريف «أصحاب الجحيم» و«أصحاب الجنة» بطريق الموصول إيماء إلى أن الصلتين عِلتان في استحقاق ذلك المأوى. 中国语文 - Ma Jian: 乐园必为他的归宿。. ومن اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة طغى لا محل لها وآثر عطف على طغى والحياة. مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى) الجملة عطف على الجملة السابقة وعبارة الرازي: «وهذان. هذه الصفحة غير موجودة.
فانبذ اليهم على سواء
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: وهي السهام ، فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متشحطا في دمه قال: " عند الله أحتسبك " وقال لأصحابه: " لقد رأيته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وإن شراك نعليه من ذهب ". السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها) الجملة مستأنفة مسوقة لحكاية نوع آخر من تعنتهم ،. اللهم صل على محمد وآل محمد. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: நிச்சயமாக அவனுக்குச் சுவர்க்கம்தான் தங்குமிடமாகும்.
Italiano - Piccardo: avrà invero il Giardino per rifugio. عربي - نصوص الآيات عثماني: فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ. وقال الكلبي: نزلت في من هم بمعصية وقدر عليها في خلوة ثم تركها من خوف الله. فاعل ولمن متعلقان ببرزت وجملة يرى لا محل لها لأنها صلة من (فَأَمَّا مَنْ طَغى وَآثَرَ الْحَياةَ. ภาษาไทย - ภาษาไทย: ดังนั้นสวนสวรรค์ก็จะเป็นที่พำนักของเขา. Spanish - Cortes: tendrá el Jardín por morada. ترجمة الآية 41 من سورة An-Nāzi'āt - English - سورة النازعات: عدد الآيات 46 - - الصفحة 584 - الجزء 30. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: তার ঠিকানা হবে জান্নাত।. Indonesia - Bahasa Indonesia: maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya. وقيل: إن مصعب بن عمير قتل أخاه عامرا يوم بدر.
الدُّنْيا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى) الفاء استئنافية والكلام مستأنف مسوق لبيان حال الناس. فاعل يتذكر وما موصولة أو مصدرية (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ.