وهكذا سأتناول بالشرح والتفصيل والبيان كلا من كلمة النبإ ودلالة وصفه بالعظمة في تفصيل الكتاب المنزل أي في القرآن. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم? وفي نهج البلاغة قال.
- معنى النبا العظيم الحليم
- معنى النبا العظيم رب العرش
- معنى النبا العظيم تاسيس قدرات
- ايه ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون
- ترى كل شيء ولا ترى نفسها
- ورحمتي وسعت كل شيء تفسير
- ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها
- ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون
معنى النبا العظيم الحليم
التحريم 3 ومنه قوله? الميزان في تفسير القرآن. أقول: المراد أن يعصرون بضم الياء بصيغة المجهول والمراد به أنهم يمطرون واستشهاده. وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين? وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً. فالنداء الآن لأصحاب الهمم والفهم والثاقب لمناقشة هذه الأقوال وبيان القول الراجح منها. معنى النبا العظيم رب العرش. أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض أم بظاهر من القول? وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً. ثم تصف اليوم بما يقع فيه من إحضار الناس وحضورهم وانقلاب الطاغين إلى عذاب أليم والمتقين إلى نعيم مقيم ويختم الكلام بكلمة في الإِنذار، والسورة مكية بشهادة سياق آياتها. قوله تعالى: {ألم نجعل الأرض مهاداً} الآية إلى تمام إحدى عشرة آية مسوق سوق الاحتجاج على ثبوت البعث والجزاء وتحقق هذا النبأ العظيم ولازم ثبوته صحة ما في قوله: {سيعلمون} من الإِخبار بأنهم سيشاهدونه فيعلمون. وقوله: {الذي هم فيه مختلفون} إنما اختلفوا في نحو إنكاره وهم متفقون في نفيه فمنهم من كان يرى استحالته فينكره كما هو ظاهر قولهم على ما حكاه الله: { هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد}. ورتبت الكلام فيها حسب التسلسل التأريخي.
معنى النبا العظيم رب العرش
وقوله: {ثم كلا سيعلمون} تأكيد للردع والتهديد السابقين ولحن التهديد هو القرينة على أن المتسائلين هم المشركون النافون للبعث والجزاء دون المؤمنين ودون المشركين والمؤمنين جميعاً. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {وجعلنا الليل لباساً} قال: يلبس على النهار. ويدفعه أن الإِشارة إلى ذلك كله من لوازم صفة البعث المتضمنة لجزاء الاعتقاد الحق والعمل الصالح والكفر والإِجرام، وقد دخل فيما في السورة من صفة يوم الفصل تبعاً وبالقصد الثاني. على أن المراد بهؤلاء المتسائلين - كما تقدم - المشركون وهم يثبتون الصانع والملائكة وينفون ما وراء ذلك مما ذكر. معنى النبا العظيم تاسيس قدرات. قوله تعالى: {وجعلنا سراجاً وهَّاجاً} الوهاج شديد النور والحرارة والمراد بالسراج الوهاج: الشمس. في بعض الأخبار أن النبأ العظيم عليٌّ. والمراد بالنبأ العظيم نبأ البعث والقيامة الذي يهتم به القرآن العظيم في سوره المكية ولا سيما في العتائق النازلة في أوائل البعثة كل الاهتمام. التفاسير الأكثر قراءة. وقيل: المراد به الأصناف أي أصنافاً مختلفة كالأبيض والأسود والأحمر والأصفر إلى غير ذلك، وقيل: المراد به خلق كل منهم من منيَّين منيّ الرجل ومنيّ المرأة، وهذه وجوه ضعيفة. وعن بعضهم: أن المراد بجعل الجبال أوتاداً انتظام معاش أهل الأرض بما أُودع فيها من المنافع ولولاها لمادت الأرض بهم أي لما تهيأت لانتفاعهم.
معنى النبا العظيم تاسيس قدرات
وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً. ـ[فارس القلم]ــــــــ[23 Feb 2008, 09:22 م]ـ. معنى النبا العظيم الحليم. قوله تعالى: {وجعلنا النهار معاشاً} العيش هو الحياة - على ما ذكره الراغب - غير أن العيش يختص بحياة الحيوان فلا يقال: عيشه تعالى وعيش الملائكة ويقال حياته تعالى وحياة الملائكة، والمعاش مصدر ميميّ واسم زمان واسم مكان، وهو في الآية بأحد المعنيين الأخيرين، والمعنى وجعلنا النهار زماناً لحياتكم أو موضعاً لحياتكم تبتغون فيه من فضل ربكم، وقيل: المراد به المعنى المصدريّ بحذف مضاف، والتقدير وجعلنا النهار طلب معاش أي مبتغى معاش. ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[23 Feb 2008, 09:24 م]ـ. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. قوله تعالى: {وخلقناكم أزواجاً} أي زوجاً زوجاً من ذكر وأُنثى لتجري بينكم سنة التناسل فيدوم بقاء النوع إلى ما شاء الله. الانفطار5 ولا علم قبل تمكن البصر من المعلوم كما في قوله?
وقد ذكرت مسألتين لهما صلة بهذه المسألة حتى يأخذها بالاعتبار من أحب أن ينضم لتدارس هذه المسألة. وهذه المسألة هي: ما المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: (عن النبأ العظيم). قوله تعالى: {كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون} ردع عن تساؤلهم عنه بانين ذلك على الاختلاف في النفي أي ليرتدعوا عن التساؤل لأنه سينكشف لهم الأمر بوقوع هذا النبأ فيعلمونه، وفي هذا التعبير تهديد كما في قوله: { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}. أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً. قوله تعالى: {وجعلنا نومكم سباتاً} السبات الراحة والدعة فإن في المنام سكوتاً وراحة للقوى الحيوانية البدنية مما اعتراها في اليقظة من التعب والكلال بواسطة تصرفات النفس فيها. ثم قال: أما سمعت قوله: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجاً}. ثم قال: {عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون} وهو جواب السؤال عما يتساءلون عنه.
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً. وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً. قوله تعالى: {لنخرج به حباً ونباتاً} أي حباً ونباتاً يقتات بهما الإِنسان وسائر الحيوان. قيل: إن الألفاف جمع لا واحد له من لفظه. وفيه في قوله تعالى: {وجعلنا سراجاً وهاجاً} قال: الشمس المضيئة {وأنزلنا من المعصرات} قال: من السحاب {ماء ثجاجاً} قال: صباً على صب. تفاسير أهل السنة السلفية. ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[23 Feb 2008, 10:16 ص]ـ.
وفي الآخرة أي جزاء عليها. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثني يَحْيَى بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا سُفْيَان, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْأَصْبَهَانِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, فِي قَوْله: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك. من أروع الخطب ورحمتى وسعت كل شيء الشيخ مصطفى الحاروني. فَأَنْزَلَ اللَّه: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ} قَالَ: نَزَعَهَا اللَّه عَنْ إِبْلِيس وَعَنْ الْيَهُود, وَجَعَلَهَا لِأُمَّةِ مُحَمَّد, سَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ قَوْمك. فَقَالَتْ الْيَهُود: وَنَحْنُ نَتَّقِي وَنُؤْتِي الزَّكَاة. 11792 - قَالَ ثنا زَيْد بْن حُبَاب, عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك. ورحمتي وسعت كل شيء أذا ذنوبك من هذه الأشياء فضيلة الدكتور راتب النابلسي. قال بعض المفسرين: طمع في هذه الآية كل شيء حتى إبليس ، فقال: أنا شيء; فقال الله تعالى: فسأكتبها للذين يتقون فقالت اليهود والنصارى: نحن متقون; فقال الله تعالى: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الآية. رواه أحمد وأبو داود عن علي بن نصر عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.
ايه ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون
وَأَمَّا الزَّكَاة وَإِيتَاؤُهَا, فَقَدْ بَيَّنَّا صِفَتهَا فِيمَا مَضَى بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته. ورحمتي وسعت كل شيء يا الله كم تحمل هذه الآية من الأمل. ورحمتي وسعت كل شيء الشيخ نبيل العوضي. 11811 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} يَعْنِي الشِّرْك. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ✨♥️. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ. روى حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كتبها الله عز وجل لهذه الأمة.
ترى كل شيء ولا ترى نفسها
وقوله " فسأكتبها للذين يتقون " الآية. فَأَنْزَلَ اللَّه شَرْطًا وَثِيقًا بَيِّنًا, فَقَالَ: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ} فَهُوَ نَبِيّكُمْ كَانَ أُمِّيًّا لَا يَكْتُب, صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 11812 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} مَعَاصِي اللَّه. قَالَ: فَنَزَعَهَا اللَّه مِنْ إِبْلِيس وَمِنْ الْيَهُود وَجَعَلَهَا لِهَذِهِ الْأُمَّة. 11809 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ الْحَسَن وَقَتَادَة, فِي قَوْله: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء} قَالَا: وَسِعَتْ فِي الدُّنْيَا الْبَرّ وَالْفَاجِر, وَهِيَ يَوْم الْقِيَامَة لِلَّذِينَ اِتَّقَوْا خَاصَّة. 11796 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} أَيْ إِنَّا تُبْنَا إِلَيْك. فَنَزَعَهَا اللَّه مِنْ الْيَهُود, فَقَالَ: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ} الْآيَات كُلّهَا. ورواه ابن ماجه من حديث أبي معاوية عن الأعمش به. وَقَوْله: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} يَقُول: إِنَّا تُبْنَا إِلَيْك. فديو اليوم رحمة الله عليه شيخ شعراوي خطره لا طقنطو من روح الله سبحانه وتعالى. قوله تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. 11799 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ أَبِي جَعْفَر الرَّازِيّ, عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, قَالَ: { هُدْنَا إِلَيْك} قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك. وقال أحمد أيضا حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان عن أبي عثمان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله عز وجل مائة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق وبها تعطف الوحوش على أولادها وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة ". ـ[أم ديالى]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:33 م]ـ.
ورحمتي وسعت كل شيء تفسير
رحمة ربي وسعت كل شيء الشيخ الشعراوي. 11797 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} يَقُول: تُبْنَا إِلَيْك. 11793 - قَالَ: ثنا جَابِر بْن نُوح, عَنْ أَبِي رَوْق عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك. سورة الرحمن _ سلمان العتيبي. ص: 266] قوله تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة أي وفقنا للأعمال الصالحة التي تكتب لنا بها الحسنات. 11798 - قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} يَقُول: تُبْنَا إِلَيْك. وَأَمَّا قَوْله: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} فَإِنَّهُ يَقُول: فَسَأَكْتُبُ رَحْمَتِي الَّتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء. تفسير قوله ورحمتى وسعت كل شئ الشيخ مصطفي العدوي. ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:32 م]ـ. 11804 - حَدَّثَنِي عَبْد الْكَرِيم, قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيم بْن بَشَّار, قَالَ: قَالَ سُفْيَان, قَالَ أَبُو بَكْر الْهُذَلِيّ: فَلَمَّا نَزَلَتْ: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء} قَالَ إِبْلِيس: أَنَا مِنْ الشَّيْء. قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا. حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} يَقُول تُبْنَا إِلَيْك. ماتيسر من سورة الروم للقارئ الشيخ سلمان العتيبي.
ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها
11808 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: كَانَ اللَّه كَتَبَ فِي الْأَلْوَاح ذِكْر مُحَمَّد وَذِكْر أُمَّته وَمَا اُدُّخِرَ لَهُمْ عِنْده وَمَا يَسَّرَ عَلَيْهِمْ فِي دِينهمْ وَمَا وَسَّعَ عَلَيْهِمْ فِيمَا أَحَلَّ لَهُمْ, فَقَالَ: { عَذَابِي أُصِيب بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} يَعْنِي الشِّرْك, الْآيَة. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُخْبِرًا عَنْ دُعَاء نَبِيّه مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَنَّهُ قَالَ فِيهِ: { وَاكْتُبْ لَنَا}: أَيْ اِجْعَلْنَا مِمَّنْ كَتَبْت لَهُ { فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَة} وَهِيَ الصَّالِحَات مِنْ الْأَعْمَال, { وَفِي الْآخِرَة} مِمَّنْ كَتَبْت لَهُ الْمَغْفِرَة لِذُنُوبِهِ. سورة الأعراف تفسير الطبري. وقوله تعالى" وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ " الآية عظيمة الشمول والعموم، كقوله تعالى إخبارا عن حملة العرش ومن حوله أنهم يقولون " ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما". 11801 - قَالَ: ثنا حَبُّويَة أَبُو يَزِيد, عَنْ يَعْقُوب, عَنْ جَعْفَر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, مِثْله. يعني فسأوجب حصول رحمتي منة مني وإحسانا إليهم كما قال تعالى " كتب ربكم على نفسه الرحمة " وقوله" للذين يتقون " أي سأجعلها للمتصفين بهذه الصفات وهم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم" الذين يتقون " أي الشرك والعظائم من الذنوب قوله " ويؤتون الزكاة " قيل زكاة النفوس وقيل الأموال ويحتمل أن تكون عامة لهما فإن الآية مكية" والذين هم بآياتنا يؤمنون " أي يصدقون) أ. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحَجَّاج, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, - قَالَ: أَحْسَبهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس -: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك. وَأَمَّا قَوْله: { وَاَلَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} فَإِنَّهُ يَقُول: وَلِلْقَوْمِ الَّذِينَ هُمْ بِأَعْلَامِنَا وَأَدِلَّتنَا يُصَدِّقُونَ وَيُقِرُّونَ. سَلْسَبِيلًا | Salsabila. وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي هَذَا الْمَوْضِع أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ مَا: 11813 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة} قَالَ: يُطِيعُونَ اللَّه وَرَسُوله. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ ذَلِكَ عَلَى الْعُمُوم فِي الدُّنْيَا وَعَلَى الْخُصُوص فِي الْآخِرَة. قَالَ عَذَابِي أُصِيب بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء فَسَأَكْتُبُهَا} إِلَى آخِر الْآيَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 11791 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير وَابْن فُضَيْل وَعِمْرَان بْن عُيَيْنَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر - وَقَالَ عِمْرَان, عَنْ اِبْن عَبَّاس -: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} قَالَ: إِنَّا تُبْنَا إِلَيْك. فَنَزَعَهَا اللَّه مِنْ إِبْلِيس, قَالَ: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَاَلَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} فَقَالَ الْيَهُود: نَحْنُ نَتَّقِي وَنُؤْتِي الزَّكَاة, وَنُؤْمِن بِآيَاتِ رَبّنَا.
ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون
تفرد بإخراجه مسلم فرواه من حديث سليمان هو ابن طرخان وداود بن أبي هند كلاهما عن أبي عثمان واسمه عبد الرحمن بن مل عن سلمان هو الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى ذَلِكَ بِشَوَاهِدِهِ فِيمَا مَضَى قَبْل بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته. هذا حديث غريب جدا وسعد هذا لا أعرفه. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ عَذَابِي أُصِيب بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { قَالَ} اللَّه لِمُوسَى: هَذَا الَّذِي أَصَبْت بِهِ قَوْمك مِنْ الرَّجْفَة { عَذَابِي أُصِيب بِهِ مَنْ أَشَاء} مِنْ خَلْقِي, كَمَا أُصِيب بِهِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَصَبْتهمْ بِهِ مِنْ قَوْمك. هل تأملت نعمة الله؟. 11805 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء} قَالَ إِبْلِيس: أَنَا مِنْ كُلّ شَيْء, قَالَ اللَّه: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَاَلَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} الْآيَة.
11806 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { عَذَابِي أُصِيب بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء} فَقَالَ إِبْلِيس: أَنَا مِنْ ذَلِكَ الشَّيْء, فَأَنْزَلَ اللَّه: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} مَعَاصِي اللَّه, { وَاَلَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} فَتَمَنَّتْهَا الْيَهُود وَالنَّصَارَى. 11794 - حَدَّثَنِي اِبْن وَكِيع, قَالَ ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ اِبْن الْأَصْبَهَانِيّ, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, مِثْله. ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 04:49 م]ـ. 11790 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, قَوْله: { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَة} قَالَ: مَغْفِرَة. قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن وَوَكِيع بْن الْجَرَّاح, قَالَا: ثنا سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْأَصْبَهَانِيّ, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر بِمِثْلِهِ. قال عذابي أصيب به من أشاء أي المستحقين له ، أي هذه الرجفة والصاعقة عذاب مني أصيب به من أشاء. 11800 - قَالَ: ثنا الْمُحَارِبِيّ, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك.
وقيل: المعنى من أشاء أي من أشاء أن أضله. فخرجت الآية عن العموم ، والحمد لله. ۞ وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُ ۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۢ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٥٦﴾. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, عَنْ الْعَوَّام, عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ مِثْله. 11795 - قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: تُبْنَا إِلَيْك. وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَعْنَى الَّذِي وَصَفَ اللَّه هَؤُلَاءِ الْقَوْم بِأَنَّهُمْ يَتَّقُونَهُ, فَقَالَ بَعْضهمْ: هُوَ الشِّرْك. وَمَعْنَى " أَكْتُب " فِي هَذَا الْمَوْضِع: أَكْتُب فِي اللَّوْح الَّذِي كُتِبَ فِيهِ التَّوْرَاة { لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} يَقُول: لِلْقَوْمِ الَّذِينَ يَخَافُونَ اللَّه وَيَخْشَوْنَ عِقَابه عَلَى الْكُفْر بِهِ وَالْمَعْصِيَة لَهُ فِي أَمْره وَنَهْيه, فَيُؤَدُّونَ فَرَائِضه, وَيَجْتَنِبُونَ مَعَاصِيه. وَبِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل.
تأملتُ في حال إخواننا في غزة... فتذكرتُ هذه الآية... فسكنت نفسي... وعرفت أن الله تعالى أرحم بهم منا... وأنه تعالى لا يقدر شرا محضا... وأن الغلبة لأهل الإيمان... وأن الله تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. 11802 - قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ شَرِيك, عَنْ جَابِر, عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَتْ الْيَهُود لِأَنَّهُمْ قَالُوا { هُدْنَا إِلَيْك} * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} يَعْنِي: تُبْنَا إِلَيْك. إنا هدنا إليك أي تبنا; قاله مجاهد وأبو العالية وقتادة: والهود: التوبة وقد تقدم في " البقرة ". ـ[أمة العزيز]ــــــــ[03 - 06 - 07, 08:56 م]ـ. فَكَأَنَّ اِبْن عَبَّاس تَأَوَّلَ ذَلِكَ بِمَعْنَى أَنَّهُ الْعَمَل بِمَا يُزَكِّي النَّفْس وَيُطَهِّرهَا مِنْ صَالِحَات الْأَعْمَال. وَاسْتَشْهَدَ بِاَلَّذِي بَعْده مِنْ الْكَلَام, وَهُوَ قَوْله: { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} الْآيَة. وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ). 11803 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو سَلَمَة الْمِنْقَرِيّ, قَالَ: ثنا حَمَّاد بْن سَلَمَة, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاء بْن السَّائِب, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَرَأَ: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} قَالَ: جَعَلَهَا اللَّه لِهَذِهِ الْأُمَّة.