مشكور على المرور والأطراء. ارسل سعدون قصيده التي ذكرتها الاخت شموخ في ردها بأن يا مصلط التمياط اترك ديارك سلما نريد أن نأتي اليها سلما بدون حرب وارحلوا عن داركم لانها اصبحت لنا: يلفن لمصلط ترثة الغانمينــا،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا. فالحق يعلي ولا يعلى عليه وتصرفك حكيم وانا اعتبرها فرصه لتصحيح. اخي العزيز ونحن مستعدين ان نفحم العشرات بالحق انشاء الله فلا تعتقد انك تملك حقائق وغيرك لايوجد لديه مصادر ومراجع وكبار سن. نهجت اسر جموعهم بالتواقيــف ،،،،،، الن وجيه جموعهم بانخدامــي. الاخ العزيز الاصمعي. فانا وصفت لحظات أسر الفارس عقاب العواجي على يد الفارس عدوان ابن طواله كما تواترت على السنة الرواة وسأبقى على رأيي وارجوا ان لاتستخدم المقولة "إذا لم تكن معي فأنت ضدي " وكما قلت سابقاً إن أخذت بها أو تركتها فلن يغير رايك من تواتر هذه الروايات شيء. في البداية أحب أقول لك ثق ثقة تامه أني لاأنتمي إلى قبيلة شمر حتى لاتتصور أني جندت قلمي دفاعا عنهم.... أخي. فج النحور محجلات اليدينا..... من ساس عيرات وابوهم عمانا. طيب أخي العزيز وانت ماذ تصنف نفسك هل أنت عاصرت الحدث. واستطاع اخذها بالقوه وهذه الحروب يوماً لك ويوماً عليك وكذلك لاتنسي عامل الكثره فكما نعرف ان التومان الذين كانو على بيضا نثيل في تلك المعركه لم يكن كثر وليس جميع التومان بل كان مسلط التمياط ومعه بعض من جماعته التومان انا لااقول ذلك اقلل من قيمه فروسيه عقاب وهذه الموقعه ولكن كلمة الحق يجب ان تقال لذاك اخذ عقاب بيضا نثيل من مسلط. واعذر بنقل السيف واعذر بالالبـاس،،،،وراحـت تقمز به زبار المسايــــل.
اخي خلف ارجو المعذرة ان كان هناك خطأ وقع مني غير مقصود وانا اكن لك كل الاحترام وأرجو أن لا أكون أسئت التعبير أو قلت شيئا يمس شخصا أو اي شيء يسيء للقبيلة... وودي وتقديري لشخصك النبيل. كاتب الرسالة الأصلية: * نجم سهيل *. وأنا أنقل لك ما قالوا. الديره الي تخمر بها الكحيلــــه ،،،، ما عاد تسوى عندنا شرب غليون. اخي العزيز لاتفسر قول قاسي الباس على كيفك هو لم يفل ان مانقله خطا. وأرى ياأخي أن إخوانك هنا لم يسلموا من لسانك فقد وصفت أحدهم بوصف لايرضى به عاقل وتطاولت على البعض الأخر منهم باالإستهزاء.... ثم ترجع وتقول في ردك الأخير "اختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضيه "؟؟؟؟؟. الموضوع هو عن ابا الوقي وعقاب العواجي وبما ان طرحه كان موسعاً لذا جاء تعقيبي كذالك على الرغم أن لي عوده اخرى وبتعقيب أكثر شمولاً لذا استبيحكم العذر لضيق الوقت لديّ.
واعذرونا على الفلسفة والاطالة. اهلاً وسهلاً اشكرك على هذا التعقيب وكلامك عين الصواب وهو يكفي عن ردي جزاك الله كل خير. لو انت يازبن البكار المواليف****اودعت راسه موقع(ن) منه ماقام. وقصايد سعدون وتوجده عليهم كثيره ولايتسع المجال لذكرها. واسف ان قلت خطأ فهي ليست خطأ عفوا أخطأت التعبير بل كذب × كذب والادلة يا اختي شموخ المذكورة تؤكد ذلك وانشاءالله دليلي الاخير سيكون الطامة الكبرى لاسكات من ادعى بتلك الاباطيل فترقبوها والتي ستجعلني ايضا اقسم على ذلك وانا لااقدم على شيئا هكذا.. نعم قذف يا اختي الكريمة واعلم ماهو القذف وليس القذف فقط بالزنى اوغيره... القذف شرعا: رمي البالغ، العاقل، المختار، العالم بالتحريم، وغيره، بزنى، أو بنفي نسب من أبيه. الاخ قاسي الباس نعم جميع الاجواد بمن فيهم عقاب وحجاب نكن لهم كل احترام وتقدير. يحرم عليكم يالسناعيس مــفلاه،،،،،،فان جيتها يالشمري فأنت عــايـل.
جميل جدا وكلام منطقي يشرحه كلامي الذي سبق ولكن لا أعلم كيف يفهم البعض هنا والله لافض فوك ، ولاتنسي أنه يعتريها الخلط والزيادات والنقصان كذلك.. وكررت هذا مليا. نسيت ان هناك شمر بالاردن اخي خلف هل واجهتهم أيضا. شمــــــوخ [/ALIGN][/SIZE][/COLOR][/FONT]. ويقول أيضا من جملة الحديث (( وان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار ، فما يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا)). ،،،،،،،،،،،،،،،سلام. وكم تمنيت ان لايحذف لأنه لايستحق الحذف لأننا نعذرك بعدم وجود مرادف لما. هذه حقائق من اباء واجداد يروونها لابناءهم وهم اصدق من بعض الكتب. يلفن لمصلط ترثة الغانمينا..... قل ارحلوا عن جوكم صار مانا. على العموم أنا آسف وحقكم علي. جوكم ، ولم يقل ارحلوا عن جونا فهنا الضمير يفيد ملكية بيضاء نثيل حتى لحظه هذه القصيدة لمسلط التمياط وقد رد عليه شاعر شمر بقصيدةذكرتهافي ردي السابق أنهم مستعدين للقتال... لا اخي الكريم صحيحة عبدالله بن رشيد عندما هرب من من حاكم حائل والجبل انذاك ابن علي ذهب الى قفار واشترك في مناخ ظفره وساعده رجال قبيلة بني تميم هذاك الوقت لانه لم يكن حاكما وكان ابن علي يريد قلته ثم ذهب الى جبة واختباء هناك عند الرمال وثم ذهب الى الجوف وبعدها الى العراق ويقال انه مع التومان الذين رحلوا من بيضاء نثيل. تحياتي لك اخي نجم سهيل.
كل تذكر عزوة له مع الناس ،،،، وانا اتذكر عزوتي الشمرية. ماهم بورث اجدودنا المقدمينا،،،كسب بالايدي من حلايب عدانـــا. اخيراً على قولة الرجال سلام. وبعد ان وصلت هذه القصيده الى ابنه عقاب ثارت ثائرته وامر اخاه ان يهيئ نفسه للرحيل من بلاد سوريه ، وقد رحلو واستعادوا السلطه من شامخ بعد ان عفا عنه سعدون لانه رآه لايستحق ان يجازيه على افعاله لما ظهر من جبنه ، لقد رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمه وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشى أحدا من القبايل وزاد به الامر ان اجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم. اخي ابو يزيد انا لم أناقض نفسي والاخ قاسي الباس يمكنه قراءة ردي السابق وسيصله المفهوم والمعنى ولكن تسرعت في الحكم ياعزيزي ولم تفهم رسالتي;) وكل شخص لديه تفكير ه الخاص فيه وفسر كما تريد ولتقل ما شئت فلا يهمني شيء لان واثق الخطوة يمشي ملكا.. ونجم سهيل سيتوقف عن نقاش هذاالموضوع لانه وصل الى حلقة مغلقة واشبع بالنقاش ولم نرى الجديد سوى ترديد ردود سابقة وفزعات لبعض الناس في الردود. ويكون في علمك أن أعز أصدقائي هو من قبيلة عنزه.
2_ تخصيصك ا لمحاورة مع ابو يزيد ؟. ودي وتقديري للجميع وانت على أولهم يا أبو يزيد. من راح عقب عبيد جعله وداره ،،، لاباكي عقبه ولا قايل من. ونظرت ربعي عايزين التواصيـف ،،،،الى الخيل بالزهام والجمع زامـي. الاخ خلف الرويتع نعم الاخ قاسي الباس اخذ مما توراثه الاجداد ظنا أنه الحقيقة وهو خطأ وانت للاسف الشديد تعيد ذلك الخطأ بتأكيدك له وأنت تعلم أنه خطأ وتعلم أن الاخ قاسي الباس أخطىء بقوله الذي ذكره وأنا هنا أناقش ولم أخطيء والكلام واضح جدا. فلها منّي كل الإعتذار بعدد الحروف التي سطرتها هنا وهناك. مثلما حدث ان امريكا استطاعت ان تقتحم العراق ولم تستطع الامساك بصدام حسين في البداية ولكنها امسكته فيما بعد وهذا نفس التفسير. أما ماأدعيت أنه نقص فهو دورانك 180 درجة وطرحك موضوع عن ضاري ابن طواله تلميع وتبهير ودس للسم بالعسل ونفاق واضح لنافع ابن طواله بعد أن وضعك بعينيه أكراما لعنزه وقال مانصه: ((نجم أنا عاذرك على كل اللي قلته لي لأن الحقيقه مرّه)). اعذروني فاني احب الفلسفة كثيرا ولكن سادخل في صلب الموضوع.. مسألة انتصار سعدون العواجي واخذه بيضاء نثيل من القبائل التي كانت متواجد من شمر هناك لم تكن سهله.. فبعد أن عادت مكانه سعدون ورد له ابنائه المشيخة كانوا على ما عتقد بنجد وتحديدا في روضة التنها لقوله: في روضة التنهات قرطن الالبــــاس،،،،وذبـح لياما جيت بيضا نثايـل.
اخي العزيز انا اعرف والجميع يعرف ان ماكتبته. اخي اتعلم ماهي المصيبه ؟ المصيبه ان ياتي الضيف ويكرم ويلقى من. طويه هذه مكان من مراعي شمر استولوا عليها العواجية بلااضافة الى بيضاء نثيل ويذكر عقاب هنا رعيناه بالقوة ، والتبين قالها عقاب تصغير لمبيريك عندما قصد به فاثارت عقاب.. اما بالنسبة لقول المشرف القدير خلف الرويتع لم يستطع اخذ غير بيضاء نثيل فانا اخالفه الرأي ما سمعت قصيده سعدون عندما قال: يشهد على ماقلت ريع المغني ،،،، وتشهد على قولي شوامخ اهضابه. نجم أنا عاذرك على كل اللي قلته لي. هذه سلوم بيننا يالقراباه..... يازين بيع المنسمح يابن وايل. ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة عقاب الفارس الشجاع. بدل من ان تسامحه وكانه هو اللذي تلفظ عليك بالالفاظ المعيبه.
اختي العزيزه ان اعرف انك لم تاتي بهذا الكلام من مخيلتك بل من بعض الكتب ولكن بعض الكتب يوجد بها اخطا. اخي العزيز لقد اعطيتك المجال كاملاً ان تطرح كل مالديك من معلومات والم اشطب اي تعقيب لك غير ذلك التعقيب الذي تهجمت به على الاخ قاسي الباس فقط حيث ان الموضوع اصبح شخصي لذلك حذفت تعقيبك اخي طالم. وبالفعل اخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون وقبيلته الى ان بلغت من خيير الى قرب طي وشمالا تيماء والنفود. اخي نجم سهيل هذه ثاني مره تتهجم على العضو نفسه وتترك الموضوع. عقاب رمنّه يوم الأفراس عجلات............. وكلن حثّات البراثن وتينه.
ابا الوقى يالبيض خضبن يمناه........ وانا اشهد انه من عيال الحمايل. ولكن ساحيلك الى قصة ظريفة يمكن ان تسهل عليك طريقة الاقناع تماما. كاتب الرسالة الأصلية: خلف الرويتع. نعم الحكمة وجهتها لمن قرأ مشاركاتي واولهم انت:) ولكن اقصد بالمجنون ماتفوه به هؤلاء الرواة على وصفهم عقاب بليس مافيه وهو بهتان وانت كنت هنا في دور المسمتع فيجب ان تكون عاقلا;).
أترين يا اختي الكريمة ليس القذف بالزنا فقط. لم نختلق القصص والاكاذيب ونحاول بقدر الامكان أن نبتعد عن ذلك ولكن لايمكن أن نرى امجاد شمر يتعدى عليها اشخاص ونسكت. لكن لي بعض الملاحظات حيث من واجبنا ان نوضح الصوره اكثر الى جميع الاعضاء ومثل مانحن نجد الملاحظات قد توخذ علينا بعض الملاحظات فانقاش مفتوح بهذا المجال واصدوار شماليه وسيعه شوين نتقبل واجه النظر الاخرى ونحترمها حتى لو اختلفنا معها مع ان التاريخ ليس اختلافات في واجهات النظر ولكن الاختلافات في النقل حيث انني انقل من كبار السن وبعض الكتب والكل يعرف ان بعض كبار السن و بعض الكتب يوجد بها اخطا. اخواني اعضاء مضايف شمر وخصوصاً ابنا ء شمر انا اعرف انني دئماً اقف ضدكم ليس حيداً. وأنا اعطيتك نبذه عن تواجد شمر واخترات الدول التي فيها تجمع كبير. اخي خلف من قراءتي لردك تبين لي استنتاجات كثيرة وكان هناك شيئا في نفسك قله بصراحة:) دعك من التدخل بيني وبين أبو يزيد فهو رجل يستطيع النقاش.. ووصفتني بالمفلس في النقاش والله لم أجد مفلسا غيرك في النقاش حتى أنك تشطح شطحات في ردودك غريبة بعض الشيء يا أخي خلف الرويتع. اتمنى توضح لي قصدك منه لأني فهمته انا ولا اعلم قصدك فيه ، واتمنى أن قصدك يكون مثل فهمي له ". غديت مثل معايد القريتيني............................ لاجبت خير ولاتبعت الرفاقة. اختي شموخ انتي قلتي.
بقول الرسول صلى الله عليه وسلم( ان قلت فيه ما وجدته فقد اغتبته وان قلت فيه مالم يكن فيه فقه بهته). هذه سلوم بيننا يالقرابات................ ياحلو ردات الجــــــــــــزا قبل حينه. ويقول المثل لأجل عين تكرم مدينه. ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف%%أعتقت قوم ٍ عقب ماطيرهم حام. فعقاب لم تتغير قيمته عند شمر. اخي خلف اذا عرف السبب بطل العجب لاتعليق على كل كلامك الذي ذكرت.. ولكن انت تعيد الخطأ ثاني مرة ولكن لطالما انت في رأس التنورة فتوقع وصولي اليك قريبا باذن الله وساواجهك بأحد شيوخ الاسلم من الطوالة الذي سيدحض قولك وقول الذي ذكره قاسي الباس أو بمعنى أصح الاكاذيب التي ادعيت انكم توارثتموها وان جميع من يذكر هذا على عقاب هو شخص حاقد ويريد تشويه صورة هذه الشخصية العظيمة.
كما عهدنا ابناء وايل دائما فهم اخوة وانساب واخوان لنا.. وحنا وياهم شي واحد ولايجب الشقاق بيننا والله الموفق. وديارنا حنا لنا به تصاريف ،،،،، سلمى ورمان واجا والعصامي. ولكن إذا كان الرمي بغير الزنى أو نفي النسب، فلا حد على القاذف، وإن استحق التعزير، لأنه ألْحق الأذى والشين بغيره. اختي العزيزه شموخ اسمحي لي ان ابارك لك الانظمام الى اسرة الجهاز الاداري والاشراف على مضيف اقراء. كما ذكر ذلك منديل الفهيد في كتابه من ادابنا الشعبية في الجزيرة العربية من صفحة 64 الى 65 ولم يشر الى ذلك.
اهذا حق المعزب من الضيف ؟.