وكيف يعني غسق الليل المغرب والعتمة في نفس الوقت ؟. وكيف توجد صلاة بعد الغروب مباشرة رغم أن صلاة العشاء تنتهي بغروب الشمس ؟ هل من الحكمة وجود صلاتين متتابعتين متلاصقتين ؟ هل من الحكمة وجود صلاة وقت إفطار الصائم ؟. وعليه قرئ: "إلا حميماً وغَسَاقاً". وـ فلان: صار في الغَسَق.
- تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-6 مع الفهارس ج3 - محمد بن علي/الشوكاني
- زاد المسير في علم التفسير - ابن الجوزي
- تفسير الواحدي النيسابوري الوسيط في تفسير القرآن المجيد 1-4 ج3 - أبي الحسن علي بن أحمد/الواحدي النيسابوري
- حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج5 - محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده
- فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني
- فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج4 - أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري
تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-6 مع الفهارس ج3 - محمد بن علي/الشوكاني
ثقّلها يَحْيَى بن وَثّاب وعامّة أصحاب عبد الله وخفّفَها النّاسُ بعد. أبي الحسن علي بن أحمد/الواحدي النيسابوري. وفي التنزيل العزيز: "إلا حميماً وغسّاقاً". ومن المَجاز: رَجُلٌ دَلِيكٌ: حَنِيكٌ قد مارَسَ الأُمُورَ وعَرَفَها دُلُكٌ كعُنُقٍ عن ابنِ الأعْرابِي. وقوله تعالى: "ومن شرِّ غاسِقٍ إذا وَقَبَ" قال الحسن: الليل إذا دخل، ويقال إنه القمر. 2 ـ معنى غسق في القرآن: فالصلاة الأولى المذكورة في الآيتين ستبدأ من دلوك الشمس وستنتهي عند غسق الليل, ومن ثم فإن غسق الليل هو بداية الليل أو أوله, وليس شدة ظلام الليل, وذلك لأن الله أمر بصلاة الليل في الآية التي تليها. واخْتار أبو حاتمٍ التّخفيفَ. 2 ـ معنى غسق الليل في اللسان العربي: الغسق هو الانصباب والسيلان والبداية, ومن ثم فإن غَسَق الليل هو انصبابه وسيلانه وأوله وبدايته. قال ثَعْلَبٌ: وفي الحديث: أنّ عائِشَة رضيَ الله عنها قالَتْ: أخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيَدي لمّا طَلَع القَمرُ ونظَر إليه فقال: هذا الغاسِق إذا وقَبَ فتعوّذي بالله من شرِّه أي: إذا كُسِفَ. وقال تعالى: "أَقِمِ الصلاةَ لِدُلوكِ الشمسِ إلى غَسَقِ الليلِ"، ويقال: دُلوكُها: غروبُها. و ـ الوجه ونحوه بالطِّيب: ضمّخه. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. وأما الإغْساقُ فقد تقدّم عن ثَعْلب وأنه لُغة بَني تَميم. والتدليك، هو أن تتحرك يده من مكان لمكان.
زاد المسير في علم التفسير - ابن الجوزي
Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. والمراد بغسق الليل هو بداية الليل أو الوقت الذي يلي الغروب مباشرة, وليس المراد بغسق الليل العتمة أو شدة ظلام الليل. و ـ السنبلُ، دَلْكاً: انفرك قشره عن حبِّه. ويُطْلَقُ الدَّلُوكُ أَيضاً على النُّورَةِ ؛ لأنه يُدلكُ به الجَسَدُ في الحَمّام كما في الأَساسِ. Published by ktab INC..
تفسير الواحدي النيسابوري الوسيط في تفسير القرآن المجيد 1-4 ج3 - أبي الحسن علي بن أحمد/الواحدي النيسابوري
وفي التنزيل العزيز: ( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ). ودَلَكَ الثّوْبَ: ماصَهُ ليَغْسِلَه. ص ـ قال الله: " إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9) " ( الفتح). تفسير الواحدي النيسابوري الوسيط في تفسير القرآن المجيد 1-4 ج3 - أبي الحسن علي بن أحمد/الواحدي النيسابوري. و ـ الدهرُ فلاناً: أَدَّبه وحنَّكه. والغَسيقات: الشّديداتُ الحُمْرة وبه فسّر السُكَّريُّ قولَ أبي صخْر الهُذَلي: هِجانٌ فلا في اللّونِ شامٌ يَشينُهُ... ولا مَهَقٌ يغْشَى الغَسيقاتِ مُغرَبُ وقال صاحبُ المُفْرَداتِ في تفْسيرِ قولِه تعالى: " ومِنْ شَرِّ غاسِقٍ إذا وقَب " عبارة عن النائِبَة باللّيلِ كالطّارِق. وروى عن الحسَن أيضاً أنّ الغاسِقَ أوّلُ اللّيْلِ.
حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج5 - محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده
وبرد الآية إلى بقية آيات الصلاة يتبين لنا أن غسق الليل هو انصباب الليل وسيلانه وبدايته وأوله, وليس شدة ظلام الليل. التفسير البسيط لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي: الجزء الثالث عشر: من... By. والصواب أنه لو كانت الآية متشابهة أو مجملة لوجب ردها إلى المحكم والمبين, وليس إلى آثار المجاهيل والمغفلين والمدلسين والوضاعين. واختُلِفَ في قولِه تَعالى: ( ومن شَرِّ غاسِقٍ إذا وقَب) فقال الحسَن: أي اللّيلِ إذا دَخَل نقله الجَوْهَريُّ. ض ـ قال الله: " وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) " ( الإنسان). ز ـ قال الله: " وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33) " ( ص). وقال ابنُ الأَعرابِي: الدُّلُكُ بضَمَّتَينِ: عُقَلاءُ الرجالِ. فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج4 - أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري. وغَسَق اللّبَنُغَسْقاً: انْصَبّ من الضّرعِ. ش ـ قال الله: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) " ( الأحزاب). وسنفترض أن غسق الليل يعني انصبابه وسيلانه وبدايته وأوله وفي نفس الوقت يعني شدة ظلامه, فهنا تكون الآية من المتشابهات ويجب علينا ردها إلى الآيات المحكمات لنعلم أي المعنيين هو المقصود, ومن ثم نعبد الله على بصيرة ولا يشتبه علينا الأمر ولا نختلف. وقالَ أَبو عَمرو: التَّدْلِيكُ من قَوْلِهم دَلَّكَها: إِذا غَذّاها. وقال ابنُ الأثير: لم نسْمع ذلِك في غيْرِ هذا الحديث. وغَسَقَت السّماءُ تغْسِقُ من حَدِّ ضَرَب غَسْقاً بالفَتْح وغَسَقاناً مُحركةً: انصبّتْ وأرَشَّت.
فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني
ومنه حَديثُ عامر بنِ فُهَيرَة: فكان يروِّحُ بالغَنَم عليهما مُغْسِقاً أي: في الغارِ. Get this book in print. وـ شيء مما يخالط الطعام والبُرّ من حبّ أسود. وفي التنزيل العزيز: "ومن شرّ غاسق إذا وقب". وغسّاق بالتّشديد ومِثلُه في ( عَمّ يتَساءَلونَ). د ـ قال الله: " وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا " [الكهف: 28]. وفي حَديثِ عُمَر - رضيَ الله عنه -: حينَ غسَقَ اللّيلُ على الظِّرابِ أي: انْصَبّ على الجِبالِ الصِّغارِ وغَشّى عليها بظُلْمَته. و ـ رخاوةٌ في ركبتي البعير. وأنشَد شَمِرٌ في الغاسِقِ بمعنَى السّائِلِ: أبْكي لفَقْدِهِمُ بعَيْنٍ ثَرّةٍ... تجْري مسارِبُها بعَيْنٍ غاسِقِ أي: سائلٍ وليس من الظُلْمَة في شَيْءٍ. قال الفَرّاءُ: يُقالُ في الطّعام: زَوانٌ وزُوَانٌ وزُؤانٌ بالهَمْزِ وفيه غسَقٌ وغَفاً مقصور وكَعابِيرُ ومُرَيْراءُ وقَصَلٌ كلُّه من قُماشِ الطّعام. معنى غسق في تاج العروس: الغَسَق مُحرَّكةً: ظُلْمَةُ أوّلِ اللّيْلِ. معنى غَسَقَ في المعجم الوسيط: الليلُ ـِ غَسْقاً، وغُسُوقاً، وغَسَقاناً: أظلم. والمَدْلُوكُ: المَصْقُول. والدَّلُوكُ كصَبُورٍ: ما يُتَدَلَّكُ بهِ البدن عند الاغْتِسالِ من طِيب أَو غيرِه من الغَسُولاتِ كالعَدَسِ والأُشْنانِ كالسَّحُورِ لما يُتَسَحَّرُ بهِ والفَطُورِ لما يُفْطَرُ عليه وفي الحديث: كَتَبَ عُمَرُ إِلى خالِدِ بنِ الوَلِيدِ رضي اللَّهُ عنهما: بَلَغَني أَنَّكَ دَخَلْتَ الحَمّامَ بالشّامِ وأَنّ من بِها مِنَ الأَعاجِمِ أَعَدُّوا لَكَ دَلُوكاً عُجِنَ بخَمرٍ وِإنِّي أَظُنكُم آلَ المُغِيرَةِ ذَرءَ النّارِ.
فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج4 - أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري
أو معْناه الثُرَيّا إذا سَقَطتْ روى ذلِك عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه مرْفوعاً لكَثْرةِ الطّواعينِ والأسْقامِ عند سُقوطِها وارْتِفاعِها عند طُلوعِها لِما ورَد في الحَديث: إذا طلَعَ النّجمُ ارتَفَعت العاهاتُ. زاد المسير في علم التفسير. والخلاصة: إن الدلوك هو الزوال, والغروب, والأفول, واصفرار الشمس وميلانها للغروب أو المغيب. وكيف نبدل اسم صلاة العشاء إلى صلاة العصر, ثم نحرف وقتها ونجعله قبل الغروب بعدة ساعات ؟. قرأَه أبو عَمْرو بالتّخْفيف وقرأَه الكِسائيُّ بالتّشْديد. ورُوِي عن ابنِ عبّاس وابنِ مسْعودٍ أنّهما قرآ بالتّشديدِ وفسّراه بالزمْهَريرِ. والدَّلِيكُ كأَمِيرٍ: تُرابٌ تَسفيهِ الرِّياحُ نقَلَه الجوهري. أغْسَقَ) الليلُ: غَسَق. الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني.
والسؤال: متى يبدأ الليل, ومتى يفطر الصائم ؟. الدَّليكُ): التُّراب الذي تَسْفِيه الرياحُ. فقول الله: " ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ " يشير إلى وقت إفطار الصائم. ووَقْبُه: ضَرْبُه أو انْقِلابُه أو إبْليس ووَقْبُه: وسْوَسَتُه نقَلَه ابنُ جُزَيّ عن السُّهَيْليّ فصار الجَميعُ ثمانيةَ أقوالٍ وقد سَردْناها في و ق ب فراجِعْه فإنّ المُصنِّفَ قد ذكَرَ بعضَ الأقْوال هُنا وأعْرَضَ عن بعض وذَكَر هُناك بعضَها وأعْرَضَ عن بعْضٍ مع تَكْرارِه في القَوْل الغَريبِ المَحْكيّ عن ابنِ عبّاس فتأمّل. وغَسَقَتْ عينه غَسْقاً: أظلمت.
السبب الثاني: أن بعض اللغويين قد جعل وقت العصر قبل وقت العشي ووقت الأصيل, وأنا أخطئه في التفرقة بين الأصيل والعشي ولكنه قد يكون مصيباً في وقت العصر. معنى دلك في الصحاح في اللغة: دَلَكْتُ الشيء بيدي أَدْلُكُهُ: دَلْكاً. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. والسؤال: كيف يشتمل الوقت من دلوك الشمس إلى غسق الليل على أربع صلوات وهي اثنتان بالنهار واثنتان بالليل ؟. فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج4. وغَسَقَ اللّيلُ من حَدّ ضرَب غَسْقاً بالفَتْح ويُحَرّك وغَسَقاناً بالتّحْريك وأغْسَقَ عن ثعْلَبٍ قال الزّمَخْشَريّ: هي لُغة بني تَميم ومثلُه: دَجا اللّيلُ وأدْجَى أي: انْصَبّ واشتدّتْ ظُلْمَتُه ومنه قولُ ابنِ قيْسِ الرُقَيّات: إنّ هذا اللّيْلَ قد غَسَقا... واشْتَكَيْتُ الهَمَّ والأرَقا. وغَسَقَ الجرح غَسَقاناً، إذا سال منه ماء أصفر. و ـ عَقِبَيْه للأَمر: تهيّأَ له.
وَلاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً. فأما اليوم فالدعوة من جهنم لا يملك أن يلهو عنها. وكان كبراء قريش هم أصحاب هذه المتاجر, وأصحاب القوافل في رحلتي الشتاء والصيف. وهذا المعنى هو المناسب لسياق الاستثناء الآتي وذكر الصلاة والإِنفاق فيه.
لكن المروي عن الصادق. الأنفال: 32] وقد تقدّم في تفسير الآية أن سياقها والّتي بعدها سياق مدنيّ لا مكيّ. وهو متصل اتصالا وثيقا بمحور السورة الأصيل. ويقرر مصير المؤمنين كما قرر مصير المجرمين: (إن الإنسان خلق هلوعا:إذا مسه الشر جزوعا, وإذا مسه الخير منوعا. أقول: ورواه في الدر المنثور عن عدة من الجوامع عن أبي سعيد عنه صلى الله عليه وآله وسلم.
مع اتحاد الحقيقة الرئيسية التي تعرضها السورتان في هذه المشاهد. ولكن البشر لا يعرفون هذا التدبير وذلك التقدير; فيستعجلون. وعلى أية حال فالسورة تحكي أن هناك سائلا سأل وقوع العذاب واستعجله. وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُؤْوِيهِ. الميزان في تفسير القرآن. وظل القرآن يعالج هذا الجشع وهذا الحرص; ويخوض هذه المعركة مع الجشع والحرص في أغوار النفس ودروبها قبل الفتح وبعده على السواء. تبتدئ السورة فتذكر سؤال سائل سأل عذاباً من الله للكافرين فتشير إلى أنّه واقع ليس له دافع قريب غير بعيد كما يحسبونه ثمّ تصف اليوم الذي يقع فيه والعذاب الذي أُعدّ لهم فيه وتستثني المؤمنين الذين قاموا بوظائف الاعتقاد الحقّ والعمل الصالح. مع تنوع اللمسات والحقائق الأخرى المصاحبة! سورة المعارج تفسير. ولا يسأل حميم حميما).. حيث تنتهي بمد الألف في الإيقاع الثالث. وهناك نجوم دورتها حول نفسها تستغرق ما يعادل يومنا هذا آلاف المرات.. ولا يعني هذا أنه المقصود بالخمسين ألف سنة هنا.
والذين هم على صلاتهم يحافظون. سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3). وتقريرا للحقيقة الأخرى:وهي أن تقدير الله للأمور غير تقدير البشر; ومقاييسه المطلقة غير مقاييسهم الصغيرة: (إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا).. ثم يرسم مشاهد اليوم الذي يقع فيه ذلك العذاب الواقع, الذي يرونه بعيدا ويراه الله قريبا. وهي حقيقة تختلف حين تكون مؤمنة وحين تكون خاوية من الإيمان. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). تفسير سورة المعارج للاطفال. وهي مشاهد تشي بالهول المذهل المزلزل في الكون وفي النفس سواء: (يوم تكون السماء كالمهل, وتكون الجبال كالعهن).. والمهل ذوب المعادن الكدر كدردي الزيت.
ومن جهة أخرى مضامين هذا الفصل من الآيات تناسب حال المنافقين الحافّين حول النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن اليمين وعن الشمال عزين وهم الرادّون لبعض ما أنزل الله من الحكم وخاصّة قوله: {أيطمع كلّ امرئ منهم} الخ، وقوله: {على أن نبدّل خيراً منهم} الخ على ما سيجيء، وموطن ظهور هذا النفاق المدينة لا مكّة، ولا ضير في التعبير عن هؤلاء بالّذين كفروا فنظير ذلك موجود في سورة التوبة وغيرها. والمراد بكون مقدار هذا اليوم خمسين ألف سنة على ما ذكروا أنه بحيث لو وقع في الدنيا وانطبق على الزمان الجاري فيها كان مقداره من الزمان خمسين ألف سنة من سني الدنيا. والحق أن مآل الوجهين إلى الوجه الأول، والدرجات المذكورة حقيقية ليست بالوهمية الاعتبارية. والله صاحب الدعوة التي يقف لها المكذبون, وصاحب الوعد الذي يستعجلون به ويكذبون, يقدر الأحداث ويقدر مواقيتها كما يشاء وفق حكمته وتدبيره للكون كله. الإسراء: 85] وهو غير الملائكة كما هو ظاهر قوله تعالى: { ينزل الملائكة بالروح من أمره}. وتارة يتخلل مساربها ودروبها ومنحنياتها فيلقي عليها الأضواء التي تكشفها لذاتها فترى ما يجري في داخلها رأي العين, وتخجل من بعضه, وتكره بعضه, وتتيقظ لحركاتها وانفعالاتها التي كانت غافلة عنها!.. إلا المصلين, الذين هم على صلاتهم دائمون.. الخ.. تفسير سورة المعارج pdf. واستطرد السياق فصور هنا صفات النفوس المؤمنة وسماتها الظاهرة والمضمرة تمشيا مع طبيعة السورة وأسلوبها: (إلا المصلين. تفاسير أهل السنة السلفية. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه).. كما يتجلى في صراخ المعذبين وتأوهاتهم وحسراتهم: (يا ليتني لم أوت كتابيه. والمعنى {يود} ويتمنى {المجرم} وهو المتلبس بالإِجرام أعم من الكافر {لو يفتدي من عذاب يومئذ} وهذا هو الذي يتمناه، والجملة قائمة مقام مفعول يود. وَمَن فِي ٱلأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ.
قوله تعالى: {إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً} ضميرا {يرونه} و "نراه" للعذاب أو ليوم القيامة بما فيه من العذاب الواقع ويؤيد الأول قوله فيما بعد: {يوم تكون السماء كالمهل} الخ. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. وفي أمالي الشيخ بإسناده إلى أبي عبد الله. سأل سائل بعذاب واقع, للكافرين ليس له دافع, من الله ذي المعارج, تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, فاصبر صبرا جميلا, إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا, يوم تكون السماء كالمهل, وتكون الجبال كالعهن, ولا يسأل حميم حميما, يبصرونهم, يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه, وصاحبته وأخيه, وفصيلته التي تؤويه, ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه.
وقوله: {تدعوا من أدبر وتولى وجمع فأوعى} أي تطلب من أدبر عن الدعوة الإِلهية إلى الإِيمان بالله وأعرض عن عبادته تعالى وجمع المال فأمسكه في وعائه ولم ينفق منه للسائل والمحروم. ويرى كيف انتصر القرآن على الجاهلية في تلك النفوس العصية العنيدة. إن الهول ليأخذ بحسه, وإن الرعب ليذهب بنفسه, وإنه ليود لو يفتدي من عذاب يومئذ بأعز الناس عليه, ممن كان يفتديهم بنفسه في الحياة, ويناضل عنهم, ويعيش لهم.. ببنيه. ظاهرة أخرى في هذا الإيقاع الموسيقي للسورة, الناشئ من بنائها التعبيري.. فقد كان التنوع الإيقاعي في الحاقة ناشئا من تغير القافية في السياق من فقرة لفقرة. والقرآن يقرر في مواضع مختلفة أن أحداثا كونية كبرى ستقع في هذا اليوم, تغير أوضاع الأجرام الكونية وصفاتها ونسبها وروابطها. فقد كان انتصار القرآن الحقيقي في داخل النفس البشرية - ابتداء - قبل أن يكون له سيف يدفع الفتنة عن المؤمنين به فضلا على أن يرغم به أعداءه على الاستسلام له! الأنفال: 4] وقال: { رفيع الدرجات ذو العرش}. فأما هنا في هذه السورة فالهول يتجلى في ملامح النفوس وسماتها وخوالجها وخطواتها, أكثر مما يتجلى في مشاهد الكون وحركاته. ومن ثم كانت الحقائق الأخرى في السورة كلها متصلة اتصالا مباشرا بحقيقة الآخرة فيها. فالسؤال عنه واستعجاله - وهو واقع ليس له من دافع - يبدو تعاسة من السائل المستعجل; فردا كان أو مجموعة! والجملة مستأنفة في معنى الجواب عن سؤال مقدر كأنه لما قيل: لا يسأل حميم حميماً سئل فقيل: هل يرى الأحماء يومئذ أحماءهم؟ فأجيب: يبصَّرونهم ويمكن أن يكون {يبصرونهم} صفة {حميماً}. فإن يومنا الأرضي هو مقياس مستمد من دورة الأرض حول نفسها في أربع وعشرين ساعة. فلا يهجس في خاطر صديق أن يسأل صديقه عن حاله, ولا أن يسأله عونه. ولقد كان من قبل مشغولا عن الدعوة بجمع المال وحفظه في الأوعية!
فولى النعمان بن الحارث وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر على رأسه فقتله وأنزل الله تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع}. أن المراد بالحق المعلوم في الآية حق يسميه صاحب المال في ماله غير الزكاة المفروضة. للكافرين ليس له دافع. وسياق هذه الآيات سياق الإِضراب والترقي بالنسبة إلى قوله: {ولا يسأل حميم حميماً} فيفيد أن المجرم يبلغ به شدة العذاب إلى أن يتمنى أن يفتدي من العذاب بأحب أقاربه وأكرمهم عليه بنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته وجميع من في الأرض ثم ينجيه الافتداء فيود ذلك فضلاً عن عدم سؤاله عن حال حميمه. فلقد قطع الهول المروع جميع الوشائج, وحبس النفوس على همها لا تتعداه.. وإنهم ليعرضون بعضهم على بعض(يبصرونهم)كأنما عمدا وقصدا! معارج الملكوت ومقاماتها المترتبة علواً وشرفاً التي تعرج فيها الملائكة والروح بحسب قربهم من الله وليست بمقامات وهمية اعتبارية. إن الناس في هم شاغل, لا يدع لأحد منهم أن يتلفت خارج نفسه, ولا يجد فسحة في شعوره لغيرهولا يسأل حميم حميما). وليس له وراءها من غاية. ففي هذا المطلع ثلاث جمل موسيقية منوعة - مع اتحاد الإيقاع في نهاياتها - من حيث الطول ومن حيث الإيقاعات الجزئية فيها على النحو التالي: (سأل سائل بعذاب واقع.