سارة ابي كنعان في مسلسل الثمن حلقة 23. أبطال مسلسل الثمن الحلقه 23. ثم ان الفقرة القادمة تواصل تسليط الضوء على المسلسل.
خياط مشار انستقرام اجنبي
حيث ينتظر جميع المشاهدين في الوطن العربي الحلقات الجديدة من مسلسل "الثمن" النسخة العربية اللبنانية السورية لمعرفة ما هي حصيلة قصة حب سارة وزين التي أذهلت الجميع. وحكاية مسلسل الثمان الحلقة 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 35 وأبطالها. يذكر أن مسلسل الثمن الحلقه 23 هو النسخة العربية من المسلسل التركي الشهير. وتصدر مشاهدة مسلسل الثمن الحلقه 23 شاهد كاملة محركات البحث، بعدما اجتاح الثمن 23 شاهد التريند منذ فجر اليوم بالتزامن مع انطلاق موعد عرض المسلسل المميز الثمن 23 شاهد كاملة. خياط مشار انستقرام اجنبي. ثم تستمر الفقرة التالية في إلقاء الضوء على السلسلة. وتستعرض لمتابعينها الكرام مسلسل الثمن الحلقة 27 كاملة عالية الجودة HD مــن هــنــا. لكن سنواصل معكم التغطية فى حال توافر معلومات وبيانات جديدة.
خياط مشار انستقرام عرب
من قصة وأبطال ورابط المشاهدة والتحميل اونلاين. ونشر باسل خياط فيديو ترويجي لمسلسل الثمن 23 وكتب معلقًا: "الثمن قصة حب رومانسية مليئة بالحماس والأحداث المشوقة ابتداءً ٨ يناير تابع جميع الحلقات بعد العرض على الشاشة مجانًا وبدون اشتراك على شاهد الثمن". ومع ذلك ، سنواصل التغطية معك إذا توفرت معلومات وبيانات جديدة. كما يعرض عبر منصة شاهد ولكنها تسبق على شاشة التلفزيون بحلقتين. ويرغب الجمهور في معرفة أبطال مسلسل الثمن الحلقه 23 شاهد كاملة، حيث ارتفع البحث عن مسلسل الثمن الحلقة 23 باسل خياط، ويشارك في بطولة مسلسل الثمن الحلقه 23 مجموعة من النجوم وهم: الفنان السوري باسل خياط في مسلسل الثمن حلقة 23. مسلسل الثمن الحلقة 23.. ويجسد الفنان باسل خياط في مسلسل الثمن الحلقة 23 شخصية زين وتتسم شخصيته في المسلسل بأنها شخصية قوية وهو شخصي ناجح وخلال أحداث المسلسل تقع شخصية زين بالحب. ثم فى اطار التفاصيل فإنه تدور أحداث مسلسل الثمن ح 31، تصدم سارة الجماهير وحبيبها زين برفضها الارتباط والزواج منه، كما تقوم سارة بفضح فراس شقيق زوجها السابق يوسف أمام الجميع. 00 صباحاً بتوقيت السعودية. ثم في السياق نقدم لكم رابط تحميل ومشاهدة مسلسل The Price الحلقة 31 الحادية والثلاثون كاملة بجودة عالية HD Prestige La Rosa ومشاهدتها أونلاين مجاناً بدون تقطيع ،. الحلقة التي قناتها من الحلقة السابقة. مسلسل الثمن الحلقة 27 السابعة والعشرون. رزان جمال في مسلسل الثمن الحلقة 23. ثم بهذا مسلسل الثمن الحلقة 31 الواحد و الثلاثون برستيج لاروزا، تكون قد انتهت مقالتنا.
خياط مشار انستقرام قصة عشق
مسلسل الثمن الحلقة 27. تستمر الأحداث في إطار ممتع وجذاب. يتدرب من الحلقة من 90 حلقة مدة عرض الحلقة الواحدة 45 دقيقة تتنوع الأحداث بين الدراما والرومانسية. مسلسل الثمن.. يعتبر مسلسل الثمن الحلقة 23 من أكثر المسلسلات مشاهدة خلال الفترة الحالية، وحرصا من موقع"هنا القاهرة" ننشر لكم تفاصيل الحلقة 23 من مسلسل الثمن.
خياط مشار انستقرام ويب
مسلسل الثمن الحلقة 27 السابعة والعشرون – حيث أنه مع ازدياد عمليات البحث بشكل جنوني عن كل ما يخص مسلسل الثمن، والتي ظهرت خلال الساعات القليلة الماضية، تستمروكالة "سوا" في نشر حلقات مسلسل الثمن كاملة بجودة عالة HD. باسل خياط ، رزان جمال، نيقولا معوض، سارة ابي كنعان، صباح الجزائري، رفيق علي احمد، رندة كعدي، وسام فارس. مسلسل الثمن يندرج ضمن الأعمال الاجتماعية في إطار التشويق والرومنسية ، حيث تدور أحداثه حول شخصية شهرزاد التي فقدت زوجها في حادث سيارة تاركاً ابنه الصغير الذي لم تعترف عائلتها به، لاحقاً مايصاب الطفل بالسرطان وتبدأ شهرزاد بجمع المال، حيث يعرض عليها أحد الأثرياء المال لتبدأ القصة الدرامية. مسلسل السعر الحلقة 31 الحادية والثلاثون Prestige La Rosa ثم نلقي الضوء على كل تفاصيل الحلقة 30 مسلسل Price. 00 مساءاً بتوقيت السعودية والعراق. تلجأ أرملة لخيارها الوحيد المتبقي لتغطية تكاليف علاج ابنها من السرطان، وهو أن تطلب المال من مديرها الذي يشترط عليها تمضية ليلة واحدة معه. صباح الجزائري في مسلسل الثمن حلقة 23. موعد عرض مسلسل الثمن على mbc العراق. تظهر أحداث الحلقة 34 الرابعة والثلاثون من مسلسل ، إطار اجتماعي رومانسي ، بين زين وسارة تزعم في بداية الحلقات ، وعزباء وغيرم ، لكي يتم قبولها في شركة زين. خياط مشار انستقرام عرب. 00 منتصف الليل بتوقيت مصر.
خياط مشار انستقرام للايفون
الإعادة على mbc1 و mbc العراق. من القصة والأبطال والرابط للمشاهدة والتحميل على الإنترنت. ثم إليكم قائمة بأبطال مسلسل "الثمن" الذين أشادوا بها الجماهير العربية من حيث الأداء المتميز والعالي في المسلسل مما ساعد على نجاحه بهذه الطريقة الرائعة: - باسل خياط. يبدو أن الصورة القريبة من الصورة القريبة من مسلسل "الثمن" ، تظهر على منصة شاهدنا في موقع الصورة لكي نوافيكم بجميع التفاصيل المجاورة بالمسلسل. ثم الفقرة التالية تراقب كل ما يتعلق بأبطال المسلسل الشهير. ثم فى السياق نرصد لكم رابط تحميل مشاهدة مسلسل الثمن الحلقة 31 واحد و الثلاثون كاملة بجودة عالية HD برستيج لاروزا وشاهد اونلاين مجانًأ بدون تقطيع ،. مشاهدة مسلسل الثمن ٣٤ الحلقة 34 الرابعة والثلاثون كاملة بدقة عالية. حلقات مجمعة على قناة mbc1. مسلسل الثمن برستيج حلقة 31. لكن دعنا أولاً نسلط الضوء على بعض التفاصيل.
مسلسل الثمن من ﺇﺧﺮاﺝ فكرت قاضي. يعرض مسلسل الثمن يومياً من الأحد إلى الأربعاء: 5. لكن يمكنك تحميل ومشاهدة مسلسل السعر الحلقة الحادية والثلاثون الحلقة 31. 00 صباحاً بتوقيت الإمارات. يعرض مسلسل الثمن على شاشة قناة MBC الأحد إلى الخميس في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة.
تفاصيل مسلسل الثمان الحلقة 31 الحادية والثلاثون كاملة بجودة عالية HD مسلسل الثمان الحلقة 31. بعد ذلك ، مع هذه السلسلة ، السعر ، الحلقة 31 ، واحد وثلاثون Prestige La Rosa ، ستنتهي مقالتنا. وروج الفنان باسل خياط لعرض مسلسل الثمن حلقة 23 شاهد كاملة، والذي يعد أحدث أعماله عبر حسابه الرسمي على موقع الصور الشهير إنستجرام. نيكولا معوض في مسلسل الثمن الحلقه 23. قصة مسلسل السعر بطولة باسل خياط. وجميع الحلقات السابقة والقادمة عبر موقع شاهد ومنصة لاروزا بجودة عالية HD ومجاناً. خياط مشار انستقرام قصة عشق. مسلسل الثمن الحلقة 31 الواحد و الثلاثون برستيج لاروزا، ثم اننا نسلط الضوء على كامل تفاصيل الحلقة 30 مسلسل الثمن. تفاصيل مسلسل الثمن الحلقة 31 واحد و ثلاثون كاملة بجودة عالية HD، مسلسل al thaman episode 31. مسلسل برايس البرستيج الحلقة 31.
وأرسلنا (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك) روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف من إسرائيل وأربعة آلاف من سائر الناس قاله الشيخ في سورة غافر (وكلم الله موسى) بلا واسطة (تكليما). وأما قوله: "وكلم الله موسى تكليما"، فإنه يعني بذلك جل ثناؤه: وخاطب الله بكلامه موسى خطاباً، وقد: حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا نوح بن أبي مريم ، وسئل: كيف كلم الله موسى تكليماً؟ فقال: مشافهة. قال: قلت: يارسول الله, كم الرسل من ذلك ؟ قال: "ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير كثير طيب".
وكلا نقص عليك من أنباء الرسل
وهذا إسناد ضعيف, فإن الفضل الرقاشي هذا ضعيف بمرة. قوله 164- "ورسلاً" منصوب بفعل مضمر يدل عليه "أوحينا" أي: وأرسلنا رسلاً "قد قصصناهم عليك من قبل" وقيل: هو منصوب بفعل دل عليه "قصصناهم" أي: وقصصنا رسلاً، ومثله ما أنشده سيبويه: أصبحت لا أحمل السلاح ولا أمـلك رأس البـعـــير إن نفـرا. قال: قلت: يارسول الله, فهل في أيدينا شيء مما كان في أيدي إبراهيم وموسى, وما أنزل الله عليك ؟ قال "نعم اقرأ يا أبا ذر " قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى * بل تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى * إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم وموسى "". قلت: يارسول الله, فأي المسلمين أسلم ؟ قال: "من سلم الناس من لسانه ويده". وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري, عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث, عن جزء بن جابر الجثعمي, عن كعب, قال: إن الله لما كلم موسى بالألسنة كلها, فقال له موسى: يارب, هذا كلامك ؟ قال: لا, ولو كلمتك بكلامي لم تستقم له. قال: ألم تسمعوا إلى صوت الصواعق فإنه قريب منه وليس به. ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما " وهو منتهى مراتب الوحي خص به موسى من بينهم، وقد فضلال محمداً صلى الله عليه وسلم بأن أعطاه مثل ما أعطى كل واحد منهم. اولي العزم من الرسل وسبب تسميتهم. قال: قلت: يارسول الله, أوصني قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس أمرك قال: قلت يا رسول الله زدني قال "عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض" قال: قلت: يارسول الله زدني. وحديث أبي ذر الغفاري الطويل في عدد الأنبياء عليهم السلام. قيل: إنه لما قص الله في كتابه بعض أسماء أنبيائه ولم يذكر أسماء بعض قالت اليهود: ذكر محمد الأنبياء ولم يذكر موسى، فنزل "وكلم الله موسى تكليماً" وقراءة الجمهور برفع الاسم الشريف على أن الله هو الذي كلم موسى. قلت: يارسول الله, فأي الهجرة أفضل ؟ قال: "من هجر السيئات" قلت: يارسول الله أي الصلاة أفضل ؟ قال: "طول القنوت" فقلت: يارسول الله, فأي الصيام أفضل ؟ قال: "فرض مجزىء وعند الله أضعاف كثيرة" قلت: يارسول الله فأي الجهاد أفضل ؟ قال: "من عقر جواده وأهريق دمه". ومعنى: "من قبل" أنه قصهم عليه من قبل هذه السورة، أو من قبل هذا اليوم. وسياق رواية الإمام أحمد أثبت وأولى بالصحة, ورجال إسناد هذا الحديث لا بأس بهم, وقد روي هذا الحديث من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنه, قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عمرو بن علي, حدثنا يحيى بن سعيد, حدثنا مجالد عن الشعبي, عن جابر, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لخاتم ألف نبي أو أكثر, وإنه ليس منهم نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال, وإني قد بين لي ما لم يبين لأحد منهم, وإنه أعور, وإن ربكم ليس بأعور". قال محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد, عن عكرمة أو سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: قال سكين وعدي بن زيد: يامحمد ما نعلم أن الله أنزل على بشر من شيء بعد موسى, فأنزل الله في ذلك من قولهما: "إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده" إلى آخر الايات.
قيل: نصب ذلك إذ لم تعد عليه إلى التي خفضت الأسماء قبله ، وكانت الأسماء قبلها، وان كانت مخفوضة، فإنها في معنى النصب. وقرأ النخعي ويحيى بن وثاب بنصب الاسم الشريف على أن موسى هو الذي كلم الله سبحانه و"تكليما" مصدر مؤكد. قلت: يارسول الله, فأي الصدقة أفضل ؟ قال: "جهد من مقل وسر إلى فقير".
اولي العزم من الرسل وسبب تسميتهم
قال "لا تخف في الله لومة لائم". وروى الإمام أحمد عن أبي المغيرة, عن معان بن رفاعة, عن علي بن يزيد, عن القاسم, عن أبي أمامة أن أبا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم, فذكر أمر الصلاة والصيام والصدقة, وفضل آية الكرسي, ولا حول ولا قوة إلا بالله, وأفضل الشهداء, وأفضل الرقاب, ونبوة آدم وأنه مكلم, وعدد الأنبياء, والمرسلين كنحو ما تقدم. قال: "أحبب المساكين وجالسهم, فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك". حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، حدثنا عبد الله بن وهب قال ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال ، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن: أنه أخبره عن جزء بن جابر الخثعمي قال: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه ، فطفق يقول: والله يا رب ، ما أفقه هذا!! السلام عليك يا رسول الله. قال محمد بن حسين الاجري: حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الفريابي إملاء في شهر رجب سنة سبع وتسعين ومائتين, حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني, حدثنا أبي عن جده, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر, قال: دخلت المسجد, فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده, فجلست إليه, فقلت: يارسول الله, إنك أمرتني بالصلاة. قال "يردك عن الناس ما تعرف من نفسك, ولا تجد عليهم فيما تحب, وكفى بك عيباً أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك, أو تجد عليهم فيما تحب", ثم ضرب بيده صدري فقال: "يا أبا ذر, لا عقل كالتدبير, ولا ورع كالكف, ولا حسب كحسن الخلق".
قال: قلت: يارسول الله, فما كانت صحف موسى ؟ قال "كانت عبراً كلها, عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح, عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب, وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن إليها, وعجبت لمن أيقن بالحساب غداً ثم هو لا يعمل". لأن معنى الكلام: إنا أرسلناك رسولاً كما أرسلنا نوحاً والنبيين من بعده، فعطفت الرسل على معنى الأسماء قبلها في الإعراب، لانقطاعها عنها دون ألفاظها، إذ لم يعد عليها ما خفضها، كما قال الشاعر: لو جئت بالخبز له منشرا والبيض مطبوخاً معاً والسكرا. وقوله: "ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك" أي من قبل هذه الاية, يعني في السور المكية وغيرها وهذه تسمية الأنبياء الذين نص الله على أسمائهم في القرآن وهم: آدم وإدريس ونوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب وشعيب وموسى وهارون ويونس وداود وسليمان وإلياس واليسع وزكريا ويحيى وعيسى, وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم. قال النحاس: وأجمع النحويون على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازاً. 164" ورسلا " نصب بمضمر دل عليه أوحينا إليك كأرسلنا أو فسره: " قد قصصناهم عليك من قبل " أي من قبل هذه السورة أو اليوم. " أي وأخشى الذئب وفي حرف أبي ورسل بالرفع على تقدير ومنهم رسل ثم قيل: إن الله تعالى لما نص في كتابه بعض أسماء أنبيائه، ولم يذكر أسماء بعض، ولمن ذكر فضل على من لم يذكر قالت اليهود: ذكر محمد الأنبياء ولم يذكر موسى، فنزلت " وكلم الله موسى تكليما " تكليما مصدر معناه التأكيد يدل على بطلان من يقول: خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسى، بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلماً قال النحاس: وأجمع النحويون على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازاً وأنه لا يجوز في قول الشاعر: امتلأ الحوض وقال قطني. قال: يارب, فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال: لا, وأشد خلقي شبهاً بكلامي أشد ما تسمعون من الصواعق, فهذا موقوف على كعب الأحبار, وهو يحكي عن الكتب المتقدمة المشتملة على أخبار بني إسرائيل وفيها الغث والسمين. قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إنا أوحينا إليك ، كما أوحينا إلى نوح وإلى رسل قد قصصناهم عليك ، ورسل لم نقصصهم عليك. فلعل قائلاً يقول: فإذ كان ذلك معناه ، فما بال قوله: "ورسلا" منصوباً غير مخفوض؟. قال: "الصلاة خير موضوع, فاستكثر أو استقل" قال: قلت: يارسول الله, فأي الأعمال أفضل ؟ قال: "إيمان بالله وجهاد في سبيله". حتى كلمه بلسانه آخر الألسنة بمثل صوته ، فقال موسى: يا رب هذا كلامك ؟ قال: لا. 164-قوله تعالى:"ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل"،أي:وكما أوحينا إلى نوح وإلى الرسل،"رسلاً"نصب بنزع حرف الصفة ، وقيل: معناه وقصصنا عليك رسلاً ، وفي قراءة أبي" ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل "، "ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليماً" ، قالالفراء:العرب تسمي ما يوصل إلى الإنسان كلاماً بأي طريق وصل، ولكن لا تحققه بالمصدر،فإذا حقق بالمصدر ، ولم يكن إلا حقيقة الكلام- كالإرادة-يقال:أراد فلان إرادةً،يريد حقيقة الإرادة ، ويقال:أراد الجدار، ولا يقال أراد الجدار إرادة لأنه مجاز غير حقيقة. أن يقول: قال قولا ، فكذا لما قال تكليما وجب أن يكون كلاماً على الحقيقة من الكلام الذي يعقل وقال وهب بن منبه: إن موسى عليه السلام قال: يا رب بم اتخذتني كليما ؟ طلب العمل الذي أسعده الله به ليكثر منه فقال الله تعالى له: أتذكر إذ ند من غنمك جدي فاتبعته أكثر النهار وأتعبك، ثم أخذته وقبلته وضممته إلى صدرك وقلت له أتعبتني وأتعبت نفسك ولم تغضب عليه من أجل ذلك اتخذتك كليماً.
السلام عليك يا رسول الله
قال ، يا رب ، فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال: لا، وأقرب خلقي شبها بكلامي ، أشذ ما يسمع من ا لصواعق. قلت: يارسول الله, فأي الرقاب أفضل ؟ قال: "أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها". قلت: يارسول الله, فأي المؤمنين أفضل ؟ قال: "أحسنهم خلقاً". And messengers We have mentioned unto thee before and messengers We have not mentioned unto thee; and Allah spake directly unto Moses; 164 - Of some apostles we have already told thee the story; of others we have not; and to Moses God spoke direct; وفائدة التأكيد دفع توهم كون التكليم مجازاً، كما قال الفراء إن العرب تسمي ما وصل إلى الإنسان كلاماً بأي طريق، وقيل: ما لم يؤكد بالمصدر، فإذا أكد لم يكن إلا حقيقة الكلام. وقد ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أحد أغير من الله, من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن, ولا أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل, من أجل ذلك مدح نفسه, ولا أحد أحب إليه العذر من الله, من أجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين", وفي لفظ آخر "من أجل ذلك أرسل رسله وأنزل كتبه". قلت: زدني قال: "صل قرابتك وإن قطعوك". حتى كلمه بلسانه آخر الألسنة، فقال: يا رب هكذا كلامك ؟ قال: لا، ولو سمعت كلامي -أي: على وجهه- لم تك شيئاً! حدثني أبو يونس المكي قال ، حدثنا ابن أبي أويس قال ، أخبرني أخي ، عن سليمان ، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أنه أخبره جزء بن جابر الخثعمي: أنه سمع كعب الأحبار يقول: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه ، فطفق موسى يقول: أي رب ، والله ما أفقه هذا!! وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسل لم نقصصهم عليك، فرفع ذلك ، إذ قرىء كذلك ، بعائد الذكر في قوله: "قصصناهم عليك". وقال ابن مردويه بإسناده, عن جويبر, عن الضحاك, عن ابن عباس, قال: إن الله ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام, وصايا كلها, فلما سمع موسى كلام الادميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب عز وجل, وهذا أيضاً إسناد ضعيف, فإن جويبر أضعف, والضحاك لم يدرك ابن عباس رضي الله عنهما. قال "إياك وكثرة الضحك, فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه", قال: قلت: يارسول الله زدني, قال: "عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي".
وقوله: "ورسلاً لم نقصصهم عليك" أي خلقاً آخرين لم يذكروا في القرآن, وقد اختلف في عدة الأنبياء والمرسلين, والمشهور في ذلك حديث أبي ذر الطويل, وذلك فيما رواه ابن مردويه رحمه الله في تفسيره حيث قال: حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن والحسين بن عبد الله بن يزيد, قالا: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني, حدثني أبي عن جدي, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر, قال: يارسول الله, كم الأنبياء ؟ قال: "مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً". وقد يحتمل أن يكون نصب الرسل ، لتعلق الواو بالفعل ، بمعنى: وقصصنا رسلاً عليك من قبل ، كما قال جل ثناؤه: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما" [الإنسان: 31]. والذئب أخشاه إن مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا. قوله تعالى:" ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل " يعني بمكة " ورسلا " منصوب بإضمار فعل ، أي وأرسلنا رسلا لأن معنى وأوحينا إلى نوح وأرسلنا نوحاً وقيل: هو منصوب بفعل دل عليه قصصناهم أي وقصصنا رسلا مثله ما أنشد سيبويه: أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إن نفرا. حدثنا ابن عبد الرحيم قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا زهير، عن يحيى، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن جزء بن جابر: أنه سمع كعباً يقول: لما كلم الله موسى بالألسنة قبل لسانه ، طفق موسى يقول: أي رب ، إني لا أفقه هذا!! قلت: زدني قال: "انظر إلى من هو تحتك, ولا تنظر إلى من هو فوقك, فإنه أجدر لك أن لا تزدري نعمة الله عليك". حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر قال ، سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: سئل موسى: ما شبهت كلام ربك مما خلق ؟ فقال موسى: الرعد الله لساكب. وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر فقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عوف, حدثنا أبو المغيرة, حدثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد, عن القاسم, عن أبي أمامة, قال: قلت: يانبي الله, كم الأنبياء ؟ قال: "مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جماً غفيراً" معان بن رفاعه السلامي ضعيف, وعلي بن يزيد ضعيف, والقاسم أبو عبد الرحمن ضعيف أيضاً. لم يرضه ذلك حتى يسكرا. قلت: يارسول الله, فأي آية ما أنزل عليك أعظم ؟ قال "آية الكرسي", ثم قال يا أبا ذر, وما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" قال: قلت: يارسول الله, كم الانبياء ؟ قال "مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً".