المستدرك على تتمة الاعلام للزركلى. ما هي أسعار تأجير سيارات شمال الرياض ؟. ، في الوقت الحاضر هناك أكثر من 90 مكتباً لتأجير السيارات بإسطول... مشاهدات 2163. محلات تاجير سيارات الرياض. اسعار تأجير السيارات بدجت. تعتبر جاما من أوائل الشركات في مجال تأجير السيارات بالمملكة حيث تمتلك أسطولاً من السيارات يفوق 1500 سيارة من مختلف أنواع السيارات ، مع وجود مراكز صيانة... مشاهدات 1307. هناك عدد من المميزات التي توفرها مكاتب تأجير السيارات في الرياض إلى عملائها وتضمن لك الحصول على مميزات خاصة بالشركة متمثلة في:-.
- محلات تاجير سيارات الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
- محل تاجير سيارات في السعوديه
- محلات تاجير سيارات الرياض
محلات تاجير سيارات الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
Download on Google Play. Pages displayed by permission of. تاجير سيارات في الرياض بدون بطاقة عمل. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. شركة ذيب لتأجير السيارات من أكبر الشركات السعودية التي تعمل في نشاط تأجير السيارات وقد تميزت شركة ذيب منذ تاسيسها بتوفير السيارات الحديثة والفخمة بالإضافة... مشاهدات 1340.
يتميز مكتب تأجير سيارات شمال الرياض باختيار طاقم عمل محترف يعمل على تلبية متطلبات جميع العملاء وتقديم أفضل الخدمات ومن أهم ما يميز طاقم العمل: - سرعة الرد على استفسارات العملاء والاستجابة إلى الطلبات. تساعدك في تأجير السيارات بحسب رغبتك في وجود سائق أم بدون سائق. Get this book in print. المستدرك على تتمة الاعلام للزركلى - محمد خير رمضان يوسف. افضل مكتب تأجير سيارات. ايجار سيارات الرياض عداد مفتوح. جميع السيارات معقمة ويتم تطهيرها بصورة مستمرة وتنظيفها من الداخل والخارج. توفير سيارات ماركات حديثة كما تستطيع مكاتب تأجير السيارات بتوفير سيارات ماركات فاخرة.
محل تاجير سيارات في السعوديه
هي شركة وطنية تقدم خدمة تأجير السيارات بأنواعها حسب التعليمات الصادرة من الجهات المختصة، وبأسعار مقبولة إلى كافة العملاء كماتقوم باستقبال العملاء بشكل... مشاهدات 1296. يقع عند تقاطع شارع صلاح الدين مع شارع الظهران ، وتمتلك كدن لتأجير السيارات أسطول من السيارات اليابانية والأمريكية بأنواعها وأحجامها المختلفة، فمنها... مشاهدات 1181. وجود سابقة أعمال متميزة مع عدد كبير من الأفراد. والتايوتا... محل تاجير سيارات في السعوديه. مشاهدات 1588. محمد خير رمضان يوسف. مجلة الفيصل: العدد 205. هذا التصنيف يتضمن شركات تأجير سيارات حي الملز في الرياض السعودية, تقدم شركات و مكاتب تأجير السيارات خدمات تأجير سيارة و ليموزين مع السائق او بدون سائق ويتم استعراض افضل شركات تأجير سيارات حي الملز في الرياض السعودية بناء على تقييمات واراء و تجربة المستخدمين. شركتنا تقوم بوضع سن معين للشخص لكي يقوم بعملية تأجير السيارة وهي 21 سنة، لكن قد يتعين على السائقين رسوم إضافية إذا كان يبلغ 25 سنة، حيث نقوم بإدخال كافة البيانات التي تخص العميل أثناء حجز السيارة، حتى نتمكن من تنفيذ الخدمات المطلوبة منا.
كيفية التواصل مع مكتب تأجير السيارات بالرياض ؟. هل تقدم تخفيضات على خدمة تأجير السيارات ؟. القدرة على توفير سيارات نقل سياحي للجماعات والأعداد الكبيرة بأسعار رمزية. ، أسس بدجت السعودية عبد الإله عبد الله زاهد بمكتب تأجير واحد و20 سيارة و15 موظف عام 1979م. مجلة الفيصل: العدد 205. طاقم العمل في مكاتب تأجير السيارات. شركة وطنية تعمل في مجال تأجير السيارات ولها أربع فروع في السليمانية والملز وطريق خريص. تعيين سائقين محترفين ولهم خبرة طويلة في قيادة جميع انواع السيارات بمختلف انواعها واسعارها. على شارع صلاح الدين ومقابل العقارية الجديدة يقع المحل الذي يضم أسطولاً متنوعاً من السيارات وبه قسم خاص للعملاء المميزين ورجال الأعمال ويوجد تأمين شامل... مشاهدات 2115.
محلات تاجير سيارات الرياض
ايجار سيارات بالشهر في جدة. شارع مكة, حي الملز, الرياض. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. لديه العديد من السيارات الحديثة من حيث الموديل ويقوم المكتب بالتأجير الشهري واليومي ولديه العديد من السيارات مثل الأكسنت والشوفروليه.
معلومات عن مكاتب تأجير السيارات ؟. هانكو لتأجيرالسيارات. القدرة على تقديم خدمات للشركات السياحية والسماح تأجير السيارات للذهاب إلى المطار والعودة. ايجار سيارات شهري بالدمام. Advanced Book Search.
شركة تأجير سيارات شمال الرياض. يقدم مكتب تأجير سيارات شمال الرياض أهم الشروط والأحكام التي يمكن متابعتها للعميل، حتى يلتزم بها الشخص عند تأجير السيارة المناسبة له، حيث تتطلب منك بطاقة الهوية حتى نتمكن من تسجيلها في دفاتر المكتب، حيث يتم تحديد الميعاد لاستلام قسيمة حجزك لإنجاز الخدمة المطلوبة للعميل، تكون بأسعار معقولة تكون ملائمة مع جميع المستويات.
أقوال و حكايات في المزاح. حليف بني عامر بن لؤي ذكره بن شاهين وروى من طريق الواقدي قال عمر بن عوف يماني حليف بني عامر بن لؤي واسلم قديما وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه قلت والصواب أنه عمرو بن عوف بفتح العين. وكان أبوك جزاراً... وكانت له فاس وقـدرٌ مـن حـديد. کتاب شرح نهج البلاغة الجزء السادس ابن ابي الحديد. نسب عمرو بن العاص و طرف من أخباره. أخبار عمارة بن الوليد ونسبه. فلما شمه عرفه فقال له عمرو عند ذلك أنت صادق لقد أصبت شيئا ما أصاب أحد مثله قط من العرب ونلت من امرأة الملك شيئا ما سمعنا بمثل هذا وكانوا أهل جاهلية وتفاخر حتى بالحرام! ثم أمر بالبرود فغطيت بثوب ثم خلطها ثم قال: ليدخل كل امرىءٍ يده فليأخذ حلته وما. تابعي روى عن أنس غلط بعض الرواة فذكره في الصحابة قال بن منده لا يصح وقال بن أبي حاتم عمر بن عبيد الله بن أبي زياد روى موسى النصيبي عن أبي ضمرة عن الحارث بن أبي ذباب عن عمر بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم المغرب قال فسألت أبي عنه فقال أخطأ فيه موسى وإنما هو عن عمر بن عبيد الله أن أنس بن مالك صلى بهم قال وعمر تابعي ووقع في كتاب بن الأثير عمر بن عبيد الله بن أبي زكريا والله أعلم. فصل فِي خبر عمَارَة بن الْوَلِيد مَعَ عَمْرو بن الْعَاصِ وسحره حَتَّى مَاتَ مَعَ الْوَحْش فِي الْبَريَّة. أخو العرس بن عميرة كذا فرق بن منده بينه وبين عدي بن عميرة الكندي فوهم فهو هو وهو أخو العرس بن عميرة.
الآثار و الأخبار الواردة في الزهد. عامل عمر على حمص استدركه يحيى بن عبد الوهاب بن منده على جده ووهم فيه فإن جده ذكره فقال عمير بن سعد وهو الصحيح وقد ذكره في مكانه. ذكره أبو موسى عن جعفر وقال قسم له عمر في وادي القرى وجعله جعفر غير العدوي فوهم فإنه هو. ذكره المستغفري فقال شهد بدرًا وهو وهم والصواب عمير بالتصغير. روى بن السكن وابن مندة من طريق عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن عمر بن عامر السلمي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان الحديث قال أبو نعيم غلط فيه بعض الرواة وإنما هو عمرو بن عبسة السلمي وكذلك أخرجه بن السني من الوجه الذي أخرجه منه بن السكن فقال عمرو بن عبسة. وبذلك انتهت رائعة السواحر والنفث في إحليل أجمل فتى قرشي ماجن! و روى أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب في أماليه أن عمرو بن العاص قال لعتبة بن أبي سفيان يوم الحكمين أ ما ترى ابن عباس قد فتح عينيه و نشر أذنيه و لو قدر أن يتكلم بهما فعل و إن غفلة أصحابه لمجبورة بفطنته و هي ساعتنا الطولى فاكفنيه. دهاء عمرو بن العاص مع عمارة بن الوليد. فصل في شرح ما نسب إلى علي من الدعابة. ثم استكمل عمرو بن العاص جلسته مع عمارة المخزومي.. فجعل إذا شرب معه أقلَّ عمرو من الشراب وخلط الخمر بالماء مخافة أن يسكر فيغلبه عمارة على زوجته ويظفر بها.. وجعل عمارة يلتفت صوب النساء ويتبسم لزوجة عمرو بن العاص.. وبن العاص يغلي صدره مما يفعله عمارة المخزومي.. ● وبعد أن انتصف الليل قام عمر بن العاص وذهب إلى ناحية السفينة يبول فقام إليه عمارة المخزومي ودفعه من على ظهر السفينة ليسقط في البحر فلما وقع فيه سبح حتى أخذ بالقلس ( وهو حبل السفينة الغليظ الذي يربط بها بالمرفأ). والد أبي الأحوص ذكره علي بن سعيد العسكري واستدركه أبو موسى وهو وهم نشأ عن تغيير وقلب ووالد أبي الأحوص اسمه مالك بن نضلة وأبو الأحوص هو الذي يقال له مالك بن عوف.
رجل من الصحابة له حديث واحد كذا ذكره على بن سعيد العسكري وساق من طريق إسماعيل المؤذن عن عبد الرحمن بن عنان عن أبيه رفعه من صام ستا بعد يوم الفطر فكأنما صام الدهر كذا قال وهو تصحيف وإنما هو غنام بالغين المعجمة وتشديد النون وآخره ميم وسيأتي على الصواب في مكانه. ونوى عمرو بن العاص أن يشي بأمره للنجاشي كي يقتله.. ولكنه يريد أن يأتيه بشيء ودليل لا يستطيع دفعه إن هو رفعه إلى النجاشي.. فقال عمرو لعمارة له بعد أن تذاكرا في أمر المضاجعة.. إن كنت صادقا يا عمارة فقل لها أن تدهنك من دهن النجاشي الذي لا يدّهن بهِ غيره فإني شممته منه وأعرفه.. ولو أنك أتيتني به لصدقتك وعرفت أن فحل نساء الملك وهذا ما سأخبر به قريشا إن عدنا إليها لتتفاخر به!! وإنك من بني سهم بن عمرٍو مكان الردف من عجز القعود. استدركه الذهبي أيضًا وعزاه لبقي بن مخلد وهو تصحيف أيضًا وإنما هو عمارة بن زعكرة بزيادة زاي في أول اسم أبيه بغير ميم وقد مضى على الصواب. وَأكْرم جوَار وَأنزل الله ذَلِك الْيَوْم على رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي خصومتهم فِي إِبْرَاهِيم وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ قَوْله عز وَجل إِن أولى النَّاس بإبرهيم للَّذين اتَّبعُوهُ وَهَذَا النَّبِي وَالَّذين آمنُوا وَالله ولي الْمُؤمنِينَ.
ثم خُلّى سبيله وفكوا قيده.. فخرج هاربا من القصر ولعابه يسيل على لحيته ويهمهم بكلامٍ غير معروف.. فلم يزل هذا حاله بأرض الحبشة من المس والجنون المطبق سنوات طِوال حتى كانت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. فخرج إلى الحبشة الصحابي عبد الله بن أبي ربيعة وكان اسمه قبل أن يسلم ( بحيرا) ولما وصل أرض الحبشة.. وإذ بهِ يرى عمارة المخزومي.. فرصده على ماء بأرض الحبشة وكان يرده مع الوحش ( أي يشرب من ماء البحيرة مع السباع والضباع كأنه منهم! ذكره أبو موسى في الذيل وعزاه للإسماعيلي وأورد له من طريق عبد الله بن ناشح عنه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة وهما يحلفان فقال إن الحلف ممحقة للبركة قلت ولا معنى لاستدراكه فإنه عتبة بن عبد السلمي وابن ناشح معروف بالرواية عنه وقد تقدم أن البخاري ذكر أنه يقال فيه عتبة بن عبد الله. سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن... سعيد بن عمرو الأموي. النجاشي ينفخ في احليل عمارة بن الوليد. روى عنه أزهر فرق الذهبي في التجريد بينه وبين عصمة بن قيس وهو واحد. ذكاء ودهاء عمرو بن العاص رضي الله عنه. وقد علمت سراة بني لؤي بأني غير مـؤتـشـبٍ زهـيد. ذكره سعيد بن يعقوب وهو خطأ نشأ عن تصحيف فروى من طريق علي بن خالد عن مكحول أن عمرو بن عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يومًا في سبيل الله بعد من النار مسيرة مائة عام قال سعيد أراه عمرو بن عبسة قلت هو هو والحديث حديثه. فصل في العباد و الزهاد و العارفين و أحوالهم.
أإن كنت ذَا بردين أحوى مرجلا... فلست تراني لِابْنِ عمك محرما). أمر عمرو بن العاص في صفين. قال لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما يريد أن يشير بأصبعه فرق بن شاهين بين هذا وبين عمارة بن رويبة فوهم فأنه هو والحديث حديثه. فقال ابن عباس مهلا يزيد فو الله ما صفت القلوب لكم منذ تكدرت بالعداوة عليكم و لا دنت بالمحبة إليكم مذ نأت بالبغضاء عنكم لا رضيت اليوم منكم ما سخطت بالأمس من أفعالكم و إن تدل الأيام نستقض ما سد عنا و نسترجع ما ابتز منا كيلا بكيل و وزنا بوزن و إن تكن الأخرى فكفى بالله وليا لنا و وكيلا على المعتدين علينا. ذكره بن عبد البر قال بن فتحون وهو وهم. عوانة..... من تصافي التنادم.
عمارة بن الوليد لماذا وضع النجاشى السم بعضوه التناسلى ولماذا ألب عمرو بن العاص النجاشى عليه. أرسل حديثًا وذكره بعضهم في الصحابة والصواب أنه عنه عن بن عباس من قوله. ذكره البغوي والباوردي وابن قانع وابن مندة وابن فتحون وهو خطأ نشأ عن سقط أو قلب فانهم اوردوا من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر عن عطية بن عمرو السعدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الناس شيئًا ومال الله مسئول ومنطى وهذا هو عطية بن عمرو السعدي والحديث معروف لإسماعيل عن بن عطية السعدي عن أبيه. أوقات عمل عمارة خالد بن الوليد. أشار إليه بن الأثير في ترجمة عمرو بن سعد وعزاه لأبي موسى وقد وهم عليه في ذلك ولفظ أبي موسى عمرو بن سعد وقال بعضهم هو اسم أبي سعد الخير فكأنها سقطت من النسخة هو اسم أبي فنشأ منه هذا الوهم وقد تبعه صاحب التجريد ولم ينبه على صوابه. قصةٌ من دهاة العرب.. سواحر ينفثن في إحليل رجلٍ ماجن!! ذكره بن شاهين في الصحابة وروي من طريق بن يونس عن سماك بن علقمة عن أبيه قال بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل يقود رجلًا بنسعة الحديث قال أبو موسى هذا خطأ وإنما هو عن سماك عن علقمة عن أبيه فسماك هو بن حرب وعلقمة هو بن وائل بن حجر والصواب وائل بن حجر وقد حدث به بن أبي خيثمة من هذا الوجه على الصواب قلت وكذلك أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من طريق سماك. فلتكونن منهم بحيث أعددت ليلة الهرير للهرب فرسك و كان أكبر همك سلامة حشاشة نفسك و لو لا طغام من أهل الشام وقوك بأنفسهم و بذلوا دونك مهجهم حتى إذا ذاقوا وخز الشفار و أيقنوا بحلول الدمار رفعوا المصاحف مستجيرين بها و عائذين بعصمتها لكنت شلوا مطروحا بالعراء تسفي عليك رياحها و يعتورك ذبابها. أفرده الباوردي عمن قبله أورده من طريق عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة عن أبيه رفعه تقاتلون جزبرة العرب فيفتحها الله الحديث قال بن فتحون في الذيل غلط بعض الرواة في قوله عن أبيه والحديث إنما هو لنافع وهو بن عتبة بن أبي وقاص قلت أخرجه مسلم وأحمد وابن ماجة وابن حبان من طريق عبد الملك عن جابر عن نافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فيه عن أبيه. أبو لبيد أورده يحيى بن عبد الوهاب بن منده مستدركًا على جده وأورد له من حديث قتادة بن النعمان أن بعض المنافقين اتهمه بالدرع فبرأه الله تعالى قال بن الأثير وهم فيه يحيى فإن جميع من صنف في الصحابة وجميع من صنف في النسب ذكروا القصة للبيد بن سليم وقد تقدمت في ترجمة رفاعة بن زيد على الصواب قلت فلعله كان يكنى أبا عمرو فانقلب. وأخذ عمرو بن العاص الحذر على زوجته.. وأمرها أن تذهب إلى حيث يجلس النساء هناك.
Family Tree of 'Ammara bin al-Walid ( عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي ( رضي الله عنه. ذكره بن منده وصوابه طلحة بن نضلة كما مضى.
توجيهات القيادة إلى عمارة خالد بن الوليد. استدركه بن فتحون على الاستيعاب وحكى عن الطبري أنه كان أحد من يحمل ألوية خزاعة يوم الفتح قلت ولا معنى لاستدراكه فإنه هو عمرو بن سالم بن كلثوم الخزاعي الذي ذكره أبو عمر قال بن الأثير أخرج أبو موسى هذه الترجمة مستدركًا على بن منده وعزاه لابن شاهين ولا وجه لاستدراكه فإن هذا هو المذكور يعني عمرو بن سالم بن كلثوم قال وكأنهم لما رأوا الاختلاف في اسم جده ظنوه اثنين وهذا النسب الذي ذكره بن شاهين هو الذي جزم به بن الكلبي وغيره. فلما شم النجاشي الدهن قال صدقت هذا دهني الذي لا يكون إلا عند نسائي فلما أثبت أمره دعا بعمارة و دعا نسوة أخر فجردوه من ثيابه ثم أمرهن أن ينفخن في إحليله ثم خلى سبيله. خلق البيض الحسان لنا وجياد الريط والحبره. فقال المغيرة بن شعبة أما و الله لقد أشرت على علي بالنصيحة فآثر رأيه و مضى على غلوائه فكانت العاقبة عليه لا له و إني لأحسب أن خلقه يقتدون بمنهجه.
من أدعية رسول الله المأثورة. فأجابه عمارة فقال: ألا يا عمرو هل لك في قريشٍ أبٌ مثل المغيرة والوليد. ملاعب الأسنة كذا ذكره بن منده وأبو نعيم والصواب أن اسمه عامر وقد مضى على الصواب. نبذ و أقول في حسن الخلق و مدحه. فعزم عمارة المخزومي على أن يفعل.. وذهب للقصر خلسة ثم بعد أن ضاجع امرأة النجاشي قال لها إني عازم على السفر وإني أريد منك ذكرى ترجعني إليك فادهنيني من دُهن النجاشي المعطر.. فجاءت لهُ بقارورة من دهنه وأعطته إياه.. فلما رجع لعمرو بن العاص قال له خذ وشُم هذه القارورة كي تصدقني الآن! الغرفة الرئيسية مكونة من غرفتين تكييف كونسلد مخفي - مع دورة مياه كبانيه علاق مع جاكوزي - غرفة مكتب - صالة مفتوحة مع تيراس. هو عمرو بن الحارث بن أبي ضرار ذكره بن منده وأبو نعيم في بن المصطلق واستدركه أبو موسى في بن أبي ضرار وابن أبي ضرار هو الصحيح والمصطلق جده الأعلى فهو واحد لامعي لاستدراكه. وقع في شرح شيخنا بن الملقن في باب غسل الخلوق من شرح البخاري له ما نصه هذا الرجل هو الذي جاء وعليه الخلوق يجوز أن يكون عمرو بن سواد إذ في الشفاء للقاضي عياض عنه أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا مخلق فقال ورس ورس حط حط وغشاني بقضيب بيده في بطني فأوجعني الحديث لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فإنه صاحب بن وهب قلت إن ثبت الخبر فهو آخر وافق اسمه وأسم أبيه لكن القصة معروفة لسواد بن عمرو كما تقدم في ترجمته فالظاهر أنه انقلب. بفتحتين وكسر الكاف ذكره بن أبي حاتم في حرف العين وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأله عن ماء البحر وتبعه بن السمعاني في الأنساب فقال هذا اسم يشبه النسبة فذكر حديثه بن ماكولا وابن الأثير وتعقبه النووي بان ذكره في الأسماء وهم فإن العركي وصف وهو ملاح السفينة قلت والذي أعرفه عند أهل اليمن أنه صياد السمك وربما قالوا العروكي وقد تقدم أن الطبراني ذكره فيمن اسمه عبد.
الحوار اللذي دار بين عمر بن العاص والنجاشي. والد فضالة تقدم ذكر ولده في القسم الأول في الفاء وصنيع البغوي وابن أبي داود وابن شاهين وغيرهم يقتضي أن لعدي هذا صحبة فانهم اخرجوا من طريق فضيل بن سليمان عن يونس بن محمد بن فضالة عن أبيه وكان أبوه ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وجده فالضمير في أبيه ظاهر ليونس والضمير في قوله وكان أبوه لمحمد وكأن اسم جده محمد عدي فيكون له صحبة لكن ليس المراد ظاهر الضمير بل جد محمد هو فضالة لأن الصحيح أن محمد بن فضالة نسب إلى جده لشهرته وقد نبهت على ذلك في محمد بن فضالة. هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي. ذكره بن قانع وأخرج من طريق إسماعيل بن أبي إياس سمعت عمرو بن سليمان المزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة من الجنة ووهم بن قانع فيه من وجهين فإنه صحف اسم أبيه وحذف شيخه والصواب ما أخرجه بن ماجة وغيره من هذا الوجه عن عمرو بن سليم المزني عن رافع بن عمر المزني وهو الصواب. رجل من أهل الشام في عمارة.
ذكره الإسماعيلي وأخرج من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن دينار عن رعوة بن رفاعة الأنصاري أن أسماء بنت عميس جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في الرقي قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عروة بن رفاعة عن بن رفاعة فعروة هو بن عامر ورفاعة هو بن عبيد وهو في الذي بعده. ذكره بن أبي عاصم في الوحدان وأورد له من طريق أبي صالح عن عطاف عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لي أين تريد قلت الصلاة في بيت المقدس الحديث هكذا أورده وهو خطأ من أبي صالح أو غيره والصواب ما رواه أبو اليمان عن عطاف عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن أبيه عن جده أخرجه بن منده وغيره وهو الصواب. ابن عبد البر الأندلسي: من مسلمة الفتح. بنون ومثناة وزن جعفر هو العذري له حديث استدركه بن الأثير ونسبه بن أبي حاتم الرازي ثم نقل عن عبد الغني بن سعيد أنه صوب أنه عس بمهملتين الأولى مضمومة كما تقدم قلت وتقدم أيضًا في عثير بعد العين مثلثة وآخره راء مصغرًا وقاله أبو عمر بنون وزاي مصغرًا أيضًا والذي عند الأكثر بمثلثة ثم راء. ذكره بن منده واعاده في عمرو على الصواب وقد تقدم. لا وصمة إن قتل فإنا لكما قال دريد بن الصمة.