محمد بن إسحاق/الخوارزمي. كراسي جلسات حديقة قابلة للطي. كراسي جلسات خارجية خشبية أو حديد تفصيل جاهز مديل جديد... 05761907XX. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. أبواب - شباببيك - ألمنيوم. ومع ذلك فإن الجزء الجيد في استخدام أجهزة كشف الذهب هو أن هذا العمق يظل مستقرًا، ولا يتغير حتى عند استخدامه في أسوأ ظروف الأرض. معدات القوة والمقاومة. ما هو نطاق التردد المثالي ل أجهزة كشف الذهب؟. جلسات بامبو خيزران طبيعي مقاوم لماء والشمس. تفصيل كراسي حديد 4. معدات ومستلزمات التنظيف. جلسات خارجيه حديد وخشب وكل المديلات. خدمات سباكة - مواسرجي. أنظمة حماية ومراقبة. حمالات شواحن للموبايل.
تفصيل كراسي حديد الراجحي
كما تحتوي قصاصات الحديد والصلب والمعادن الحديدية الأخرى على ثوابت زمنية أطول. أجهزة الكشف عن الذهب لها تردد أعلى يكون عادة حوالي 18 كيلو هرتز، وأحيانًا يكون أعلى من ذلك بكثير. ما هو موقع السوق المفتوح؟. خدمات صيانة موبايل وتابلت.
تفصيل كراسي حديد خردة بالرياض
اثاث وغرف نوم اطفال. أزياء رجالية - اخرى. Get this book in print. جلسات الرياض الخارجية للحدائق. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. مستحضرات عناية شخصية. خدمات توصيل ودليفيري. الجغرافيا الثقافية لأوروبا القرن التاسع عشر في متخيل الرحالة العرب - عادل النفاتي. جلسات خشب للحدائق بشكل جديد وأسعار معقولة. لوازم الأطفال و الألعاب. صيانة وإصلاح السيارات. الشيء الوحيد الذي يجب أن تضعه في اعتبارك هو: - استهداف المواقع التي ثبت العثور فيها على الذهب، مثال على ذلك حول الجداول حيث كان هناك اندفاع للذهب من قبل.
تفصيل كراسي حديد تسليح
تختلف الثوابت الزمنية اختلافًا كبيرًا بين الأهداف. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. يمكننا معايرة أجهزة الكشف عن الذهب للبحث على وجه التحديد عن الأهداف التي تقع ضمن النطاق المتوسط. اجهزة المطبخ الصغيرة. اخصائي مختبرات وتحاليل طبية. ايجار جلسات رمضانية ، سفرة سحور وفطور. مراكز خدمات السيارات. ادوات تنظيف ومعطرات. إثارة الترغيب والتشويق إلى تاريخ المساجد الثلاثة والبيت العتيق - محمد بن إسحاق/الخوارزمي. جلسات خارجيه عالية الجوده. اكسسوارات وقطع غيار. اكسسوارات العاب أخرى. الثوابت الزمنية وتأثيرها على أجهزة كشف الذهب.
تفصيل كراسي حديد وطني
مزارع وشاليهات للإيجار. جلسات خارجية للحدائق للبيع. لوحات فنية - براويز. حمل تطبيق السوق المفتوح مجانا. جلسات الخارجية الريفية. تفصيل كراسي حديد الراجحي. دولاب عزبة مستودع للحوش جلسات عربية جلسات خارجية مجالس جلسات حدائق. Advanced Book Search. جزامات دولاب مستعملة للبيع. المجموعة الاوروبية لاجهزة كشف الذهب. إذا قررت إنفاق دولارات كبيرة على جهاز الكشف عن الذهب، فقد يصل هذا إلى 70 كيلو هرتز. للبيع جلسات ارضيه و كراسي جلسه مقاس مترين حالت جديد.
تفصيل كراسي حديد 4
بجودة عالية ودقة فالعمل بـ ضمان. بيوت - منازل للإيجار. ولكن إذا كنت تريد إنفاق المزيد من المال، فقد يصل هذا التردد لحوالي 7 كيلو هرتز. تطبيقات جولد ليجند واستخداماتها.
جلسات للحدائق والشاليهات والأحواش والجلسات الخارجية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. اكتشاف الذهب والأشياء المدفونة المصنوعة من الذهب مثل العملات المعدنية والمجوهرات الزخرفية مثل الأساور والخواتم والأقراط. خدمات السوق المفتوح. جلسة خارجيه لبيع 3 قطع مع 3 طاولات. افضل جهاز كشف الذهب في العالم 2023. شركات - معدات مهنية. للبيع جلسات ارضيه و كراسي كويتي. لكن عند الحصول على أجهزة الكشف عن الذهب التي تحتوي على ملف DD (Double-D)، يمكن أن يكون العمق أعلى قليلاً. بلاط - أرضيات - باركيه. جلسات حدائق حديد مستعملة للبيع. عقارات أجنبية للإيجار.
حيث سيساعدك فهم ألية عملها على تحقيق أقصى استفادة منها حتى تتمكن من الحصول على المزيد من الذهب. Pages displayed by permission of. ما هو العمق الذي يمكن أن تكتشفه أجهزة الكشف عن الذهب؟. كؤوس - فناجين - اكواب. عندها ستبدأ كل هذه الميزات والإعدادات بأن تبدو منطقية بسرعة كبيرة. معدات ومستلزمات خياطة. نصائح هامة للمبتدئين في استخدام أجهزة كشف الذهب.
خدمات نقل المحروقات. جلسات خيزران بامبو مقاوم للماء وشمس شحن لجميع انحاء المملكة لتواصل واتس. اكسسوارات - مجوهرات. جلسات خارجيه حديد وخشب اسعار جباره. شراء الأثاث المستعمل. خدمات العناية بالحيوانات. تفصيل كراسي حديد خردة بالرياض. خدمات كهربائية - كهربجي. أعلم أن هناك بعض المفاهيم التقنية التي قد تكون معقدة بعض الشيء بالنسبة لك إذا كنت تتعلم عنها للمرة الأولى. إن لنوع التربة التي نبحث ضمنها تأثير كبير على عملية البحث، للترب هناك عدة أنواع هي: - تربة غنية بالمعادن. جلسه حوش خارجيه من ساسكو.
في الجزء العاشر من الكتاب ما يدل من طريق العقل على عموم النبوة ويؤيده الكتاب. وقوله: {وما أنت بمسمع من في القبور} أي الأموات والمراد بهم الكفار المطبوع على قلوبهم. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج6 - محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ. بحث روائي) في الدر المنثور في قوله تعالى: " ولا تزر وازرة وزر أخرى " أخرج أحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده. قوله تعالى: {وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير} البينات هي الآيات المعجزة التي تشهد على حقية الرسل، والزبر جمع زبور ولعل المراد بها بقرينة مقابلتها للكتاب الصحائف والكتب التي فيها ذكر الله تعالى من غير أن تتضمن الأحكام والشرائع، والكتاب المنير الكتاب المنزل من السماء المتضمن للشرائع ككتاب نوح وإبراهيم وتوراة موسى وإنجيل عيسى عليهم السلام، ومعنى الآية ظاهر.
شبهة وَمَا أنت بمسمع من في الْقُبُورِ
تفاسير أهل السنة السلفية. قوله تعالى: {ولا الظلمات ولا النور} تكرار حروف النفي مرة بعد مرة في الآية وما يليها لتأكيد النفي. إِنْ أَنتَ إِلاَّ نَذِيرٌ. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5. فقوله: {ولا تزر وازرة وزر أُخرى} أي لا تحمل نفس حاملة للوزر والإِثم إِثم نفس أُخرى حاملة. وما أنت بمسمع من في الْقُبُورِ تفسير الميزان. كلام في معنى عموم الإِنذار). Dar Al Kotob Al Ilmiyah. فالنبوة والإِنذار عام لكل أُمة ولا يستلزم استلزاماً ضرورياً أن تبلغ الدعوة كل شخص من أشخاصها بل من الجائز أن تبلغ بلا واسطة أو معها بعض الأُمة وتتخلف عن بعض لحيلولة علل وأسباب مزاحمة بينه وبين البلوغ فمن توجهت منهم إليه الدعوة وبلغته تمت عليه الحجة ومن توجهت إليه ولم تبلغه لم تتم عليه الحجة وكان من المستضعفين وكان أمره إلى الله قال تعالى: { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً}. فلا تخلو أُمة من الأُمم الإِنسانية عن ظهور ما للدعوة الحقة النبوية فيها وأما كون نبي كل أُمة من نفس تلك الأُمة فلا دليل عليه، وقد عرفت أن قوله تعالى: {وإن من أُمة إلا خلا فيها نذير} الآية مفاده ذلك. وفي تفسير القمي في قوله تعالى: " إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور " قال: هؤلاء الكفار لا يسمعون منك كما لا يسمع أهل القبور. قوله تعالى: {وما يستوي الأعمى والبصير} الظاهر أنه عطف على قوله: {وإلى الله المصير} تعليل في صورة التمثيل لعدم مساواة هؤلاء المتزكين لأُولئك المكذبين، وقيل: عطف على قوله السابق: {وما يستوي البحران}. وأما فعلية الإِنذار - بحيث يبلغ كل فرد فرد من الأُمة مضافاً إلى أصل الاقتضاء - واطراد الدعوة في كل واحد واحد فحكومة العلل والأسباب المتزاحمة في هذه النشأة المادية لا توافقه كما لا توافق سائر المقتضيات العامة التي قدرها الصنع كما أن في بنية كل مولود إنساني أن يعمر عمراً طبيعياً والحوادث تحول بين أكثر الأفراد وبين ذلك، وكل مولود إنساني مجهز بجهاز التناسل للاستيلاد والإِيلاد وكثير من الأفراد يموت قبل بلوغه فلا يبلغ ذلك إلى غير ذلك من النظائر. على أن ما نقله من الآية لا يطابق المصحف فصدره مأخوذ من سورة النمل الآية 80 وذيله مأخوذ من سورة فاطر الآية 22.
وما أنت بمسمع من في الْقُبُورِ تفسير الميزان
إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ. فيعود معنى الكلام إلى نحو من قولنا: يا أيها الناس أنتم بما أنكم مخلوقون مدبرون لله الفقراء إلى الله فيكم كل الفقر والحاجة والله بما أنه الخالق المدبر، الغني لا غني سواه. يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ. قوله تعالى: {إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً وإن من أُمة إلا خلا فيها نذير} المفاد على ما يقتضيه السياق إنا أرسلناك بالتبشير والإِنذار وليس ببدع مستغرب فما من أُمة من الأُمم إلا وقد خلا ومضى فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). بيان ذلك: أن السياق يشعر بأن أعمال هؤلاء المكذبين كانت تكشف عن أنهم كانوا يتوهمون أن لهم أن يستغنوا عن الله. علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. ثُمَّ أَخَذْتُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ. وقوله: {إن الله يسمع من يشاء} وهو المؤمن كان ميتاً فأحياه الله فأسمعه لما في نفسه من الاستعداد لذلك قال تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً}. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5 - الخازن والبغوي. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ. ، وإذ كان الغنى والفقر وهما الوجدان والفقدان متقابلين لا يرتفعان عن موضوعهما كان لازم القصر السابق قصر آخر وهو قصرهم في الفقر وقصره تعالى في الغنى فليس لهم إلا الفقر وليس له تعالى إلا الغنى.
وما أنت بمسمع من في القبور تفسير
ثم وجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما حاصله أن هذه المؤاخذة والإِهلاك لا يشمل إلا هؤلاء المكذبين دون المؤمنين الذين يؤثر فيهم إنذار النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبينهما فرق ظاهر وهو صلى الله عليه وآله وسلم نذير كالنذر الماضين وحاله كحال من قبله من المنذرين وإن يكذبوه فقد كذبت الأنبياء الماضين مكذبوا أُممهم فأخذهم الله أخذاً شديداً وسيأخذ المكذبين من هذه الأُمة. قوله تعالى: {إن أنت إلا نذير} قصر إضافي أي ليس لك إلا إنذارهم وأما هداية من اهتدى منهم وإضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسيء عمله فإنما ذلك لله. وقوله: {إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة} أي هؤلاء المكذبون لا ينتفعون بالإِنذار ولا تتحقق معهم حقيقة الإِنذار لأنهم مطبوع على قلوبهم إنما تنذر وينفع إنذارك الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة التي هي أفضل العبادات وأهمها وبالجملة يؤمنون بالله ويعبدونه أي الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة إثر إنذارك لا أنهم يخشون ربهم ويصلون ثم ينذرون بعد ذلك حتى يلزم تحصيل الحاصل فالآية كقوله: { إني أراني أعصر خمراً}. قال الراغب: الوزر - بفتحتين - الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل، قال تعالى: {كلا لا وزر} والوزر - بالكسر فالسكون - الثقل تشبيهاً بوزر الجبل، ويعبر به عن الإِثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالى: {ليحملوا أوزارهم كاملة} الآية كقوله: {ليحملوا أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم}. قوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أُخرى} الخ. والملاك في غناه تعالى عنهم وفقرهم أنه تعالى خالقهم ومدبر أمرهم وإليه الإِشارة بأخذ لفظ الجلالة في بيان فقرهم وبيان غناه، والإِشارة إلى الخلق والتدبير في قوله: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد} وكذا توصيفه تعالى بالحميد وهو المحمود في فعله الذي هو خلقه وتدبيره. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. ومنها أن المراد الناس وغيرهم وهو على طريقة تغليب الحاضر على الغائب وأُولي العلم على غيرهم. قوله تعالى: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} إلى آخر الآية عطف على قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} وإنما كرر قوله: {ما يستوي} ولم يعطف {الأحياء ولا الأموات} على قوله: {الأعمى والبصير} كرابعته لطول الفصل فاعيد {ما يستوي} لئلا يغيب المعنى عن ذهن السامع فهو كقوله: { كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله}. Advanced Book Search. ومنها أن القصر إضافي بالنسبة إليه تعالى لا حقيقي. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائرى. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير. وغير خفي عليك أن مفاد الآية وسياقها لا يلائم شيئاً من هذه الأجوبة نعم يمكن توجيه الجواب الأخير بما يرجع إلى ما قدمناه من الوجه.
حياة الميت في القبر
فكل الفقر فيهم وكل الغنى فيه. وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل. انتهى فالمعنى لا تحمل نفس حاملة للإِثم إثم نفس أُخرى ولازم ذلك أن لا تؤاخذ نفس إلا بما حملت من إثم نفسها واكتسبته من الوزر. قد تقدم في أبحاث النبوة في الجزء الثاني وفي قصص نوح. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج6. وقوله: {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} أي وإن تدع نفس مثقلة أثقلها حملها من الإِثم غيرها إلى ما حملته من الإِثم ليحمله عنها لا يستجاب لها ولا يحمل من حملها شيء ولو كان المدعو ذا قربى للداعي كالأب والأم والأخ والاخت.
افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
بعبادة آلهتهم وأن لله إليهم حاجة ولذلك يدعوهم إلى نفسه بالدعوة الإِلهية التي يقوم بها رسله فهناك غنى وفقر ولهم نصيب من الغنى ولله نصيب من الفقر تعالى عن ذلك. وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَحْيَآءُ وَلاَ ٱلأَمْوَاتُ إِنَّ ٱللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي ٱلْقُبُورِ. فقد بان أن مضمون الآية متفرعة على مضمون الآية السابقة فقوله: {إن يشأ يذهبكم} متفرع على كونه تعالى غنياً، وقوله: {ويأت بخلق جديد} متفرع على كونه تعالى حميداً، وقد فرع مضمون الجملتين في موضع آخر على غناه ورحمته قال تعالى: { وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء}. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). له معقبات من بين يديه. وقوله: {ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} بدل الخشية وإقامة الصلاة من التزكي للإِشارة إلى أن المطلوب بالدعوة والإِنذار هو التزكي وتزكية النفس تلبسها بالخشية من الله على الغيب وإقامة الصلاة. وظاهر السياق أن المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والإِنذار من نبي أو عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الآية.
وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل
وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ. وقد أُجيب عن إشكال قصر الفقر في الناس مع عمومه لغيرهم بوجوه من الجواب: منها أن في قصر الفقر في الناس مبالغة في فقرهم كأنهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وأن افتقار سائر الخلائق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالى: {خلق الإِنسان ضعيفاً} ولا يرد الجن لأنهم لا يحتاجون في المطعم والملبس وغيرهما كما يحتاج الإِنسان. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). قوله تعالى: {ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير} الأخذ كناية عن التعذيب، والنكير الإِنكار، والباقي ظاهر. Get this book in print. على أن سياق الآية مكي في سياق آيات سابقة ولاحقة مكية. غني بالذات له أن يذهبهم ويستغني عنهم وهم فقراء بالذات ليس لهم أن يستغنوا عنه بغيره. كيف وإن يظهروا عليكم}.
له معقبات من بين يديه
Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. بدع الصوفية والكرامات والموالد (الإبداعات في مضار الابتداعات). التفاسير الأكثر قراءة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. فاجيب أن لا تزر وازرة وزر أُخرى ولا تحمل نفس حمل غيرها الذي أثقلها وإن كانت ذات قربى. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). زعمهم ذلك بقوله: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني} فقصر الفقر فيهم وقصر الغنى فيه. أبو بكر الجزائرى/-/-. فهؤلاء المكذبون هم المعنيون بالتهديد ولا تنفع فيهم دعوتك وإنذارك لأنهم مطبوع على قلوبهم، وإنما ينفع إنذارك الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة والفريقان لا يستويان لأن مثلهم مثل الأعمى والبصير، والظلمات والنور، والظل والحرور، والأحياء والأموات.
والآية كأنها دفع دخل يشعر به آخرها كأنه لما قال: إن يشأ يذهبكم ويأت بآخرين، فهددهم بالإِهلاك والإِفناء، قيل: هؤلاء المكذبون أُخذوا بوزرهم فما حال المؤمنين؟ أيؤخذون بوزر غيرهم؟. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. أقول: وفي الرواية ما لا يخفى من لوائح الوضع فساحة النبي عليه السلام أجل من أن يقول ما ليس له به علم من ربه حتى ينزل الله عليه آية تكذبه فيما يدعيه ويخبر به. وكان أمره إلى الله قال تعالى: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " النساء: 98. محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ. Pages displayed by permission of. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ).
الميزان في تفسير القرآن. شرح الصدور بأحكام المساجد والقبور. وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلْكِتَابِ ٱلْمُنِيرِ. والجمل المتوالية المترتبة أعني قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} إلى قوله: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} تمثيلات للمؤمن والكافر وتبعات أعمالهما. You have reached your viewing limit for this book (. وتذييل الآية بصفة الحميد للإِشارة إلى أنه غني محمود الأفعال إن أعطى وإن منع لأنه إذا أَعطى لم يعطه لبدل لغناه عن الجزاء والشكر وكل بدل مفروض وإن منع لم يتوجه إليه لائمة إذ لا حق لأحد عليه ولا يملك منه شيء. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبياً؟ فإني أجد لهم كتباً محكمة ومواعظ بليغة وأمثالاً شافية، ويقرون بالثواب والعقاب، ولهم شرائع يعملون بها. قال: ما من أُمة إلا خلا فيها نذير، وقد بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله فأنكروه وجحدوا كتابه. قوله تعالى: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز} أي إن يرد إذهابكم يذهبكم أيها الناس لأنه غني عنكم لا يستضر بذهابكم ويأت بخلق جديد يحمدونه ويثنون عليه لا لحاجة منه إليهم بل لأنه حميد ومقتضاه أن يجود فيحمد وليس ذلك على الله بصعب لقدرته المطلقة لأنه الله عز اسمه. وفيه تقرير وتأكيد لما تقدم من كونه تعالى غنياً حميداً فهو تعالى لا ينتفع بما يدعو إليه من التزكي بل الذي تزكى فإنما يتزكى لنفع نفسه. وَلاَ ٱلظُّلُمَاتُ وَلاَ ٱلنُّورُ.
وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ. لما بين لهم أن الخلق والتدبير إليه تعالى فهو ربهم له الملك دون الذين يدعون من دونه فهم لا يملكون شيئاً حتى يقوموا بتدبيره، أخذ يبين ذلك ببيان آخر مشوب بالوعيد والتهديد وهو أنه تعالى غني عنهم وهم فقراء إليه فله أن يذهبهم ويأت بخلق جديد إن شاء جزاء بما كسبوا. الأنعام: 122]، وأما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنما هو وسيلة والهدى هدى الله. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبيا؟ فإني أجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة وأمثالا شافية، ويقرون.