ورد في أدبيات الاتصالات الإدارية أربعة قنوات أساسية في عملية الاتصالات الإدارية و هي: - الاتصالات من أعلى لأسفل [Downward Communication] أي من الإدارة العليا للدنيا حيث تصل التوجيهات والقرارات والمعلومات من المدير إلى المرؤوسين. و بعد استعراض العناصر الخمس هذه يتضح لنا أنها أساسية في أي عملية اتصال ناجحة و فقدان أي عنصر يخل بعملية الاتصالات الإدارية. Presentation by aamol22. عمان: دار صفاء للنشر و التوزيع، 2002. 0-alpha-20201231-10-g1236. 8- الطنوبي, محمد عمر. وسائل الاتصال الإداري - علوم إدارية 1 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي. على الزعبي, دكتور مروان بدر السمعيات, دار اليازوري العلمية. قنوات تدفق الاتصالات الإدارية. وسائل الاتصال الاداري لطالب برامج العلوم الإدارية والإنسانية. Bookreader Item Preview. فقد بينت الدراسة أن من أسباب التخطي عدم وضوح خطوط السلطة و عدم وضوح قنوات الاتصال ثم عدم وضوح الخريطة التنظيمية و بالتالي ازدواجية الأوامر. لكن حمود يرى توقف نجاح هذا النوع من الاتصال على طبيعة العلاقات بين المدير و المرؤوسين و على استعداد المدير للاستجابة لمقترحات و آراء العاملين متبعًا سياسة الباب المفتوح. 12- الهواري, سيد محمود. 3- الخازندار, جمال الدين.
- وسائل الاتصال الاداري للموظفين
- وسائل الاتصال الاداري الطائف
- وسائل الاتصال الاداري الالكتروني
وسائل الاتصال الاداري للموظفين
و عرّفها العلاق كما أوضحت المنجي بأنها تدفق التعليمات و التوجيهات و القرارات من جهة الإدارة إلى المرؤوسين و تلقي البيانات و المعلومات منهم في صورة تقارير أو مذكرات أو اقتراحات أو غيرها بهدف اتخاذ قرار معين. منظمات الأعمال المعاصرة: الوظائف و الإدارة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. و في دراسة العسكر و العمار و الأسمري واقع الاتصالات الكتابية في الأجهزة الحكومية دراسة ميدانية مقارنة تبين صحة الفرضية القائلة باختلاف التنظيمات الإدارية المسؤولة عن مهام الاتصالات الكتابية في الأجهزة الحكومية و بينت أيضًا أن هناك تحولاً في الوضع التنظيمي نحو المركزية الكاملة مع التوصية بضرورة إدخال التقنيات الحديثة في الاتصالات الكتابية. في دراسة للمنجي بعنوان الاتصالات الإدارية في الأجهزة الحكومية العمانية (دراسة تحليلية) أوضحت فيها أن التقارير الرسمية و هي أحد وسائل الاتصال الحكومية غالبًا ما تُـهمل مما ينعكس سلبًا على النتائج اللاحقة لأن مرسل تلك التقارير لم يتلق أية إشارة تدل على أن الإدارة قد اطّلعت عليها أو أعارتها أي اهتمام مما يُـشعر المرسل بأن جهوده قد ذهبت سدى لذا يفوّض كتابتها إلى صغار موظفيه لكونها عملية شكلية ليس إلا بسبب انعدام أو ضعف التغذية الراجعة. أساسيات الإدارة الحديثة. وسائل الاتصال الاد ... وسائل الاتصال الاداري at emaze Presentation. |. و لا شك أن عملية استقبال الرسالة كما يقول عبد الباقي و تفسيرها تخضع لشخصية المستقبل و إدراكه و شخصيته. الندوات والاجتماعات. Yazouri Group for Publication and Distribution. 20210504_20210504_2343.
وسائل الاتصال الاداري الطائف
مفهوم الاتصالات الإدارية: أورد الهواري تعريف الاتصالات الإدارية بأنها "عملية يتم عن طريقها إيصال معلومات (من أي نوع) من أي عضو في الهيكل التنظيمي إلى عضو آخر بقصد إحداث تغيير"(381). القاهرة: الدار الجامعية, 2001. وسائل الاتصال الاداري الطائف. أيضًا أشارا جرينبرج و بارون أن الوقت من الممكن أن يستخدم كعامل غير لفظي في الاتصال, فقد يوحي المديرين في المنظمات الكبيرة للمراجعين أن وقتهم ثمين عن طريق جعل المراجعين ينتظرون بعض الوقت حتى يتمكنوا من رؤيتهم. الإداري السنة 17 العدد 61 يونيو 1995. التقارير المالية الدورية. بينت دراسة السوادي عدم وجود خريطة تنظيمية واضحة للجامعة فقد استنتجت السوادي أن الخريطة توضح التسلسل الهرمي من أعلى إلى أسفل و الوظائف الرئيسة في الجامعة و لكنها لا توضح خطوط السلطة و لا قنوات الاتصال و لا نطاق الإشراف لكل وظيفة و لا الهيكل الحالي لقسم الطالبات و لا المستويات الإدارية المختلفة و العلاقات بينهما و أكثر العناصر التي لا توضحها الخريطة حسب نسب الدراسة هي قنوات الاتصالات الإدارية بين الشطرين.
وسائل الاتصال الاداري الالكتروني
أهم الأجهزة الرقابية في المملكة. "الكتيبات والأدلة ". الوحدة الرابعة: الإشراف الإداري والقيادة. لم أجد بيانات النشر كاملة). وسائل الاتصال الاداري الالكتروني. دخول: المنهج السعودي. إذا كان الاتصال هامًا في حياة الفرد العادي فإنه لا يقل أهمية في حياة المنظمات صغيرها و كبيرها. في دراسة لهدى السوادي(رسالة ماجستير) بعنوان "المعوقات التنظيمية لعملية الاتصالات الإدارية في المنظمات الحكومية ذات الشطرين (الرجالي و النسائي) دراسة ميدانية على جامعة الملك عبدالعزيز في جدة" أوضحت هدى حقيقة سير الاتصالات الإدارية في جامعة الملك عبدالعزيز من خلال فرضية البحث الأساسية القائلة بأن عدم وجود تنظيم إداري واضح لجامعة الملك عبدالعزيز يؤدي إلى ضعف و قصور نظام الاتصالات بها.
و هذا و لا شك نتيجة لغياب سياسة واضحة للاتصال و كل ما سبق يثبت صحة فرضيتنا"(237). الاتصالات غير اللفظية هي الاتصالات التي لا تستخدم الكلمات للدلالة على معانيها و إنما لغة غير لفظية مثل الإشارات. عدد المشاهدات: ﴿﴿13577﴾﴾. فالاتصالات الالكترونية من الممكن أن تعزز نمو و فاعلية الاتصال بين العاملين إلا أنها من الممكن أن تُـحاط بعدم الفهم الصحيح distortion إذا لم تكتب بطريقة واضحة مثل الاتصالات الكتابية. فهذا النوع من الاتصالات الإدارية أساسي في أي تنظيم. أيضًا أشارت المنجي أن الاتصالات الإدارية تهدف إلى ربط المديريات و الدوائر و الأقسام مع بعضها و تنسيق وصول و تدفق المعلومات من أجل تحقيق الأهداف. و ليس هناك ما يميز طريقة من طرق الاتصال هذه عن الأخرى إلا أن الموقف هو الذي يحدد ذلك فقد يكون الاتصال الشفهي فعّال في الاتصالات التي تحتاج لشرح وافي و قد يكون الأسلوب الكتابي فعّال في الاتصالات الروتينية. منظمات الأعمال المعاصرة: الوظائف و الإدارة - أحمد يوسف دودين. الاتصالات الإدارية Administrative Communications. Ocr_detected_script_conf. ■ ويتحقق الاتصال الكتابي بإتباع وسائل متباينة، من أهمها: 1- الاقتراحات. الوحدة السادسة: الاتصال الإداري. يقول حمود من معوقات الاتصال محدودية رد الفعل لذا من أحد المبادئ الأساسية لتحقيق أهداف الاتصال هو إنشاء خط اتصال ذي اتجاهين و هو مما ليس معمولاً به في منظمات الدول النامية.
ففي هذه الدراسة أثبتت السوادي صحة فرضية الدراسة و هي غياب السياسة الواضحة للاتصالات فقد تبين أن أغلب الموظفين يعتمدون على الخبرة الشخصية كمصدر للاتصال بنسبة 73% و المصدر الثاني هو التعليمات الشفهية من الرؤساء المباشرين بنسبة 64% و جاء في النهاية أن أفراد العينة الذين لا يعتمدون على الكتيبات بنسبة 50%. نتطرق بعد ذلك لمبادئ أو مقومات الاتصال الإداري الفعّال. و من صور هذا النوع من الاتصال التقارير و الأوامر و التعليمات و كتيبات المنظمة و سياسات و لوائح المنظمة و دليل قوانين العاملين و غيره. دور التخطيط في الحياة. وسائل الاتصال الاداري للموظفين. You have reached your viewing limit for this book (. الوضوح و التوقيت المناسب باستخدام الوسيلة المناسبة فالإجراءات و التعاميم الضرورية لعقد اجتماع تفترض أن الهاتف أفضل من الخطابات الرسمية. و تعتبر الاتصالات في أي منظمة من المنظمات همزة الوصل الرابطة لهذه المنظمات لما تقوم به من مهام ووظائف تيسر العمل الإداري والفني.
وقال عكرمة: يرى قيامه وركوعه وسجوده، وقال الحسن: إذا صليت وحدك، وقال الضحاك: أي من فراشك أو مجلسك، وقال قتادة: { الذي يراك} قائماً وجالساً وعلى حالاتك، وقوله تعالى: { وتقلبك في الساجدين} ، قال قتادة: { الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين} قال: في الصلاة يراك وحدك ويراك في الجمع. إدارة الذات/ التنمية البشرية. علم الاجتماع والاعلام. كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية. حدثنا ابن وكيع, قال: ثني أبي ويونس بن بكير, عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن عائشة, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, بنحوه. وكان عليه السلام يرى من خلفه كما يرى من بين يديه، وذلك ثابت في الصحيح وفي تأويل الآية بعيد { إنه هو السميع العليم} تقدم. وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك. تصنيفات علي هذه الايه. ووقع في صحيح مسلم (وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين). السير والمذكرات والسياسة. أَنَا يَا نَبِيّ اللَّه أَكُون وَزِيرك, فَأَخَذَ بِرَقَبَتِي, ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ هَذَا أَخِي " وَكَذَا وَكَذَا, " فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ", قَالَ: فَقَامَ الْقَوْم يَضْحَكُونَ, وَيَقُولُونَ لِأَبِي طَالِب: قَدْ أَمَرَك أَنْ تَسْمَع لِابْنِك وَتُطِيع!.
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, قال: ثني إسحاق, عن عمرو بن عبيد, عن الحسن بن أبي الحسن, قال: لما نـزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح, ثم قال: " يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ, يا بَنِي عَبْدِ مَناف, يا بَنِي قُصَيّ", قال: ثم فخَّذ قريشا قبيلة قبيلة, حتى مرّ على آخرهم, " إنّي أدْعُوكُمْ إلى اللهِ, وأُنْذِرُكُمْ عَذَابَهُ". وتقلبك في الساجدين} قال مجاهد وقتادة: في المصلين. قال تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " سبب أختصاص الله الأقار ب بالدعوه أولا: ويعمل موقع دروسي علي تقديم أدق وأصح الحلول لكافة الاختبارات والواجبات لجميع الطلاب الراغبين في ذلك ومنها هذا السؤال التالي: قال تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " سبب أختصاص الله الأقار ب بالدعوه أولا:؟. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنِي أَبِي وَيُونُس بْن بُكَيْر, عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَائِشَة, عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, بِنَحْوِهِ. قَالَ ثَنَا خَالِد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا سُفْيَان الثَّوْرَيْ, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ}, قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّفَا, فَقَالَ: " يَا صَبَاحَاهُ! " فَجَعَلَ يُعَدِّدهُمْ: " يَا بَنِي فُلَان, وَيَا بَنِي فُلَان, وَيَا بَنِي عَبْد مَنَاف ". وقال مجاهد: يعني حين تقوم حيثما كنت. القرآن الكريم وعلومه. اقتباسات ومقولات موثقة. وقال ابن عباس: أي في أصلاب الآباء، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبيا. وقيل: هي القطعة الصغيرة. الحب والعلاقات الزوجية. حقوق النشر © 2023 مكتبة دار الزمان للنشر والتوزيع. وسائل التواصل الاجتماعي.
اسم المؤلف: خميس السعيد - نوع التجليد: مجلد - حجم المجلد: كبير. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. وقيل: المعني؛ إنك ترى بقلبك في صلاتك من خلفك كما ترى بعينك من قدامك. وتوكل على العزيز الرحيم} أي فوض أمرك إليه فإنه العزيز الذي لا يغالب، الرحيم الذي لا يخذل أولياءه. لأنهم إذا آمنوا دافعوا عن الداعي بقوة. فإن عصوك} أي خالفوا أمرك. خدمات الطباعة والنشر. 20370 - قَالَ: ثَنِي أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عَوْف, عَنْ قَسَامَة بْن زُهَيْر, قَالَ: أَظُنّهُ عَنْ الْأَشْعَرِيّ, عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, بِنَحْوِهِ. و""روى مسلم من حديث أبي هريرة"" قال: لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال: (يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها.
المطبخ والماكولات الشهية. الكتب الأدبية الغربية. ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية. الذي يراك حين تقوم} أي حين تقوم إلى الصلاة في قول أكثر المفسرين: ابن عباس وغيره. وأنذر عشيرتك الأقربين) وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب "" وقد أنذرهم جهارا "" رواه البخاري ومسلم. وقرأ العامة { وتوكل} بالواو وكذلك هو في مصاحفهم. الحديث الثالث: عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: لما نزلت هذه الآية: { وأنذر عشيرتك الأقربين} دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قريشاً فعمَّ وخصَّ، فقال: (يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار، فإني واللّه لا أملك لكم من اللّه شيئاً إلا أن لكم رحماً سأبلها ببلاها) ""رواه مسلم والترمذي"". قلت: وهو كقولنا لشد ما قال فلان، أي ما أشد. الاستبدال والاسترجاع. حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي زِيَاد, قَالَ: ثَنَا أَبُو زَيْد الْأَنْصَارِيّ سَعْد بْن أَوْس, عَنْ عَوْف, قَالَ: قَالَ قَسَامَة بْن زُهَيْر, حَدَّثَنِي الْأَشْعَرِيّ, قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ, ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه; إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ. الشيخ الشعراوي - فيديو.
تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. الحديث الشريف وعلومه. الألعاب العائلية والجماعية.
الحماية والامن الالكتروني. يقول تعالى آمراً بعبادته وحده لا شريك ولا مخبراً أن من أشرك به عذبه. وقرأ نافع وابن عامر { فتوكل} بالفاء وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي. الخط العربي والزخرفة. قال: ثني أبو عاصم, قال: ثنا عوف, عن قسامة بن زهير, قال: أظنه عن الأشعري, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, بنحوه. فَاصْنَعْ لَنَا صَاعًا مِنْ طَعَام, وَاجْعَلْ عَلَيْهِ رِجْل شَاة, وَامْلَأْ لَنَا عُسًّا مِنْ لَبَن, ثُمَّ اِجْمَعْ لِي بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب, حَتَّى أُكَلِّمهُمْ, وَأُبَلِّغهُمْ مَا أُمِرْت بِهِ ", فَفَعَلْت مَا أَمَرَنِي بِهِ, ثُمَّ دَعَوْتهمْ لَهُ, وَهُمْ يَوْمئِذٍ أَرْبَعُونَ رَجُلًا, يَزِيدُونَ رَجُلًا أَوْ يَنْقُصُونَهُ, فِيهِمْ أَعْمَامه: أَبُو طَالِب, وَحَمْزَة, وَالْعَبَّاس, وَأَبُو لَهَب; فَلَمَّا اِجْتَمَعُوا إِلَيْهِ دَعَانِي بِالطَّعَامِ الَّذِي صَنَعْت لَهُمْ, فَجِئْت بِهِ.
فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ فقالوا: محمد, فاجتمعوا إليه, فقال: " يا بَنِي فُلان, يا بَنِي فُلان, يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ, يا بَنِي عَبْدِ مَنَاف ", فاجتمعوا إليه, فقال: " أرَأَيْتَكُمْ إنْ أخْبَرْتُكُمْ أنَّ خَيْلا تَخْرُج بِسَفْحِ هَذَا الجَبَلِ أكُنْتُمْ مُصَدِّقِيّ؟ " قالوا: ما جربنا عليك كذبا, قال: " فإنّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَاب شَدِيدٍ", فقال أبو لهب: تبا لك, ما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام فنـزلت هذه السورة: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ و قد تب, كذا قرأ الأعمش, إلى آخر السورة. وَذُكِرَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة لَمَّا نَزَلَتْ, بَدَأَ بِبَنِي جَدّه عَبْد الْمُطَّلِب وَوَلَده, فَحَذَّرَهُمْ وَأَنْذَرَهُمْ. 20377 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: وَلَمَّا نَزَلَتْ: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ} قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد, يَا صَفِيَّة بِنْت عَبْد الْمُطَّلِب, اِتَّقُوا النَّار وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة ". أنا يا نبيّ الله أكون وزيرك, فأخذ برقبتي, ثم قال: " إن هذا أخي" وكذا وكذا, " فاسمعوا له وأطيعوا ", قال: فقام القوم يضحكون, ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع!. الكمية: i. h. النشرة البريدية. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَأَبُو السَّائِب, قَالَا: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: صَعِدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات يَوْم الصَّفَا, فَقَالَ: " يَا صَبَاحَاهُ! " وظاهر هذا أنه كان قرآنا يتلى وأنه نسخ؛ إذ لم يثبت نقله في المصحف ولا تواتر. الكتب الاسلامية الأجنبية. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن عمرو: أنه كان يقرأ: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) ورهطك المخلصين. العاب الذكاء والتنمية العقلية. منتجات تم استعراضها. جاري التحميل.. يجب أن يكون طول البحث أكثر من 2.
عن سيدنا محمد عليه الصلاه و السلام. قَالَ أَبُو لَهَب: تَبًّا لَك, أَلِهَذَا دَعَوْتنَا أَوْ جَمَعْتنَا!, فَأَنْزَلَ اللَّه: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب} 111 1 إِلَى آخِر السُّورَة. تقنية المعلومات والكمبيوتر. سورة الشعراء الايات 196 - 215. وقوله تعالى: { وتوكل على العزيز الرحيم} أي في جميع أمورك فإنه مؤيدك وحافظك وناصرك ومظفرك ومعلي كلمتك، وقوله تعالى: { الذي يراك حين تقوم} أي هو معتن بك، كما قال تعالى: { فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} ، قال ابن عباس { الذي يراك حين تقوم}: يعني إلى الصلاة. وقال عكرمة: يراك قائما وراكعا وساجدا؛ وقاله ابن عباس أيضا. موسوعة القراءات العشر. وذُكر أن هذه الآية لما نـزلت, بدأ ببني جده عبد المطلب وولده, فحذّرهم وأنذرهم.
حدثني عبد الله بن أبي زياد, قال: ثنا أبو زيد الأنصاري سعد بن أوس, عن عوف, قال: قال قسامة بن زهير, حدثني الأشعري, قال: لما نـزلت, ثم ذكر نحوه; إلا أنه قال: وضع أصبعيه في أذنيه. قوله تعالى: { واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} تقدم في سورة "الحجر" و "سبحان" يقال: خفض جناحه إذا لان. فاصنع لنا صاعا من طعام, واجعل عليه رجل شاة, واملأ لنا عسا من لبن, ثم اجمع لي بني عبد المطلب, حتى أكلمهم, وأبلغهم ما أمرت به ", ففعلت ما أمرني به, ثم دعوتهم له, وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه, فيهم أعمامه: أبو طالب, وحمزة, والعباس, وأبو لهب; فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم, فجئت به.