لن يفيد التذمر والضجر على الظروف ولن يجلب الا الحسرة والتي لا تورث الا الندم. Ramadan Mubarak مبارك عليكم الشهر in Diwani Script الخط الديواني. Your digital files will be available to download once payment is confirmed, and an email will be sent to you with your download link as well. فرن كهربائي اوكارينا 45 لتر. You are free to use these files in a website or presentation template or application or as part of your design. You are free to use these files as a physical print for both personal and commercial projects. JPG - 10417 x 10417 pixels - @150dpi. مبارك عليكم الشهر | الشرق. عملائنا الكرام: نود تنبيهكم بأن موقع الالكتروني لعرض المنتجات فقط. Ramadan Mubarak - مبارك عليكم الشهر. 5 لتر 2000 وات ديجيتال اسود. هيكل ذو شكل أنيقة يضفي عليه جاذبية عصرية مصنعة من مادة عالية الجودة لمنع التآكل يضيف متعة بصرية وعمقاً وبعداً إلى مجموعة ديكور غرفتك يساعد على ت.. 232. رغم الظروف الراهنة التي سببتها الجائحة ولقدوم رمضان للمرة الثانية وسط اجواء مختلفة الا اننا نؤكد فرحتنا ببلوغ الشهر الفضيل واقولها للجميع. استئجار متجر (كنار). منتج مناسب كديكور للعيد الإسلامي أو للمناسبات.
شهر رمضان المبارك - سيدتي
مصنوع من زجاج عالي الشفافية بحيث يمكنك رؤية الأشياء بالداخل في لمح البصر مثالي لتخزين الكوكيز والسكر والتوابل وما إلى ذلك مقاوم للبلى والتلف النات.. 24. إشعار الخصوصية الخاص بشركة. اكواب و جاكات و كاسات. يبدو أن JavaScript غير مُمكن على المستعرض. Choosing a selection results in a full page refresh.
مبارك عليكم شهر رمضان السديس
الغاز الطبيعي المضغوط. أدوات مصنوعة من مواد فائقة الجودة تقاوم التآكل بفعالية وتوفر فترة استخدام طويلة تتميز بمقبض متين وبارز الملمس يضمن الثبات الأمثل للإمساك والتحكم بطر.. 65. Our files are the best quality among all other similar online stores. ما بين غمضة عين وانتباهتها. الباب بهذا المايكرويف يحتوي علي زر للدفع مع نظام أمان ضد عبث الأطفال مع برامج طهي آليه متعددة, حضري أشهي الأكلام بضغطة زر واحدة يمتاز هذا المايكرو.. 450. ماأضيق العيش لولا فسحة الأمل. Purchase does not transfer rights. بامكاننا جميعاً ان نحيي مناسك الشهر الفضيل ضمن التباعد الاجتماعي الذي فرضتة الظروف وفي نطاق البيت والاسرة بعيداً عن التجمعات التي اعتدنا عليها قبل كورونا وما سببته من اوضاع نعم نستطيع بالصبر والتغافل والهدوء يستطيع كل منا خلق جو مناسب لرمضان وروحانية رمضان ومن بيوتنا يمكننا تدليل انفسنا بايام الشهر الفضيل وطهر لياليه. By purchasing this item, you have agreed to the full terms of use listed above. مبارك عليكم شهر رمضان السديس. قلاية كولين بدون زيت 4. • بهذا المقال يتوقف "صباح الاحد خلال الشهر الفضيل والاشهر القادمة وبافكار جديدة ومواضيع منتقاه باذن الله يتجدد اللقاء شكراً لكم جمعياً وشكراً لجريدة الشرق على هذا التواصل الجميل. المادة:البلاستيك /الزجاج.
مبارك عليكم شهر رمضان
ىيقدم أيضاً كهدية رائعة وجميلة. كيف تصبح موردًا للتجزئة. Ramadan-Mubarak2019. يبعث ضوءاً ناعماً غير وامض مريح للعينين. طقم فوانيس خشبي /زجاجي بسطح معدني اسود قطعتين. تقديمات الحلا والكيك. You are not allowed to include it in any online or offline archive or database. خدمات العناية بالسيارات. شهر رمضان المبارك - سيدتي. PNG - 10417 x 10417 pixels - @150dpi - with Transparent Background. هيكل استانلس ستيل سعة 1. جك زجاجي لون نحاسي بغطاء معدني بسعة 1. مصنوع من الخشب المتين لاستخدام يدوم طويلاً مصمم حصرياً بتفاصيل معقدة تكمل الديكور بشكل جميل تصميم متعدد الاستخدامات يمكن استخدامه في مناسبات متعدد.. 215.
مبارك عليكم شهر رمضان ستوريات
يتيح الاستمتاع بأمان بأجواء ضوء الشمعة، دون التعرض لخطر حقيقي من ألسنة اللهب المكشوف مثالي للإضاءة اليومية وإضاءة الحفلات وللتزيين يمكن تعليقه في.. 285. قال أبو الفتح البستي: دع المقادير تجري في أعنتها. مبارك عليكم شهر رمضان حالات. طباخ كهربائي كولين مفرد 1000 وات. "ولنبلونكم بشي من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ". 220-240 فولت, 50/60 هرتز, 1000 واط هيكل بلاستيكي وعاء 5 لتر من الستانلس ستيل يمكن تحضير خليط بوزن 1. طقم فوانيس من الخشب البني/زجاجي بسطح معدني فضي 3قطع.
كلام عن شهر رمضان
5 كجم غطاء وعاء بفتحه تمكن ال.. 335. All our files are original and our own designs. مزود بخطاف يتيح لك تعليقه لإضفاء مظهر مزخرف. الديكور واكسسوار المنزل. ميكروويف كولين 25 لتر ديجيتال أسود1400 واط. طقم فوانيس 3قطع فضي معدني/زجاجي. زيوت محركات البنزين. سبحانك ربي ما اعظمك. فانوس شموع بتصميم مبارك عليكم الشهر /دائري أسود 10*17*26سم. جك عصير زجاج شفاف بغطاء معدني بسعة 1. Illustrator & CorelDRAW) Editing Capabilities. العملاء بالجهات التجارية. You will get a compressed ZIP file contains these file formats: - AI - Vector File (Illustrator) Editing Capabilities.
يغير الله من حال إلى حال. الصواني/طاوات القلي. القوانين والأنظمة واللوائح الداخلية لوقود.
وقيل: ليسأل الصادقين بأفواههم عن صدقهم في قلوبهم. من كنت أولى به من نفسه فأنت أولى به من نفسه وعلي بين يديه في البيت"]. فكلم أبو طالب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله: هو حر فليذهب حيث شاء فقام حارثة فأخذ بيد زيد فقال له: يا بني الحق بشرفك وحسبك، فقال زيد: لست أُفارق رسول الله، فقال له أبوه: فتدع حسبك ونسبك وتكون عبداً لقريش؟ فقال زيد: لست أُفارق رسول الله ما دمت حياً، فغضب أبوه فقال: يا معشر قريش اشهدوا أني قد برئت منه وليس هو ابني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اشهدوا أن زيداً ابني أرثه ويرثني". وأعد للكافرين عذابا أليما وهو عذاب جهنم. الثاني: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم، حكاه علي بن عيسى.
ليسأل الصادقين عن صدقهم تفسير
قوله تعالى: {واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيراً} الآية عامة في حد نفسها لكنها من حيث وقوعها في سياق النهي تأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباع ما نزل به الوحي فيما يسأله الكافرون والمنافقون واتباعه إجراؤه عملاً بدليل قوله: {إن الله كان بما تعملون خبيراً}. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله متى أُخذ ميثاقك؟ قال: وآدم بين الروح والجسد. وكان المنافقون يؤيدونهم في مسألتهم ويلحّون، أمراً كان الله. قوله تعالى:" ليسأل الصادقين عن صدقهم " فيه أربعة أوجه: أحدهما: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم، حكاه النقاش وفي هذا تنبيه أ] إذا كان الأنبياء يسألون فكيف من سواهم. وقد ذكر أخذ الميثاق من النبيين في موضع آخر وهو قوله: { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدِّق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلك إصري قالوا أقررنا}}. 8- "ليسأل الصادقين عن صدقهم"، يقول: أخذنا ميثاقهم لكي نسأل الصادقين عن صدقهم، يعني النبيين عن تبليغهم الرسالة. والآية ناسخة لما كان في صدر الإِسلام من التوارث بالهجرة والموالاة في الدين. المشروع مشروعكم ولا يزال يتسع لملاحظاتكم وإضافاتكم.. فيرجى ممن كان لديه أو ملاحظة أو تعليق التواصل مع الموقع عبر البريد الالكتروني أو رقم الخدمة. المصدر: فريق عمل طريق الإسلام. حين يكون التكرار معجزاً.. والتشابه منقبة... اعلم أنك تقرأ في كتاب لن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. ومن هنا يظهر ضعف ما قيل: إن المراد أنه أولى بهم في الدعوة فإذا دعاهم إلى شيء ودعتهم أنفسهم إلى خلافه كان عليهم أن يطيعوه ويعصوا أنفسهم، فتكون الآية في معنى قوله: { وأطيعوا الرسول}. ومعنى هدايته السبيل أنه يحتمل من هداه على سبيل الحق التي فيها الخير والسعادة وفي الجملتين تلويح إلى أن دعوا أقوالكم وخذوا بقوله. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. فكان زيد يدعى ابن محمد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحبه وسماه زيد الحب.
ليسأل الصادقين عن صدقهم تويتر
مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ ٱللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي ٱلسَّبِيلَ. وقوله: {وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً} تأكيد وتغليظ للميثاق نظير قوله: { ولما جاء أمرنا نجَّينا هوداً والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ}}. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل " فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين " [ الأعراف: 6] وقد تقدم وقيل: فائدة سؤالهم توبيخ الكفار، كما قال تعالى: " أأنت قلت للناس" [المائدة: 116] " وأعد للكافرين عذابا أليما". فجاء زيد إلى رسول الله فقال: بأبي أنت وأُمي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا فهل لك أن أطلقها حتى تتزوجها؟ فقال له رسول الله: لا، اذهب واتق الله وامسك عليك زوجك، ثم حكى الله فقال: {أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} إلى قوله {وكان أمر الله مفعولاً} فزوجه الله من فوق عرشه. تتضمن السورة تفاريق من المعارف والأحكام والقصص والعبر والمواعظ وفيها قصة غزوة الخندق وإشارة إلى قصة بني القريظة من اليهود، وسياق آياتها يشهد بأنها مما نزلت بالمدينة. قوله تعالى: {وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً} الآية كالآية السابقة في أنها عامة في حد نفسها، لكنها لوقوعها في سياق النهي السابق تدل على الأمر بالتوكل على الله فيما يأمره به الوحي وتشعر بأنه أمر صعب المنال بالنظر إلى الأسباب الظاهرية لا يسلم القلب معه من عارضة المخافة والإِضطراب إلا التوكل على الله. سعي الدنيا لا ينسيك الآخرة - ( خطبة مسموعة) 158- الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء بالقليل لضرورة الحياة والترهيب من حبها والتكاثر فيها والتنافس عليها دروس وعبر من يوم أحد. 8 -" ليسأل الصادقين عن صدقهم " أي فعلنا ذلك ليسأل الله يوم القيامة الأنبياء الذين صدقوا عهدهم عما قالوه لقومهم ، أو تصديقهم إياهم تبكيتاً لهم أو المصدقين لهم عن تصديقهم فإن مصدق الصادق صادق ، أو المؤمنين الذين صدقوا عهدهم حين أشهدهم على أنفسهم عن صدقهم عهدهم. "
قال الله هذا ينفع الصادقين
وقيل: فائدة سؤالهم توبيخ الكفار; كما قال تعالى: أأنت قلت للناس. خطبة مكتوبة) 157- لا تنظر إلى من فوقك وانظر إلى من دونك وأهل الجنة المتواضعون وأهل النار المتكبرون ونصرة الله مع الضعفاء ببكائهم ودعائهم 156- فضل الزهد والفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء وتواضع النبي وحبه للمساكين وقصة يعقوب مع أحد المساكين. خواطر من سورة الأحزاب: الميثاق الغليظ وخدمة الدين ونصرته. أقول: وروي إجمال القصة في الدر المنثور عن جرير عن ابن عباس، وروي أسباب أُخر لنزول الآيات لكنها أجنبية غير ملائمة لسياق الآيات فأضربنا عنها. خاطرة قرآنية: فأما من ثقلت موازينه.. وأما من خفت موازينه. وقد ذكر النبيين بلفظ عام يشمل الجميع ثم سمَّى خمسة منهم بأسمائهم بالعطف عليهم فقال: {ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم} ومعنى العطف إخراجهم من بينهم وتخصيصهم بالذكر كأنه قيل: وإذ أخذنا الميثاق منكم أيها الخمسة ومن باقي النبيين. والآية المبحوث عنها وإن لم تبين ما هو الميثاق المأخوذ منهم وإن كانت فيها إشارة إلى أنه أمر متعلق بالنبوة لكن يمكن أن يستفاد من آية آل عمران أن الميثاق مأخوذ على وحدة الكلمة في الدين وعدم الاختلاف فيه كما في قوله: { إن هذه أُمتكم أُمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون}. أقول: ورواه في الكافي بإسناده عن جعفر عنه صلى الله عليه وآله وسلم والأحاديث في هذا المعنى من طرق الفريقين فوق حد الإِحصاء. وقوله تعالى: "وأعد للكافرين" أي من أممهم "عذاباً أليماً" أي موجعاً فنحن نشهد أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم, ونصحوا الأمم وأفصحوا لهم عن الحق الجلي الذي لا لبس فيه ولا شك ولا امتراء, وإن كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين, فما جاءت به الرسل هو الحق, ومن خالفهم فهو على الضلال. عليه السلام: أي شيء للموالي؟ فقال: ليس لهم من الميراث إلا ما قال الله عزّ وجلّ: {إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفاً}.
لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صدقهم السعدي
خاطرة: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ ۚ. وعلى هذا فمعنى سؤال الصادقين عن صدقهم مطالبتهم أن يظهروا ما في باطنهم من الصدق في مرتبة القول والفعل وهو عملهم الصالح في الدنيا فالمراد بسؤال الصادقين عن صدقهم توجيه التكليف على حسب الميثاق إليهم ليظهر منهم صدقهم المستبطن في نفوسهم وهذا في الدنيا لا في الآخرة فأخذ الميثاق في نشأة أُخرى قبل الدنيا كما يدل عليه آيات الذر {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى} الآيات. الميزان في تفسير القرآن. واللام في قوله: 8- "ليسأل الصادقين عن صدقهم" يجوز أن تكون لام كي: أي لكي يسأل الصادقين من النبيين عن صدقهم في تبليغ الرسالة إلى قومهم، وفي هذا وعيد لغيرهم، لأنهم إذا كانوا يسألون عن ذلك فكيف غيرهم. كما حزَّبه المولى.. صاحب سورة.. ابق معها.. وتفيأ ظلالها.. وتنعم بعلومها.
هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله فقال لها زيد: هل لك أن أُطلقك حتى يتزوج بك رسول الله؟ فقالت: أخشى أن تطلقني ولا يتزوجني رسول الله. وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَـيْكَ مِن رَبِّكَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً. وكذا ما قيل: إن المراد أن حكمه فيهم أنفذ من حكم بعضهم على بعض كما في قوله: { فسلّموا على أنفسكم}. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد " ليسأل الصادقين عن صدقهم " قال: المبلغين المؤدين من الرسل. قال النبي صلى الله عليه وسلم "كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم" سعيد بن بشير فيه ضعف, وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلاً وهو أشبه, ورواه بعضهم عن قتاده موقوفاً: والله علم. قال: كان سبب ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما تزوج بخديجة بنت خويلد خرج إلى سوق عكاظ في تجارة ورأى زيداً يباع ورآه غلاماً كيّساً حصيناً فاشتراه فلما نبّىء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعاه إلى الإِسلام فأسلم وكان يدعى زيد مولى محمد. أقول: وفي معناه روايات أُخر من طرق الشيعة وأهل السنة. الثالث: ليسأل الأنبياء عليهم السلام عن الوفاء بالميثاق الذي أخذه عليهم حكاه ابن شجرة. قيل: الجملة توطئة وتمهيد كالتعليل لما يتلوها من إلغاء أمر الظهار والتبني فإن في الظهار جعل الزوجة بمنزلة الأُم وفي التبني والدعاء جعل ولد الغير ولداً لنفسه والجمع بين الزوجية والأُمومة وكذا الجمع بين بنوة الغير وبنوة نفسه جمع بين المتنافيين ولا يجتمعان إلا في قلبين وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه.
الامام الصادق تفسير الطين الاسود
وقيل: ليسأل الصادقين عن عملهم لله عز وجل. وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله. وقوله: {والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} معنى كون قوله: هو الحق أنه إن أخبر عن شيء كان الواقع مطابقاً لما أخبر به وإن أنشأ حكماً ترتب عليه آثاره وطابقته المصلحة الواقعية. فقال المنافقون: يحرم علينا نساء أبنائنا ويزوّج امرأة ابنه زيد فأنزل الله في هذا {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} إلى قوله {يهدي السبيل}. ولا يبعد أن تكون الجملة في مقام التعليل لقوله السابق: {ولا تطع الكافرين والمنافقين} {واتبع ما يوحى إليك من ربك} فإن طاعة الله وولايته وطاعة الكفّار والمنافقين وولايتهم متنافيتان متباينتان كالتوحيد والشرك لا يجتمعان في القلب الواحد وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. قوله تعالى: {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً} إضافة الميثاق إلى ضمير النبيين دليل على أن المراد بالميثاق ميثاق خاص بهم كما أن ذكرهم بوصف النبوة مشعر بذلك فالميثاق المأخوذ من النبيين ميثاق خاص من حيث إنهم نبيُّون وهو غير الميثاق المأخوذ من عامة البشر الذي يشير إليه في قوله: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى}}.
الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). ليسأل الصادقين عن صدقهم.
وقوله: {وكان الله غفوراً رحيماً} راجع إلى ما أُخطئ به. That He may ask the loyal of their loyalty. مقالات نافعات في تدبر ما تيسر من معاني القرآن.. كأنهن الياقوت والمرجان. تفاسير أهل السنة السلفية. والمعنى: انسبوهم إلى آبائهم - إذا دعوتموهم - لأن الدعاء لآبائهم أعدل عند الله.
مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). للاشتراك في الخدمة الدعوية. وفيه أن السياق لا يساعد عليه. قوله تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} الأدعياء جمع دعي وهو المتَّخذ ولدا المدعو ابناً وقد كان الدعاء والتبني دائراً بينهم في الجاهلية وكذا بين الأُمم الراقية يومئذ كالروم وفارس وكانوا يرتبون على الدعي أحكام الولد الصلبي من التوارث وحرمة الأزدواج وغيرهما وقد ألغاه الإِسلام. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل: فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. وبنحو قولنا في ذلك قال أهل التأويل. النساء: 64]، وما أشبه ذلك من الآيات وهو مدفوع بالإِطلاق. أقول: وروى قريباً منه مع اختلاف مّا في الدر المنثور عن ابن مردويه عن ابن عباس. فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأُمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن وبين المؤمنين والنظر في وجوههن كالأُمهات وحرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم وكصيرورة آبائهن وأُمهاتهن أجداداً وجدات وإخوتهن وأخواتهن أخوالاً وخالات للمؤمنين.
اللام في {لآبائهم} للاختصاص أي ادعوهم وهم مخصوصون بآبائهم أي أنسبوهم إلى آبائهم وقوله: {هو أقسط عند الله}، الضمير إلى المصدر المفهوم من قوله: {ادعوهم} نظير قوله: {اعدلوا هو أقرب للتقوى} و {أقسط} صيغة تفضيل من القسط بمعنى العدل. وفي سياق النهي - وقد جمع فيه بين الكافرين والمنافقين ونهى عن إطاعتهم - كشف عن أن الكافرين كانوا يسألونه أمراً لا يرتضيه الله. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وقيل إنه قد حذف من الثاني ما أثبت مقابله في الأول، ومن الأول ما أثبت مقابله في الثاني، والتقدير: ليسال الصادقين عن صدقهم فأثابهم، ويسأل الكافرين عما أجابوا به رسلهم وأعد لهم عذاباً أليماً. خواطر من سورة الأحزاب: أهمية الدعوة إلى الله. 8 - That (God) may question the (Custodians) of Truth concerning the Truth they (were charged with): and He has prepared for the Unbelievers a grievous Penalty. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه"]. و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم. فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة زوَّجه زينب بنت جحش وأبطأ عنه يوماً فأتى رسول الله منزله يسأل عنه فإذا زينب جالسة وسط حجرتها يستحق طيبها بفهر لها فدفع رسول الله الباب ونظر إليها وكانت جميلة حسنة فقال: سبحان الله رب النور وتبارك الله أحسن الخالقين، ثم رجع رسول الله إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعاً عجيباً.