يعين في زيادة كمية هرمونات الغدة الدرقية. عند استخدام ادوية الغدة قد يصاحبها ظهور بعض الأعراض الجانبية ولكنها تختفي فور التوقف عن العقار مثل: - اضطرابات عصبية والشعور بالقلق والتعب وصعوبة في النوم وتغيرات مزاجية. اقرأ ايضًا: دواعي استعمال يوثيروكس Euthyrox لعلاج الغدة الدرقية. وفي الختام قدمنا لكم مقالنا افضل 4 انواع دواء لتنشيط الغدة الدرقية للتخسيس. اقرأ ايضًا: ما هي أعراض الحالة النفسية على الجسم ؟. كما أثبتت الدراسات أن المرضي الذين يعانون من خمول الغدة الدرقية يزيد عندهم معدل افراز اللبن عند استخدام التروكسين في فترة الرضاعة. دواء لتنشيط الغدة الدرقية لفقدان الوزن واعشاب لتنشيط الغدة الدرقية. تختلف الجرعة المستخدمة من دواء التروكسين حسب حالة المريض فعند استخدام الدواء: اقرأ ايضًا: نشرة دواء ثيروسيل Thyrocil لعلاج الغدة الدرقية. 8 جرعة دواء eltroxin. تسبب زيادة جرعة التروكسين في ظهور اعراض ومنها: - فقدان الوعى أو الإغماء. حبوب يوثيروكس مسئولة عن علاج خمول المعدة والمساعدة في حرق الدهون الموجودة في جميع أجزاء الجسم. عند أخذ حبوب التروكسين يتم الإبتعاد عن تناول المشروبات التي تحتوي على كافيين وذلك لأنها تمنع امتصاص الدواء من الجسم. تظهر علامات الشفاء بعد تناول العقار في غضون أسابيع من بدء العلاج وتظهر علامات الشفاء في: - زيادة معدل نبضات القلب.
- علاج الغدة الدرقية بالاعشاب
- أعراض نشاط الغدة الدرقية عند النساء
- اعراض نشاط الغدة الدرقية
- صلاة الايات عند الشيعة
- صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد
- صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ
- كيفية صلاة الحاجة ووقتها
- هل صلاة الفجر هي صلاة الصبح
- كيفية أداء صلاة الصبح
علاج الغدة الدرقية بالاعشاب
في بداية الأمر ، يتم استخدام الدواء بتركيزات منخفضة ، والتي تزداد تدريجياً حتى يتم الوصول إلى الجرعة المناسبة لحالة المريض. هل علاج الغدة الدرقية يزيد الوزن. التوتر والانفعال الزائد وتهيج الاعصاب. ولا يوجد أي دليل حول استعمال السيلينوم الذي يقلل خطر التعرض لأمراض الغدة الدرقية ولكن استعماله يفيد مرض الهاشيموتو المناعي. وهذا الامر يحتاج لتناول الالتروكسين وهو العلاج الخاص في الغدة الدرقية ويعمل على تنشيطها بشكل فعال. علاج الغدة الدرقية بالاعشاب. تستخدم حبوب التروكسين 50 في الحالات التالية: - يوجد من حبوب التروكسين تركيزين وهما 50 ملجم و100 مليجرام. بذور الكتان حيث تحتوى على اوميجا 3 المسئول عن زيادة هرمون الغدة الدرقية.
حبوب الثروكسين المسئول عن هضم الطعم وبالتالي خسارة الوزن. تعمل أقراص التروكسين 50 على علاج قصور الغدة الدرقية الذي يسبب الشعور بالخمول وانخفاض النشاط. قد يستغرق الدواء عدة اسابيع ليظهر تأثيره الدوائي، لذلك يجب تنبيه المريض الا يتوقف عن تناول الدواء حتي اذا لم يشعر بتحسن في الفترة الاولي من تناول الدواء.
أعراض نشاط الغدة الدرقية عند النساء
اقرأ ايضًا: مواضع الحجامة لمرض تضخم الغدة الدرقية وزيادة إفرازها. يبدأ مفعول دواء نشاط الغدة الدرقية بعد حوالي اسبوع من بدء تناول الدواء. يبدأ دواء الغدة الدرقية الخاص بك في العمل عقب تقريباً أسبوع من بدء تناول الدواء. يبدأ Troxin في العمل عقب بضعة أسابيع من الابتلاع. اعراض نشاط الغدة الدرقية. لذا تابعونا عن طريق الأسطر الأتية للتعرف على أسماء العلاجات: - حبوب التروكسين المسئولة عن علاج قصور الغدة الدرقية. عند تناول حبوب Troxin ، من الضروري الالتزام بالجرعات المحددة ، لأن الجرعات الفائقة للغاية تؤدي إلى تسمم الجسم. يبحث الكثير عن حبوب eltroxin للتخسيس، ولذلك تابعوا معنا خلال السطور التالية كافة التفاصيل عن الحبوب وهي: - حبوب التروكسين تعالج قصور الغدة الدرقية.
تعمل حبوب Troxin 50 على علاج قصور الغدة الدرقية الذي ربما يتسبب في الإحساس بالخمول ونقص النشاط. الشعور بالتعب وصعوبة في النوم. ادوية تنشيط الغدة الدرقية مثل: دواء يوثيروكس Euthyrox. ادوية تنشيط الغدة الدرقية لحرق الدهون – معلومة. العلاجات المنشطة للغدة الدرقية. اعراض ارتفاع هرمون TSH. والحرص على عدم تعديل الجرعة قبل مرور من ستة الي ثمانية أسابيع لأخر تعديل. 12 متى يبدأ مفعول دواء الغدة الدرقية. بعض المرضى يستجيبون للعلاج ببطء فتبقى الأعراض حتى 6 شهور من تناول العقار واكثر حتى بعد التوقف عن العلاج.
اعراض نشاط الغدة الدرقية
لذا تابعونا عن طريق الأسطر الأتية للحصول على كافة التفاصيل حول الحبوب: - تعالج حبوب التروكسين قصور الغدة الدرقية. يعين التروكسين في تخفيف علامات واعراض قصور الغدة الدرقية. للاستفسار أو السؤال عن الادوية نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال عبر موقع. شاهد أيضًا: متى يبدأ مفعول حبوب الحديد في الجسم. يساعد eltroxin على التخلص من أعراض خمول الغدة الدرقية. أعراض نشاط الغدة الدرقية عند النساء. تحتوي بذور الكتان على أحماض أوميغا 3 الدهنية المسؤولة عن زيادة هرمونات الغدة الدرقية. في البداية يستخدم الدواء بتركيزات بسيطة تزاد تدريجيا حتي نصل للجرعة المناسبة لحالة المريض.
الجرعة للبالغين لعلاج قصور الغدة الدرقية المتوسط: يتم أخذ جرعة بمعدل 100 – 125 ميكروجرام في اليوم بحد أقصى 300 مجم في اليوم. أهم وقت لتناول حبوب الغدة الدرقية بسعة 50 مل أو 100 مل أو أي نوع آخر من حبوب Euthyrox هو على معدة فارغة ، قبل تقريباً ساعة من تناول الوجبات ، مع كوب كامل من الماء. ما هو تحليل الغدة الدرقية. دواء يوثيروكس Euthyrox.
وللعلماء الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف عند العلماء; ولهذا كان أئمة أهل العراق الذين ثبتت عندهم قراءات العشرة أو الأحد عشر كثبوت هذه السبعة يجمعون ذلك في الكتب ويقرءونه في الصلاة وخارج الصلاة وذلك متفق عليه بين العلماء لم ينكره أحد منهم. ولهذا دخل في معنى قوله: " { خيركم من تعلم القرآن وعلمه} " تعليم حروفه ومعانيه جميعا; بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه وذلك هو الذي يزيد الإيمان كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما: تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان. صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ. الجواب: ١ـ اوقب اي ادخل ولو قليلاً ولايحرم من دونه وان حاول الادخال. وهؤلاء يوافق قولهم قول من يقول: إن حروف أبي بن كعب وابن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المصحف منسوخة.
صلاة الايات عند الشيعة
ومثل قراءة عبد الله ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات وكقراءته: ( إن كانت إلا زقية واحدة ونحو ذلك. والاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب لا على المصاحف كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " { إن ربي قال لي أن قم في قريش فأنذرهم. ٢ـ هل التحريم مؤقت ام دائم؟. يوسف بن إسماعيل/النبهاني. ٤ـ لا سبيل اليه لو فرض الادخال.
صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد
الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين. وأما من قال عن ابن مسعود: أنه كان يجوز القراءة بالمعنى فقد كذب عليه وإنما قال: قد نظرت إلى القراء فرأيت قراءتهم متقاربة وإنما هو كقول أحدكم: أقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم أو كما قال. Pages displayed by permission of. قال - حدثنا الذين كانوا يقرئوننا عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما: أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. ٣ـ لقد عقدت على اخت الملوط به ولم ادخل بها فهل يجب عليّ فسخ العقد؟. ٢ـ اذا أدخل حرم الزواج دائماً. إحداهما " يجوز ذلك لأن الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة. " وإنما المقصود التنبيه على أن ذلك كله مما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس. وهذا كما في القراءات المشهورة ( ربنا باعد وباعد { إلا أن يخافا ألا يقيما}. وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " { أنزل القرآن على سبعة أحرف} " ما المراد بهذه السبعة ؟ وهل هذه القراءات المنسوبة إلى نافع وعاصم وغيرهما هي الأحرف السبعة أو واحد منها ؟ وما السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء فيما احتمله خط المصحف ؟ وهل تجوز القراءة برواية الأعمش وابن محيصن وغيرهما من القراءات الشاذة أم لا ؟ وإذا جازت القراءة بها فهل تجوز الصلاة بها أم لا ؟ أفتونا مأجورين. سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم - يوسف بن إسماعيل/النبهاني. وسواء قيل بالقطع في النفي أو الإثبات فذلك لا يمنع كونها من موارد الاجتهاد التي لا تكفير ولا تفسيق فيها للنافي ولا للمثبت; بل قد يقال ما قاله طائفة من العلماء: إن كل واحد من القولين حق وإنها آية من القرآن في بعض القراءات وهي قراءة الذين يفصلون بها بين السورتين وليست آية في بعض القراءات; وهي قراءة الذين يصلون ولا يفصلون بها بين السورتين. عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي ،الدكتور.
صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ
البحث في: ١ السؤال: جاء في الرسالة العملية: اذا لاط البالغ شرعاً بغير البالغ فاوقب ولو ببعض الحشفة حرمت على اللائط ام الملوط واخته وبنته، والاحوط لزوماً ثبوت هذا الحكم فيما اذا كان اللائط غير بالغ او كان الملوط بالغاً او كان اللواط بعد الزواج باحدي المذكورات، ولا يحكم بالتحريم مع الشك في الدخول بل ولا مع الظن به ايضاً: ١ـ ما معنى كلمة (أوقب)؟ وهل التفخيذ يسبب التحريم؟. ومن نصر قول الأولين يجيب تارة بما ذكر محمد بن جرير وغيره من أن القراءة على الأحرف السبعة لم يكن واجبا على الأمة وإنما كان جائزا لهم مرخصا لهم فيه وقد جعل إليهم الاختيار في أي حرف اختاروه كما أن ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا; بل مفوضا إلى اجتهادهم; ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله على غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره. مجلة الفكر الإسلامي المعاصر - العدد 103. وذهب طوائف من الفقهاء والقراء وأهل الكلام إلى أن هذا المصحف مشتمل على الأحرف السبعة وقرر ذلك طوائف من أهل الكلام كالقاضي أبي بكر الباقلاني وغيره; بناء على أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء من الأحرف السبعة وقد اتفقوا على نقل هذا المصحف الإمام العثماني وترك ما سواه حيث أمر عثمان بنقل القرآن من الصحف التي كان أبو بكر وعمر كتبا القرآن فيها ثم أرسل عثمان بمشاورة الصحابة إلى كل مصر من أمصار المسلمين بمصحف وأمر بترك ما سوى ذلك. الفقه المالكي جزء ثاني 17*24 Al Fokeh al Maleki V2 1C - dar el fikr, مطرجي. ٥ـ يجب الانفصال ولاحاجة الى الطلاق لأن العقد باطل أصلا. وهذا أيضا مما لم يتنازع فيه الأئمة المتبوعون من أئمة الفقهاء والقراء وغيرهم وإنما تنازع الناس من الخلف في المصحف العثماني الإمام الذي أجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان والأمة بعدهم هل هو بما فيه من القراءات السبعة وتمام العشرة وغير ذلك هل هو حرف من الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها ؟ أو هو مجموع الأحرف السبعة على قولين مشهورين. ٤ـ هل من سبيل للتحلل من هذا ولو بدفع كفارة؟. والأول قول أئمة السلف والعلماء والثاني قول طوائف من أهل الكلام والقراء وغيرهم وهم متفقون على أن الأحرف السبعة لا يخالف بعضها بعضا خلافا يتضاد فيه المعنى ويتناقض; بل يصدق بعضها بعضا كما تصدق الآيات بعضها بعضا. حاشية محمد امين الشهير بابن عابدين: المسماة رد المحتار على الدر..., Volume 1. قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا.
كيفية صلاة الحاجة ووقتها
ويقولون: إنه نسخ ما سوى ذلك. International Institute of Islamic Thought (IIIT). ولا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده; بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا كما قال عبد الله بن مسعود: إنما هو كقول أحدكم أقبل وهلم وتعال. قال هؤلاء: ولا يجوز أن ينهى عن القراءة ببعض الأحرف السبعة. فأجاب: الحمد لله رب العالمين. Advanced Book Search. By dar el fikr, مطرجي. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1-6 ج1 - محمد عرفة الدسوقي. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.
هل صلاة الفجر هي صلاة الصبح
ولهذا قال من قال من أئمة القراء: لولا أن ابن مجاهد سبقني إلى حمزة لجعلت مكانه يعقوب الحضرمي إمام جامع البصرة وإمام قراء البصرة في زمانه في رأس المائتين. فقلت: أي رب إذا يثلغوا رأسي - أي يشدخوا - فقال: إني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظانا فابعث جندا أبعث مثليهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأنفق أنفق عليك} " فأخبر أن كتابه لا يحتاج في حفظه إلى صحيفة تغسل بالماء; بل يقرؤه في كل حال كما جاء في نعت أمته: " أناجيلهم في صدورهم " بخلاف أهل الكتاب الذين لا يحفظونه إلا في الكتب ولا يقرءونه كله إلا نظرا لا عن ظهر قلب. جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2023 - 2005). وهذا القول ينبني على " أصل " وهو أن ما لم يثبت كونه من الحروف السبعة فهل يجب القطع بكونه ليس منها ؟ فالذي عليه جمهور العلماء أنه لا يجب القطع بذلك إذ ليس ذلك مما أوجب علينا أن يكون العلم به في النفي والإثبات قطعيا. فهذه إذا ثبتت عن بعض الصحابة فهل يجوز أن يقرأ بها في الصلاة ؟ على قولين للعلماء هما روايتان مشهورتان عن الإمام أحمد وروايتان عن مالك. " ٣ السؤال: هل يجوز زواج الملوط به من اخت اللائط؟. سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم. كيفية صلاة الحاجة ووقتها. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.
كيفية أداء صلاة الصبح
وبلغنا أصحابه عنه الإيمان والقرآن حروفه ومعانيه وذلك مما أوحاه الله إليه كما قال تعالى: { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} وتجوز القراءة في الصلاة وخارجها بالقراءات الثابتة الموافقة لرسم المصحف كما ثبتت هذه القراءات وليست شاذة حينئذ. وهذا النزاع لا بد أن يبنى على الأصل الذي سأل عنه السائل وهو أن القراءات السبعة هل هي حرف من الحروف السبعة أم لا ؟ فالذي عليه جمهور العلماء من السلف والأئمة أنها حرف من الحروف السبعة; بل يقولون: إن مصحف عثمان هو أحد الحروف السبعة وهو متضمن للعرضة الآخرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل والأحاديث والآثار المشهورة المستفيضة تدل على هذا القول. وأما ترتيب آيات السور فهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم أن يقدموا آية على آية في الرسم كما قدموا سورة على سورة لأن ترتيب الآيات مأمور به نصا وأما ترتيب السور فمفوض إلى اجتهادهم. ثم من جوز القراءة بما يخرج عن المصحف مما ثبت عن الصحابة قال يجوز ذلك; لأنه من الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها ومن لم يجوزه فله ثلاثة مآخذ: تارة يقول ليس هو من الحروف السبعة وتارة يقول: هو من الحروف المنسوخة وتارة يقول: هو مما انعقد إجماع الصحابة على الإعراض عنه وتارة يقول: لم ينقل إلينا نقلا يثبت بمثله القرآن. ومن القراءات ما يكون المعنى فيها متفقا من وجه متباينا من وجه كقوله: ( يخدعون ويخادعون ( ويكذبون ويكذبون ( ولمستم ولامستم و ( حتى يطهرن ويطهرن ونحو ذلك فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علما وعملا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. ولهذا كان في المسألة " قول ثالث " وهو اختيار جدي أبي البركات أنه إن قرأ بهذه القراءات في القراءة الواجبة - وهي الفاتحة عند القدرة عليها - لم تصح صلاته; لأنه لم يتيقن أنه أدى الواجب من القراءة لعدم ثبوت القرآن بذلك وإن قرأ بها فيما لا يجب لم تبطل صلاته; لأنه لم يتيقن أنه أتى في الصلاة بمبطل لجواز أن يكون ذلك من الحروف السبعة التي أنزل عليها. الجواب: كلاّ اذا كان الفاعل بالغاً والمفعول غير بالغ ولا يجوز ايضاً على الاحوط في غير هذا الفرض. You have reached your viewing limit for this book (. وهذا هو الفرق بين المتقدمين والمتأخرين. هل صلاة الفجر هي صلاة الصبح. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير الجزء الاول Hashiat Al Dusooki al al shareh... By dar el fikr, dar el fikr Beirut, دار الفكر, hadith, fikh, islamicbooks.
Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. جميلة بلعودة, إبراهيم محمد زين, جميلة مصطفى المعاني, جهاد محمد النصيرات, حسن الخطاف, أحمد محمد سعيد السعدي, عليا العظم, سليمان الدقور, علي محمد أسعد, رمزي أبو غزالة, إيصال صالح الحوامدة. وأما الذي ذكره القاضي عياض ومن نقل من كلامه من الإنكار على ابن شنبوذ الذي كان يقرأ بالشواذ في الصلاة في أثناء المائة الرابعة وجرت له قصة مشهورة فإنما كان ذلك في القراءات الشاذة الخارجة عن المصحف كما سنبينه. ٥ـ اذا كان العلم بالتحريم بعد الزواج والدخول فهل يجب التطليق؟. و ( إلا أن يخافا ألا يقيما ( وإن كان مكرهم لتزول وليزول منه الجبال و ( بل عجبت وبل عجبت ونحو ذلك. وقد ثبت في الصحيح أنه جمع القرآن كله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة كالأربعة الذين من الأنصار وكعبد الله بن عمرو فتبين بما ذكرناه أن القراءات المنسوبة إلى نافع وعاصم ليست هي الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها وذلك باتفاق علماء السلف والخلف. Mاتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية. وأما قول السائل: ما السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء فيما احتمله خط المصحف ؟ فهذا مرجعه إلى النقل واللغة العربية لتسويغ الشارع لهم القراءة بذلك كله إذ ليس لأحد أن يقرأ قراءة بمجرد رأيه; بل القراءة سنة متبعة وهم إذا اتفقوا على اتباع القرآن المكتوب في المصحف الإمامي وقد قرأ بعضهم بالياء وبعضهم بالتاء لم يكن واحد منهما خارجا عن المصحف. ومما يوضح ذلك أنهم يتفقون في بعض المواضع على ياء أو تاء ويتنوعون في بعض كما اتفقوا في قوله تعالى { وما الله بغافل عما يعملون} في موضع وتنوعوا في موضعين وقد بينا أن القراءتين كالآيتين فزيادة القراءات كزيادة الآيات; لكن إذا كان الخط واحدا واللفظ محتملا كان ذلك أخصر في الرسم. فأما ذكر أقاويل الناس وأدلتهم وتقرير الحق فيها مبسوطا فيحتاج من ذكر الأحاديث الواردة في ذلك وذكر ألفاظها وسائر الأدلة إلى ما لا يتسع له هذا المكان ولا يليق بمثل هذا الجواب; ولكن نذكر النكت الجامعة التي تنبه على المقصود بالجواب. وفي الصحيحين عن حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا " { أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ونزل القرآن} " وذكر الحديث بطوله ولا تتسع هذه الورقة لذكر ذلك. ٣ـ لو فرض الادخال بالملوط فالعقد باطل ولا حاجة الى الفسخ. وكذلك ليست هذه القراءات السبعة هي مجموع حرف واحد من الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها باتفاق العلماء المعتبرين; بل القراءات الثابتة عن أئمة القراء - كالأعمش ويعقوب وخلف وأبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح ونحوهم - هي بمنزلة القراءات الثابتة عن هؤلاء السبعة عند من ثبت ذلك عنده كما ثبت ذلك.
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1-6 ج1. وأما القراءة الشاذة الخارجة عن رسم المصحف العثماني مثل قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله عنهما ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى كما قد ثبت ذلك في الصحيحين.