وهي عبارة عن مواقع إلكترونية متخصصة في الربط ما بين المعلمين والطلبة الراغبين في تعلّم القرآن الكريم أو أحد علومه كالتجويد أو التفسير أو الإعراب أو حتى التحفيظ. تعبئة البيانات المطلوبة، مع إضافة بريدك الإلكتروني الخاص بتطبيق زوم. وهناك ثلاثة أنشطة رئيسية لهذه المقرأة، أولها هو نشاط متعلق بتحفيظ القرآن الكريم ومراجعة ما حفظته الطالبات كل فترة. ويمكن للطالب هنا حضور أي حلقة حسب التوقيت المناسب له. حيث تعمل المقرأة الأولى من الساعة السادسة وحتى التاسعة صباحاً. واحدة من أروع المقارئ الإلكترونية التابعة رسمياً لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في الجزائر. فاستخدمها البعض فيما ينفع، واستخدمها آخرون فيما يضر، لكن مقالتنا اليوم حول أحد أجمل الاستخدامات المفيدة لتقنيات الإنترنت الجديدة. وهي بالفعل من أفضل المقارئ في العالم. كل ما عليك فعله للتسجيل في هذه المقرأة هو الدخول إلى الرابط التالي من هنا. خمس مقارئ خاصة بالرجال لكنها موزعة على أوقات مختلفة. 3- التحكم بساعات البث لتناسب أكبر عدد ممكن من الطلاب الراغبين في تعلّم القرآن الكريم. المقرأة الالكترونية؛ أفضل 10 مقارئ لتحفيظ القرآن الكريم. مقرأة خاصة بالنساء لتحفيظهم وتعليمهم أحكام التجويد الصحيحة. علاوة على المقرأة الالكترونية في غزة وفي الجزائر والمقرأة الإلكترونية العالمية للنساء ومنصة مقارئ. وقد وصل عدد الطلاب المسجّلين فيها أكثر من ألف وثمانمائة طالب وطالبة منتشرين على حوالي ستين دولة.
المقرأة الالكترونية العالمية للسنة النبوية
يشرف عليها الشركة الوقفية لسليمان الراحجي وتتبع لمسجده، كما أنها متاحة لجميع الطلبة حول العالم. أولاً: التعريف: هي غرفة إلكترونية على الإنترنت تُعنى بما يلي: 1- إقراء القرآن الكريم بالقراءات والروايات المختلفة والإجازة بها بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حضور الجلسة في الموعد المحدد مع الشيخ ليستمع منك إلى تلاوتك. ففي حال رغب في قراءة أو حفظ نصف صفحة فقط يومياً فإنه سيحتاج إلى حوالي 1208 أيام لختم القرآن الكريم. إذا كنت تبحث عن مقرأة الكترونية شاملة بحيث تعلّمك قراءة القرآن الكريم وتجويده وتساعدك على حفظه، وتستطيع أن تتلقى فيها العديد من علومه وتمنحك إجازة بالقراءات العشر بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيسرّني أن أخبرك أن المقرأة الالكترونية للمدينة المنورة هي ما تبحث عنه. تسمى هذه المنصة بمقرأة بنيان. المقرأة الالكترونية السعودية. يتساءل البعض حول الفائدة أو الهدف من إنشاء هذه المقارئ الإلكترونية طالما أن حلقات تحفيظ القرآن تتواجد في كل مكان! مقرأة أكاديمية التعليم المفتوح. قسم مختص بمن يرغب بحفظ القرآن الكريم وفق منهج مميز. وهناك شروط معينة للدراسة في هذه المقرأة مثل الالتزام بالحضور الإلكتروني لثلاثة أيام أسبوعياً ولمدة ساعتين في كل جلسة. المقرأة الإلكترونية العالمية. في الختام؛ نرجو أن تكون هذه المقالة قد أفادتكم ونالت إعجابكم. والأمر هنا يتعدى حدود المدرسة أو المعهد الشرعي أو المسجد أو حتى البلدة أو المحافظة أو الدولة ليصل إلى جميع حدود العالم.
المقرأة الالكترونية العالمية للسيارات
كما تطرقنا إلى مقرأة 24 ساعة الشامية وكيفية التسجيل في المقرأة الالكترونية بكل سهولة. يمكننا القول أن هذه المنصة تشمل جميع خدمات المنصات السابقة ولكن بطريقة جديدة. كما أن هناك مقارئ فردية خاصة ومقارئ جماعية عامة. المقرأة الالكترونية العالمية للتامين. هناك العديد من المقارئ الإلكترونية السعودية، حيث تشمل ما يلي: المقرأة الالكترونية الحرمين. يمكنكم التسجيل في هذه المقرأة من هنا. توجد فيها خمس مقارئ تتوزع وفق ما يلي: - مقرأة خاصة بإقراء الطلاب للقرآن بسند الروايات العشر. يمكننا القول بأن المقرأة الإلكترونية هي أداة لتحفيظ القرآن الكريم أون لاين! أما النشاط الثاني فيتعلق بتعليم القراءة والتلاوة الصحيحة للقرآن الكريم وفق القراءات النموذجية.
المقرأة الالكترونية العالمية إذا سخنت الأرض
أما بالنسبة لعدد السنوات فتعتمد على المنهاج الذي يدرسه الطالب. لذلك فالمقارئ الالكترونية لها قدرة كبيرة على جذب المزيد من الطلبة واستقطابهم إليها. نظام التعليم في مقرأة الراجحي.
المقرأة الالكترونية العالمية 2023
علاوة على الحديث عن المقرأة الشامية الالكترونية والمقرأة التي تعمل 24 ساعة. منصة مقارئ الالكترونية. كما أن الدراسة فيها تتم على فصول مدة كل منها حوالي خمسة أشهر، ولا يمكن التغيّب عن الحضور لأكثر من أسبوع وإلا سيتم فصل الطالب. يشرف عليها الشيخ السديس بنفسه. المقرأة الالكترونية العالمية 2023. يشرف عليها نخبة من الأساتذة الثقات في تحفيظ القرآن الكريم وتعليم تجويده وفق القراءات العشر. حيث كان الهدف منها الاستفادة من تقنيات التواصل الحديثة في تعليم القرآن الكريم بمختلف مجالاته لنيل الخيرية التي أخبرنا عنها نبيّنا حين قال: "خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه".
المقرأة الالكترونية العالمية للتامين
أول ما سنبدأ في الحديث عنه هو المقارئ الإلكترونية في المملكة العربية السعودية، والتي تشمل ما يلي: مقرأة الحرمين. تتميز بأنها جاهزة لاستقبال الطلبة لتحفيظهم القرآن وتعليمهم التجويد والتلاوة الصحيحة على مدار 24 ساعة كاملة. ولا شك أن تطبيق هذا البرنامج يُحقق للقائمين عليه الخيرية التي دلّ عليها قولُه صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه". المقرأة الالكترونية العالمية الثانية. مقرأة متخصصة في منح إجازة حفظ القرآن الكريم للطلاب الذين يحفظونه برواية عاصم فقط. كما أن المقارئ عن بعد ليست حكراً على منطقة أو بلد معين، وإنما يستطيع الجميع استخدامها أينما كانوا. حيث يقوم بتلقين الطلبة مخارج الحروف واللفظ الصحيح للكلمات، كما يعلمهم أحكام التجويد أيضاً. ثالثاً: الأهداف: 1- تيسير تعلّم القرآن الكريم تلاوة وحفظاً وفهماً على الراغبين في ذلك من شتى بقاع الدنيا. أما القسم الثالث فهو يختص بالراغبين بتحسين تلاوتهم لكتاب الله. وعليك بالطبع الموافقة على الالتزام بكافة التعليمات والشروط، ومن ثم ستتم دراسة طلبك وإجراء مقابلة شخصية إلكترونية معك.
المقرأة الالكترونية العالمية الثانية
تتكون من أربعة أقسام رئيسية وهي: - قسم مختص بالذين دخلوا حديثاً في الإسلام من أجل تعليمهم سورة الفاتحة وبعض السور القصيرة. تم ترخيص هذه المقرأة من قبل وزارة التنمية والموارد البشرية السعودية. مقرأة مخصصة فقط لتصحيح قراءة الآيات القرآنية الكريمة. كما ذكرنا قبل قليل كان للأوبئة التي انتشرت في العالم الدور البارز في التفكير بجدية لإنشاء وسائل تعليم عن بعد. لذلك فقد تم التوجه أيضاً في العلوم الشرعية نحو استخدام آليات التعليم الالكتروني أسوةً بالعلوم والمعارف الأخرى. كما توجد مقرأة مفتوحة تساعد الطلاب على تحسين تلاوتهم وتسميع ما حفظوه من كتاب الله تعالى. 2- دخول عدد كبير من الطلاب في وقت واحد والاستفادة من القراءة والتوجيهات والملاحظات والسؤال عما يحتاجونه.
المقرأة الالكترونية العالمية فتح باب التقديم
تعتبر هذه المقرأة واحدة من أفضل المقارئ الإلكترونية التي تماثل المقرأة السابقة إلى حدٍ كبير. التسجيل في المقرأة الإلكترونية. تحتوي هلى 11 مقرأة متنوعة، وحجوزات المواعيد فيها وصل إلى خمسمائة وتسعة وعشرين ألفاً ومئة واثنين وتسعين موعد. إكمال إنشاء الحساب وحجز موعد في إحدى المقارئ المتوفرة ضمنها. رابعاً: مميزات الغرف الصوتية: 1- فتح المجال أمام طلاب العلم لتعلّم القرآن الكرم مهما تباعدت أوطانهم واختلفت جنسياتهم وتفاوتت مؤهلاتهم. كما أن طلب العلم واكتسابه- كما أمرنا نبيّنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم- لم يعد يحتاج إلى السفر للمحافظات أو البلدان الأخرى لتحصيله. تشرف عليها الالكترونية وزارة الأوقاف الجزائرية بنفسها. تعتبر واحدة من أفضل المقارئ الالكترونية في العالم. 4- اختصار الوقت والجهد والمال في سبيل تعلّم تلاوة القرآن الكريم. كما نعلم جميعاً بأن الإنترنت وتقنياته الحديثة قرّب البعيد وجعل العالم عبارة عن قرية صغيرة.
علاوة على ذلك فهي مجانية بالكامل ومعظمها يعمل على مدار الساعة. والمقرأة الأخيرة تعمل من العاشرة والنصف ليلاً إلى الواحدة والنصف صباحاً. دعونا نستعرض معكم في هذه الفقرة أهم خطوات التسجيل في مقرأة الحرمين الالكترونية، من خلال ما يلي: - الدخول لموقعها الرسمي من هنا. يمكننا القول بأن هذه المقرأة عبارة عن أكاديمية افتراضية للتعليم المفتوح لعلوم القرآن الكريم بشكل مجاني وإلكتروني لجميع الطلاب حول العالم. تهدف هذه المقرأة إلى تحفيظ القرآن للطلبة وتصحيح قراءتهم لآياته. علاوة على ذلك فإنه في حال انقطاع أي طالب عن الدراسة لمدة أسبوع سواء أكان متتابعاً أم متقطّعاً خلال الفصل الواحد فإن ذلك سيعرضه للفصل من المقرأة.
الخطوة التي تليها هي حجز موعد مع أحد الشيوخ المتوفرين في المقارئ. مقرأة المسجد النبوي. أما الذين ينهون صفحتين يومياً فسيحتاجون لحوالي 302 يوم لختمه، أي أقل من سنة. كما تتيح للطلاب إمكانية البحث عن المقرأة المناسبة لهم والانضمام لها مجاناً. كما يتم منح الطلاب الذين ينهون حفظ أو تعلم القرآن الكريم شهادة مصدقة أصولاً تصلهم عن طريق البريد الإلكتروني الذي تسجّلوا من خلاله.
وفي حديث أنه قال: " ما أحب أن تكون دبرى لي ذهبا وأني آذيت رجلا من المسلمين ". وَالدَّبْرُ وَالدِّبْرُ أَيْضًا أَوْلَادُ الْجَرَادِ; عَنْهُ. معنى كلمة دبر - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي. وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ لِابْنِ مَسْعُودٍ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ مُثْبَتٌ جَرِيحٌ صَرِيعٌ: لِمَنِ الدَّبْرَةُ؟ فَقَالَ: لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ; قَوْلُهُ لِمَنِ الدَّبْرَةُ أَيْ لِمَنِ الدَّوْلَةُ وَالظَّفَرُ، وَتُفْتَحُ الْبَاءُ وَتُسَكَّنُ; وَيُقَالُ: عَلَى مَنِ الدَّبْرَةُ أَيْضًا أَيِ الْهَزِيمَةُ. والأدبر: لقب نبز به لأن السلاح أدبر ظهره ، وقيل: سمي به لأنه طعن موليا; حجر بن عدي ودبير الأسدي ؛ منه كأنه تصغير أدبر مرخما. وقال أبو حنيفة: الدبر النحل ، بالكسر ، كالدبر; وقول أبي ذؤيب: [ ص: 213].
معنى كلمة الذروة
وَالْمُدَابَرَةُ: أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بِمُؤَخَّرِ الْأُذُنِ مِنَ الشَّاةِ; قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: وَكَذَلِكَ إِنْ بَانَ ذَلِكَ مِنَ الْأُذُنِ فَهِيَ مُقَابَلَةٌ وَمُدَابَرَةٌ بَعْدَ أَنْ ڪَانَ قُطِعَ. ودبرت الريح أي تحولت دبورا; وقال: مهب الدبور من مسقط النسر الطائر إلى مطلع سهيل من التذكرة ، يكون اسما وصفة ، فمن الصفة قول ابن الأعرابي الأعشى: لها زجل كحفيف الحصا د صادف بالليل ريحا دبورا. معنى كلمة البرية. وَدَبَرٌ: مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ، وَمِنْهُ فُلَانٌ الدَّبَرِيُّ. وفي حديث قيس بن عاصم: إني لأفقر البكر الضرع والناب المدبر; أي التي أدبر خيرها. وَالدِّبْرَةُ: خِلَافُ الْقِبْلَةِ; يُقَالُ: فُلَانٌ مَا لَهُ قِبْلَةٌ وَلَا دِبْرَةٌ إِذَا لَمْ يَهْتَدِ لِجِهَةِ أَمْرِهِ، وَلَيْسَ لِهَذَا الْأَمْرِ قِبْلَةٌ وَلَا دِبْرَةٌ إِذَا لَمْ يُعْرَفْ وَجْهُهُ; وَيُقَالُ: قَبَّحَ اللَّهُ مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبَرَ.
معنى كلمة البرية
وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ; هَذَا حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ لِأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّ مَعَ ڪُلِّ تَوْلِيَةٍ إِدْبَارًا فَقَالَ مُدْبِرِينَ مُؤَكِّدًا; وَمِثْلُهُ قَوْلُ ابْنِ دَارَةَ: أَنَا ابْنُ دَارَةَ مَعْرُوفًا لَهَا نَسَبِي وَهَلْ بِدَارَةَ يَا لِلنَّاسِ مِنْ عَارِ؟. ابن سيده الفراء: الدبر والدبر الكثير من الضيعة والمال ، يقال: رجل كثير الدبر إذا كان فاشي الضيعة ، ورجل ذو دبر كثير الضيعة والمال; حكاه أبو عبيد عن أبي زيد. لتعلّم الحروف والقراءة، للأطفال والمتكلمين بغير العربية. 2 - دُبُرُ البَيْتِ: زَاوِيَتُهُ، مُؤَخَّرَتُهُ. قال: هذا الأعرف ، قال: وقد كسر على دبور ، ومثله مال دثر. شرح فتح القدير على الهداية شرح بداية المبتدي 1-10 ج4 - محمد بن عبد الواحد السيواسي/ابن همام الدين. والأدبار لذوات الحوافر والظلف والمخلب: ما يجمع الاست والحياء ، وخص بعضهم به ذوات الخف ، والحياء من كل ذلك وحده دبر.
معنى كلمة البر
ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَدْبَرَ الرَّجُلُ إِذَا عَرَفَ دَبِيرَهُ مِنْ قَبِيلِهِ. تُزْغِلُ: تُخْرِجُ الدَّمَ قِطَعًا قِطَعًا. وَأَبْكَارٌ: جَمْعُ بِكْرٍ. والدبر والدبر: المال الكثير الذي لا يحصى كثرة ، واحده وجمعه سواء; يقال: مال دبر ومالان دبر وأموال دبر. وَدَابِرُ الْعَيْشِ: آخِرُهُ; يَقُولُ: مَا عَرَّيْتُهُ إِلَّا لِأَقْتُلَكَ. الْجَوْهَرِيُّ: الدُّبْرُ وَالدُّبُرُ خِلَافُ الْقُبُلِ، وَدُبُرُ الشَّهْرِ: آخِرُهُ، عَلَى الْمِثْلِ; يُقَالُ: جِئْتُكَ دُبُرَ الشَّهْرِ وَفِي دُبُرِهِ وَعَلَى دُبُرِهِ، وَالْجَمْعُ مِنْ ڪُلِّ ذَلِكَ أَدْبَارٌ; يُقَالُ: جِئْتُكَ أَدْبَارَ الشَّهْرِ وَفِي أَدْبَارِهِ. معنى كلمة البر. 4 - جَعَلْتُ كَلاَمَهُ دَبْرَ أُذُنِي: أيْ لَمْ أَعْبَأْ بِهِ وَلَمْ ألْتَفِتْ إلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: إِنَّ لِلْمُنَافِقِينَ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا: تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ، وَطَعَامُهُمْ نُهْبَةٌ، لَا يَقْرَبُونَ الْمَسَاجِدَ إِلَّا هَجْرًا، وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا دَبْرًا، مُسْتَكْبِرِينَ لَا يَأْلَفُونَ وَلَا يُؤْلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيْلِ، صُخُبٌ بِالنَّهَارِ. وفي حديث: إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدبار عليكم ، بالفتح ، أي الهلاك. وفي حديث: كانوا يقولون في الجاهلية إذا برأ الدبر وعفا الأثر; الدبر ، بالتحريك: الجرح الذي يكون في ظهر الدابة ، وقيل: هو أن يقرح خف البعير. و الدبر من جميع شيء: عقبة و مؤخر.
معنى كلمة الدرب
ابْنُ سِيدَهْ: وَدَبَرَ الْكِتَابَ يَدْبُرُهُ دَبْرًا ڪَتَبَهُ; عَنْ ڪُرَاعٍ، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ ذَبَرَهُ وَلَمْ يَقُلْ دَبَرَهُ إِلَّا هُوَ. قَاْلَ السِّيرَافِيُّ: وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: أُدَابِرًا فِي الْأَسْمَاءِ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ أَحَدٌ عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ، لَكِنَّهُ قَدْ قَرَنَهُ بِأُحَامِرٍ وَأُجَارِدٍ، وَهُمَا مَوْضِعَانِ، فَعَسَى أَنْ يَكُونَ أُدَابِرٌ مَوْضِعًا. ويقال: و لاة دبرة: انهزم امامة. وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة: رجل أتى الصلاة دبارا ، ورجل اعتبد محررا ، ورجل أم قوما هم له كارهون. ودبار ، بالضم: ليلة الأربعاء ، وقيل: يوم الأربعاء عادية من أسمائهم القديمة ، وقال كراع: جاهلية; وأنشد: أرجي أن أعيش ، وأن يومي بأول أو بأهون أو جبار. قال: ولا أدري كيف هذا لأن الأدبار لا يكون الأخذ إذ الأخذ مصدر ، والأدبار أسماء. كِنَايَةً عَنِ الهَرَبِ وَالفِرَارِ وَالانْهِزَامِ. معنى كلمة الدرن. ودابر العيش: آخره; يقول: ما عريته إلا لأقتلك. دبر: الدبر والدبر: نقيض القبل. وفي حديث بعض النساء: جاءت إلى أمها وهي صغير تبكي فقالت لها: ما لك ؟ فقالت: مرت بي دبيرة فلسعتني بأبيرة; هو تصغير الدبرة النحلة. والدابر من السهام: الذي يخرج من الهدف. وَدُبِرَ الْقَوْمُ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، فَهُوَ مَدْبُورُونُ: أَصَابَتْهُمْ رِيحُ الدَّبُورِ; وَأَدْبَرُوا: دَخَلُوا فِي الدَّبَورِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الرِّيَاحِ.
معنى كلمة الدرن
وَحَمِيُّ الدَّبْرِ: عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَفْلَحِ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ أَصْحَابِ سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ فَمَنَعَتِ النَّحْلُ الْكُفَّارَ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ لَمَّا قَتَلُوهُ أَرَادُوا أَنْ يُمَثِّلُوا بِهِ فَسَلَّطَ اللَّهُ – عَزَّ وَجَلَّ – عَلَيْهِمُ الزَّنَابِيرَ الْكِبَارَ تَأْبِرُ الدَّارِعَ فَارْتَدَعُوا عَنْهُ حَتَّى أَخَذَهُ الْمُسْلِمُونَ فَدَفَنُوهُ. ويقال: هيهات ، ذهب فلان كما ذهب أمس الدابر ، وهو الماضي لا يرجع أبدا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: دَبَرَ رَدَّ، وَدَبَرَ تَأَخَّرَ، وَأَدْبَرَ إِذَا انْقَلَبَتْ فَتْلَةُ أُذُنِ النَّاقَةِ إِذَا نُحِرَتْ إِلَى نَاحِيَةِ الْقَفَا، وَأَقْبَلَ إِذَا صَارَتْ هَذِهِ الْفَتْلَةُ إِلَى نَاحِيَةِ الْوَجْهِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْقَبِيلُ مَا أَقْبَلَ مِنَ الْفَاتِلِ إِلَى حِقْوِهِ، وَالدَّبِيرُ مَا أَدْبَرَ بِهِ الْفَاتِلُ إِلَى رُكْبَتِهِ. الشيباني: الدابرة آخر الرمل. و الدبر من جميع شيء: خلفة. وناقة ذات إقبالة وإدبارة إذا شق مقدم أذنها ومؤخرها وفتلت كأنها زنمة; وذكر الأزهري ذلك في الشاة أيضا. والمدابر من المنازل: خلاف المقابل. وَأَمْسِ الدَّابِرُ: الذَّاهِبُ; وَقَالُوا: مَضَى أَمْسِ الدَّابِرُ وَأَمْسِ الْمُدْبِرُ، وَهَذَا مِنَ التَّطَوُّعِ الْمُشَامِّ لِلتَّأْكِيدِ لِأَنَّ الْيَوْمَ إِذَا قِيلَ فِيهِ أَمْسِ فَمَعْلُومٌ أَنَّهُ دَبَرَ، لَكِنَّهُ أَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ الدَّابِرُ ڪَمَا بَيَّنَا; قَاْلَ الشَّاعِرُ: وَأَبِي الَّذِي تَرَكَ الْمُلُوكَ وَجَمْعَهُمْ بِصُهَابَ هَامِدَةً ڪَأَمْسِ الدَّابِرِ. تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ومعه حاشية الشيخ الشلبي1-7 ج2 - الزيلعي/جمال الدين محمد بن عبد الله. ودبر الكتاب يدبره دبرا كتبه; عن ابن سيده كراع ، قال: والمعروف ذبره ولم يقل دبره إلا هو. الجوهري: دابرة الحافر ما حاذى موضع الرسغ ، ودابرة الإنسان عرقوبه; قال وعلة: إذ تحز الدوابر. Pages displayed by permission of.
معنى كلمة الدباغ
وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى أن يضحى بمقابلة أو مدابرة; قال: المقابلة أن يقطع من طرف أذنها شيء ثم يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة; ويقال لمثل ذلك من الإبل: المزنم ، ويسمى ذلك المعلق الرعل. وَقَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الْقَبِيلُ طَاعَةُ الرَّبِّ وَالدَّبِيرُ مَعْصِيَتُهُ. وَرَجُلٌ مُقَابَلٌ وَمُدَابَرٌ: مَحْضٌ مِنْ أَبَوَيْهِ ڪَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ. دبر: الدُّبُرُ وَالدُّبْرُ: نَقِيضُ الْقُبُلِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْإِدْبَارَ الْمَصْدَرُ وَالدُّبْرُ الِاسْمُ. وَنَاقَةٌ ذَاتُ إِقْبَالَةٍ وَإِدْبَارَةٍ إِذَا شُقَّ مُقَدَّمُ أُذُنِهَا وَمُؤَخَّرُهَا وَفُتِلَتْ ڪَأَنَّهَا زَنَمَةٌ; وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ ذَلِكَ فِي الشَّاةِ أَيْضًا.
زعم ابن جدعان بن عم رو أنني يوما مدابر. وَبَنُو الدُّبَيْرِ: بَطْنٌ; قَالَ: وَفِي بَنِي أُمِّ دُبَيْرٍ ڪَيْسُ عَلَى الطَّعَامِ مَا غَبَا غُبَيْسُ. ودبر النهار وأدبر: ذهب. وَشَارَهُ: جَنَاهُ، وَالنَّحْلَ مَنْصُوبٌ بِإِسْقَاطٍ مِنْ أَيْ جَنَاهُ مِنَ النَّحْلِ عَاسِلُ; وَقَبْلَهُ: عَتِيقُ سُلَافَاتٍ سَبَتْهَا سَفِينَةٌ يَكُرُّ عَلَيْهَا بِالْمِزَاجِ النَّيَاطِلُ. قَالَ: قَوْلُهُ غَيْرَ مُسْتَدْبِرٍ فُسِّرَ غَيْرَ مُسْتَأْثِرٍ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْمُسْتَأْثِرِ مُسْتَدْبِرٌ لِأَنَّهُ إِذَا اسْتَأْثَرَ بِشُرْبِهَا اسْتَدْبَرَ عَنْهُمْ وَلَمْ يَسْتَقْبِلْهُمْ لِأَنَّهُ يَشْرَبُهَا دُونَهُمْ وَيُوَلِّي عَنْهُمْ. وَرَجُلٌ أُدَابِرٌ: لِلَّذِي يَقْطَعُ رَحِمَهُ مِثْلُ أُبَاتِرٍ. وَدُبُرُ ڪُلِّ شَيْءٍ: خِلَافُ قُبُلِهِ فِي ڪُلِّ شَيْءٍ مَا خَلَا قَوْلَهُمْ: جَعَلَ فُلَانٌ قَوْلَكَ دُبُرَ أُذُنِهِ خَلْفَ أُذُنِهِ.
وقال أبو حنيفة: الدبرة البقعة من الأرض تزرع ، والجمع دبار. الْفَرَّاءُ: الدَّبْرُ وَالدِّبْرُ الْكَثِيرُ مِنَ الضَّيْعَةِ وَالْمَالِ، يُقَالُ: رَجُلٌ ڪَثِيرُ الدَّبْرِ إِذَا ڪَانَ فَاشِي الضَّيْعَةِ، وَرَجُلٌ ذُو دَبْرٍ ڪَثِيرُ الضَّيْعَةِ وَالْمَالِ; حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الدَّبَارُ الْهَلَاكُ، بِالْفَتْحِ، مِثْلُ الدَّمَارِ. وَالدَّابِرُ مِنَ السِّهَامِ: الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْهَدَفِ. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِ النِّسَاءِ: جَاءَتْ إِلَى أُمِّهَا وَهِيَ صَغِيرٌ تَبْكِي فَقَالَتْ لَهَا: مَا لَكِ؟ فَقَالَتْ: مَرَّتْ بِي دُبَيْرَةٌ فَلَسَعَتْنِي بِأُبَيْرَةٍ; هُوَ تَصْغِيرُ الدَّبْرَةِ النَّحْلَةِ. المنويات تموت في غير بيئتها خلال دقائق، ولا تستمر في الحياة، والقذف في دبر المرأة لا يسبب الأدمان، فالإدمان شيء نفسي. وجاء دبريا أي أخيرا. وَأَدْبَرَ الرَّجُلَ: جَعَلَهُ وَرَاءَهُ. وَالنَّجْلَاءُ: الْوَاسِعَةُ. وَعَقِبُ الرَّجُلِ: دَابِرُهُ. الْمُدَابِرِ: الْمَقْمُورُ فِي الْمَيْسِرِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي قُمِرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فَيُعَاوِدُ لِيَقْمُرَ; وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْمُدَابِرُ الْمُوَلِّي الْمُعْرِضُ عَنْ صَاحِبِهِ; وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُدَابِرُ الَّذِي يَضْرِبُ بِالْقِدَاحِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَدْبَرَ الرَّجُلُ إِذَا سَافَرَ فِي دُبَارٍ. وَالدَّبْرُ: الزَّنَابِيرُ; قَالَ: وَمَنْ قَاْلَ النَّحْلُ فَقَدْ أَخْطَأَ; وَأَنْشَدَ لِامْرَأَةٍ قَالَتْ لِزَوْجِهَا: إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يَخْشَ لَسْعَهَا وَخَالَفَهَا فِي بَيْتِ نَوْبٍ عَوَامِلُ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: قَاْلَ لِامْرَأَةٍ أَدْبَرْتِ وَأَنْقَبْتِ; أَيْ دَبِرَ بَعِيرُكِ وَحَفِيَ. إجابات الأطباء على السؤال (1). و الدبر جماعة النحل و الزنابير. بأسفل ذات الدبر أفرد خشفها وقد طردت يومين فهي خلوج. الأول في تفسير القرآن وعلومه. وقال المفضل: القبيل فوز القدح في القمار ، والدبير خيبة القدح. وقولهم: ما يعرف قبيله من دبيره ، وفلان ما يدري قبيلا من دبير; المعنى ما يدري شيئا. قال ثعلب في قوله تعالى: وإدبار النجوم ، وأدبار السجود; قال الكسائي: إدبار النجوم أن لها دبرا واحدا في وقت السحر ، وأدبار السجود لأن مع كل سجدة إدبارا. وفلان مستدبر المجد مستقبل أي كريم أول مجده وآخره; قال: وذلك من الإقبالة والإدبارة ، وهو شق في الأذن ثم يفتل ذلك ، فإذا أقبل به فهو الإقبالة ، وإذا أدبر به فهو الإدبارة ، والجلدة المعلقة من الأذن هي الإقبالة والإدبارة كأنها زنمة ، والشاة مدابرة ومقابلة ، وقد أدبرتها وقابلتها. الدبر: المال الذي لا يحصي كثرة. وَدَابِرَةُ الْحَافِرِ: مُؤَخَّرُهُ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَلِي مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ، وَجَمْعُهَا الدَّوَابِرُ.
وَدَبَّرَ الْحَدِيثَ عَنْهُ: رَوَاهُ. وفي الحديث: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: لا تدابروا ولا تقاطعوا; قال أبو عبيد: التدابر المصارمة والهجران ، مأخوذ من أن يولي الرجل صاحبه دبره وقفاه ويعرض عنه بوجهه ويهجره; وأنشد: أأوصى أبو قيس بأن تتواصلوا وأوصى أبوكم ويحكم أن تدابروا ؟. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقال الفراء: هما لغتان: دبر النهار وأدبر ، ودبر الصيف وأدبر ، وكذلك قبل وأقبل ، فإذا قالوا أقبل الراكب أو أدبر لم يقولوا إلا بالألف. وَالدَّابِرَةُ: صِيصِيَةُ الدِّيكِ.
والدبر ، بالفتح: النحل والزنابير ، وقيل: هو من النحل ما لا يأري ، ولا واحد لها ، وقيل: واحدته دبرة; أنشد: ابن الأعرابي. وذات الدبر: اسم ثنية; قال: وقد صحفه ابن الأعرابي فقال: ذات الدير. وَالدَّبْرَةُ: نَقِيضُ الدَّوْلَةِ، فَالدَّوْلَةُ فِي الْخَيْرِ وَالدَّبْرَةُ فِي الشَّرِّ. وهبته من وثبى ممطره مصرورة الحقوين مثل الدبره. وَفِي الْمُحْكَمِ: دَبَرَ السَّهْمُ الْهَدَفَ يَدْبُرُهُ دَبْرًا وَدُبُورًا جَاوَزَهُ وَسَقَطَ وَرَاءَهُ. والرأي الدبري: الذي يمعن النظر فيه ، وكذلك الجواب الدبري; يقال: شر الرأي الدبري وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت الحاجة ، أي شره إذا أدبر الأمر وفات.