هل شهر ذو القعدة كامل. شهر سبتمبر وشهر أكتوبر م. شهر ذو القعدة بالانجليزي: Dhu al-Qidah. شهر ذو القعده كم رقمه: رقم ١١. شهر 11 هجري وش اسمه. ذو القعدة يوافق شهر كم: يوافق الشهر الحادي عشر في السنة الهجرية.
ذو القعدة بالميلادي والهجري
إن شهر ربيع الأول يوافق بالميلادي شهري سبتمبر وأكتوبر من العام ، وقد جاء تقويم شهر ربيع الأول بالهجري والميلادي على النحو التالي: اليوم. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. يمكن تحويل التاريخ من هجري إلى ميلادي عن طريق موقع حاسبة الويب الذي يقدم مجموعة واسعة من الخدمات والأدوات الحسابية، وذلك عن طريق اتباع الخطوات التالية:[]. تحميل التقويم الميلادي. Advanced Book Search. إدخال التاريخ الهجري المراد تحويله إلى ميلادي (يوم، شهر، سنة). شهر فبراير وشهر مارس م. كانت هذه ابرز المعلومات حول موضوع ربيع الأول اي شهر هجري مقدمة لحضراتكم من موقع مشروع المعرفة. شهر مارس وشهر أبريل م. شهر يوليو وشهر أغسطس م. شهر ذو القعدة اي شهر ميلادي يُعتبر شهر ذو القعدة من الشهور الهجرية المعروفة عند المسلمين، وهي أيضاً ما تقع في الترتيب الحادي عشر في قائمة الأشهر الهجرية، حيثُ يُقابل شهر ذو القِعدة الشهر الحادي عشر من التقويم الميلادي، حيثُ يُقابل شهر نوفمبر في التقويم الميلادي، وشهر 11 هو الشهر ما قبل الأخير في قائمة شهور السنة. زيارة الموقع الإلكتروني الخاص بحاسبة الويب "من هنا". تطبيق التقويم الهجري.
ذو القعدة بالميلادي تويتر
ربيع الآخر عام 1 هـ. جمادى الاول اي شهر هجري. اختيار أداة "تحويل التاريخ الهجري – تحويل من هجري إلى ميلادي" من الشاشة الرئيسة. شهر ذي الحجة كم بالميلادي: يعادل بالتقويم الميلادي شهر نوفمبر. تاريخ اليوم: الثلاثاء 19 شوّال 1444. الضغط على أيقونة "تحويل". الاعلام بتصحيح كتاب الاعلام. شهر ذو القعدة كم بالميلادي. تجهيزات العروس: وطقوس الزواج. ربيع الأول اي شهر هجري؟ حيث يعرف شهر ربيع الأول بأنه أحد أشهر السنة الهجرية الاثني عشر، سمي بهذا الاسم؛ لأنه كان يصادف موسم الربيع، كما كان يسمى في الجاهلية باسم خَوَّان أو خُوَّان، وسنتعرف من خلال مشروع المعرفة على ترتيب شهر ربيع الأول بين الأشهر الهجرية، وعلى تقويم هذا الشهر بالهجري والميلادي. إن شهر ربيع الأول هو الشهر الثالث من أشهر السنة الهجرية أو القمرية، حيث يأتي بعد شهر محرم وشهر صفر، وقبل شهر ربيع الآخر الشهر الرابع في السنة، وتجدر الإشارة إلى أن هذا الشهر قد شهد ولادة خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
ذو القعدة بالميلادي 2023
شهر نوفمبر وشهر ديسمبر م. تاريخ اليوم | التقويم الميلادي. السبت 26 ذو القعدة 1443 هـ. Published by Islamic Books. أميمة محمد نور الجوهري. شهر ديسمبر ، وشهر يناير م. شهر أبريل وشهر مايو م.
ذو القعدة بالميلادي الضمان
يتسائل العديد من المواطنين عن الاشهر الهجرية وارتباطها بالتقويم الهجري كشهر ذي القعدة ما يقابله بالجري رقم الشهر حيث يعتبر شهر ذو القعدة هو الشهر الحادي عشر من السنة القمرية اي شهر 11 وهو الشهر الحالي والذي يسبق شهر الحج شهر ذو الحجة والذي يعتبر الشهر 12 من سنة 1442 واخرها. شهر أغسطس وشهر سبتمبر م. في ختام هذا المقال نكون قد عرفنا ربيع الأول اي شهر هجري، كما تعرفنا على تقويم شهر ربيع الأول 1 وما يقابله بالتقويم الميلادي لهذا العام. شهر يناير وشهر فبراير م. شهر ذو القعدة هو: الشهر الحادي عشر من الشهور الهجرية. جميع الحقوق محفوظة 2019. شهر أكتوبر وشهر نوفمبر م.
You have reached your viewing limit for this book (. جمادى الآخرة عام 1 هـ. محمد بن عبد الله الرشيد. Pages displayed by permission of. شهر يونيو وشهر يوليو م. يمكن التعرف على ترتيب أشهر السنة الهجرية 1 وما يقابلها بالميلادي من خلال الجدول التالي: ترتيب الشهر. Get this book in print.
و قد رافقت ولادتها (الماركسية) حركة الطبقة العاملة في أرويا (ألمانيا ، فرنسا ، إنجلترا ، بلجيكا) و بالتالي فإنَّ الاشتراكية منذ ولادتها دخلت في صراع ضّد الليبرالية باعتبارها إيديولوجية النظام الرأسمالي ، و في الوقت الذي أخذت فيه الليبرالية طابعاً محافظاً اتخذت الاشتراكية طابعاً نقدياً استهدف بالدرجة الأولى الكشف عن مساوئ النظام الرأسمالي و الدعوة إلى تجاوزه عن طريق التغييّر الجذري. في اي فترة عاش ابن خلدون؟. الانقسام الطبقي: الذي هو عبارة عن انقسام المجتمع إلى قسمين أو طبقتين واحدة مالكة لوسائل الإنتاج و طبقة عاملة أو فاقدة لوسائل الإنتاج و مع الوقت سوف يظهر ما يسَّمى الاستغلال من طرف الطبقة الأولى للطبقة الثانية و هنا يظهر ما يسَّميه ماركس. أهم المواضيع التي تطرق لها: 1- العمران البشري: لقد أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع "علم العمران البشري" و قد قسم العمران البشري إلى قسمين هما ك. 4-5- سوف تتبنى الطبقة العاملة النظام الاشتراكي أولاً ثمَّ تتحول إلى النظام الشيوعي. في اي فترة عاش ابن خلدون الرياض. 2-5- مرحلة الفناء و انهيار الدولة: و زوالها فتؤول إلى الاضمحلال و يرى ابن خلدون أنَّ عملية الإصلاح في هذه المرحلة لا يجدي نفعاً و يقول ابن خلدون في ذلك و إّذا نزل الهرم بدولة فإنه لا يرتفع و بالتالي تأتي دولة جديدة و تقضي عليها و هكذا دواليك. خصائص الطبقة عند كارل ماركس: حدّد ماركس الطبقة فيما يلي: 1- أن يكونوا في إطار مكاني معيّن يؤدون وظيفة اجتماعية.
في اي فترة عاش ابن خلدون الرياض
أهم الانتقادات الموجهة لابن خلدون: 1- الفصل بين نهاية الدولة و بداية دولة أخرى غير معقول تبقى هناك تراكمات حضارية. و يرى دوركايم أنَّ القانون في مجتمع ذو التضامن الآلي يتميّز بقانون قمعي بينما في المجتمع العضوي فالقانون تعويضي بمعنى يطلب من الأفراد الانصياع للقانون أو تعويض أولئك الذين تضَّررو من أفعالهم. 6- الوظيفة عند دوركايم: له تأثير في تأسيس النظرية الوظيفية حيث اهتم بالأجزاء المكوّنة للنسق الاجتماعي من جهة و علاقة الأجزاء بعضها ببعض و تأثيرها بالمجتمع و ذلك من خلال إهتمامه بالوقائع الاجتماعية. 2- قسم كونت النظام الاجتماعي إلى فسمين هما. 3- المقارنة: يمكن استخدام المقارنة كطريقة للمقارنة "بين مجتمعات مختلفة أو جماعات داخل المجتمع الواحد أو نظم اجتماعية للكشف عن أوجه التشابه و الاختلاف بين الظواهر الاجتماعية و إبراز أسبابها وفقاً لبعض المحكات التي تجعل هذه الظواهر قابلة للمقارنة كالنواحي التاريخية و الاثنوغرافية و الإحصائية و يمكن الوصول عن طريق هذه الدراسة إلى صياغة النظريات الاجتماعية " [3]. فلسفة بناء القوة في المجتمعات المستضعفة - سعيد آدم. 3- تجربة علم الاجتماع الإسلامي. مفهوم الطبقة عند ماركس: هي مجموعة من الأشخاص يؤدون نفس الوظيفة ضمن عملية تنظيم الإنتاج و الطبقة عند ماركس بالتحديد التاريخي للمجتمعات و هذه المجتمعات عرفت عدّة تناقضات و تحوّلات بدائية – إقطاعية – صناعية – و نمط الإنتاج يكون إماَّ رأسمالي أو اشتراكي. 3-3- أراد ماركس من خلال آراءه و أفكاره إلغاء الطبقية و لكن هذا الأمر مستحيل نظراً لاختلاف الأفراد في القدرات و الطموح.... الخ. و من أهم السوسيولوجين الذين دافعوا عن علم الاجتماع القومي الباحثان المصريان أحمد الخشاب في كتابه "التفكير الاجتماعي دراسة تكاملية للنظرية الاجتماعية" و عبد الباسط عبد المعطي في كتابه "إتجاهات نظرية في علم الاجتماع" و من جهة أخرى يعَّد السوسيولوجي العراقي "معن خليل عمر" من المدافعين الغيورين عن علم الاجتماع العربي كما يتجلى ذلك واضحاً في كتابه " نحو علم اجتماع عربي". 4-6- تعكس كل من الثقافة و العلم الجديدين لكل من الاشتراكية و الشيوعية أعلى درجات للحرّية الفردية. 3-2- ظهور الاهتمام بعلم النفس الحيوان. 1-1- العمران البدوي: و تغلب عليه رابطة العصبية حيث تجمع و تحكم العلاقات بين أفراده و تقوم إماَّ على النسب أو الولاء.
3-4- إنَّ آراءه حول المادّية للتاريخ و تأكيده على أنَّ كل التغيّرات السياسية و الاجتماعية التي تحدث في تاريخ الإنسانية ترجع فقط إلى الصّراع الطبقي ، و لكن قد يحدث الصّراع نتيجة أسباب أخرى. 3- أهم الانتقادات التي وجهت إلى المدرسة الماركسية: 3-1- بعض أفكار ماركس يكتنفها الكثير من الغموض (المادّية الجدلية و التاريخية) كما أنَّ هذه الأخيرة هي نظرية كلاسيكية و لم يكن ماركس هو أوّل من ابتدعها. المحاضرة السابعة: تابع للمحاضرة السابقة (المدرسة الماركسية). 4- البادية أصل العمران: بمعنى البدو هم أصل المدن و الحضر فهو سابق عليها و يعتمد ابن خلدون في حكمه هنا على فكرة الضروري و يكون في البادية و يسعى إلى الكمالي من خلال السكن في المدن. 4- المنهج التاريخي:يعتبر في نظر كونت " البحث عن القوانين العامة للتغيّر المستمر في الفكر الإنساني و هي نظرة تعكس الدور المهيمن للأفكار ، كما يظهر في قوانين المراحل الثلاث" [4] التي تحدث عنها كونت عندما أشار إلى تطور الفكر الإنساني و هي اللاهوتية و الميتافيزيقية و المرحلة الوضعية أو العلمية. كذلك اعتنى بالبنى و الوظائف و علاقتها بحاجات المجتمع ، كما ميَّز أيضاً بين مفهومين هما السبب الاجتماعي و الوظيفة الاجتماعية. ابن خلدون وعلاقته بالتاريخ. و عليه يمكن القول أنَّ علم الاجتماع الإسلامي لا يعتبر فرعاً من علم الاجتماع بل يقابله و يتخذ من المذهبية الإسلامية إطاراً تفسر في ضوئه كل الجزئيات و تنتظم فيه كل الفروع. كما يرى ابن خلدون أن الدولة خلال هذه الأجيال تمر بخمس مراحل كل مرحلة لها مميّزات خاصة تميّزها عن مرحلة أخرى: 2- 1- مرحلة البداوة: و ما يميّزها هو الإستلاء على الملك و الاقتصار على ما هو ضروري بالإضافة إلى وجود العصبية القبلية و التي تقوم كما سبق و أشرنا إما على النسب أو عوامل أخرى مثل الجوار – الحلف و الولاء ووظيفة العصبية في هذه المرحلة أنها تقرّر قوّة الدولة و استمرار سلطانها.
اهم مؤلفات ابن خلدون
و يغلب عليها الطابع الإيديولوجي المحافظ من جهة و من جهة أخرى تدافع عن التواجد الليبرالي البرجوازي باعتباره النظام الاقتصادي البديل الذي يؤدي إلى الحفاظ على ثوابت المجتمع و مراعاة تماسكه اجتماعياً و طبقياً و اقتصادياً و نفسياً. سنتناول في هذه المحاضرة المدرسة الوظيفية و ذلك من خلال التطرق إلى نشأتها و أهم روّادها و أفكارها الأساسية ووظيفتها في علم الاجتماع. الأستاذة: جلال فاطمة زهرة. 3- قانون تطور الفكر الانساني من خلال قانون الحالات الثلاث المرحلة اللاهوتية و المرحلة الميتافيزيقية و المرحلة العلمية أو الوضعية. يعطي أهمية للمجتمع و يراه هو الذي يشكل الدولة و يقرّر و يحدّد طبيعتها. و بالتالي نستنتج أنَّ المدرسة الوظيفية تشبه المجتمع بالكائن العضوي الحّي فعلى حدّ تعبير علمائها أنَّ المجتمع يتكون من مجموعة من العناصر و البنيات و الأنظمة و كل عنصر من هذه العناصر يؤدي وظيفة داخل الجهاز المجتمعي ، و عليه فالمجتمع نظام متكامل و مترابط و متماسك و يهدف بذلك إلى تحقيق التوازن و الاستقرار. 2- ضرورة وجود مصلحة مشتركة بين هؤلاء الأشخاص. و لقد وضع كونت فكرة التكامل البنائي و خرج بنظريات و قوانين عامة و شاملة لنظام حياة المجتمع و من أبرز ما توصل إليه كونت أنَّ التغيّر الذي يحدث بالجزء يؤدي إلى تغيّرات في الأجزاء الأخرى و أعطى تفسيره للتغيّر الاجتماعي بأنَّه وقع جراء التغيّر في أنماط الفكر و قسم بذلك مراحل تطور الفكر الإنساني إلى ثلاثة أنماط. 2- تشبيه المجتمع بالكائن الحّي خاصةً في الوظائف فمثلما للكائن أعضاء تؤدي وظائف كذلك الأمر بالنسبة للمجتمع و مؤسساته. 2- نشأة الدولة: يعتقد ابن خلدون أن نشأة الدولة تمر بثلاثة مراحل أو ثلاثة أجيال كما سماها و هي: طور النشأة و التكوين – طور النضج و الاكتمال- طور الهرم و الشيخوخة و يعتقد ابن خلدون أن كل جيل يبلغ من العمر أربعون سنة و بالتالي يصبح عمر الدولة مئة و عشرون سنة. معلم: DJELLAL Fatima Zahra. 2- توازن المجتمع: هو هدف في حد ذاته و يساعد على أداء وظائفه و بقائه و استمراره و يتحقق بالانسجام بين مكوّنات البناء الاجتماعي و التكامل بين الوظائف الأساسية يحيطها جميعاً برباط من القيّم و الأفكار التي يرسمها المجتمع لأفراده و جماعاته حيث يلتزم بها جميع أفراد المجتمع و أيّ خروج عنها يعرض الفرد أو الجماعة إلى عملية الضبط الاجتماعي. 1- نشأة المدرسة السلوكية: جاءت نشأتها نتيجة للأبحاث التي جرت تجاربها على الحيوانات مثل تجارب بافلوف بالإضافة غلى أنَّها جاءت كرد فعل لظهور علم النفس الدينامي على يد فرويد و كرد فعل أيضا على الطريقة التي كان يستخدمها علماء النفس الأوائل مثل فونت ، و قد ظهرت هذه المدرسة في أوائل القرن العشرين على يد عالم النفس الأمريكي "جون بي واطسون" كما جاء بعده عدد من علماء النفس الأمريكيين الذين أكدوا على نظريته و عملوا على انتشارها مثل إدوارد ثورندايك – كلارك إلهال – إدوارد تولمان – و بي إف سكينر. اهم مؤلفات ابن خلدون. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.
3- البناء الاجتماعي: و يقصد به مجموعة العلاقات الاجتماعية المتبايّنة التي تتكامل و تتسق من خلال الأدوار الاجتماعية فثمة مجموعة أجزاء مرتبة تدخل في تشكيل الكل الاجتماعي و تتحد بالأشخاص و الجماعات و ما ينتج عنها من علاقات وفقاً لأدوارها الاجتماعية التي يرسمها لها الكل و هو البناء الاجتماعي و يتصّور روّاد هذا الاتجاه المجتمع كبناء يمكن رؤيته من خلال ثلاث زوايا هي: 3-1- المجتمع كنسق اجتماعي. 5- صلاح مصطفى الفوّال في كتابه "المقدمة لعلم الاجتماع العربي". 5- اللامعيارية: يرى دوركايم أنَّ الأفراد يواجهونها عندما لا يكون للأفراد مفهوم واضح عن ماهو مقبول اجتماعياً أو غير مقبول وأو ما يطلق عليه بفقدان المعاييّر الاجتماعية. الفيلسوف الثائر ابن خلدون - يوسف ابو الحجاج. 2- النقاط الأساسية التي ركزت عليها المدرسة الماركسية: يمكن القول أنَّ.
ابن خلدون وعلاقته بالتاريخ
الدولة هي نتيجة لهذا الصّراع و بالتالي فهي تزول بزوال هذا الصّراع. سيتّم التطرق في هذه المحاضرة إلى نشأة المدرسة السلوكية ن بالإضافة إلى التطرق إلى أهم روّادها و أهم المفاهيم و الأفكار التي ركزت عليها هذه المدرسة و ذلك في ضوء عملية التحليل السلوكي. 3- ضرورة وجود تنظيم يحقّق من خلاله المصلحة المشتركة كالتنظيم النقابي في المجتمع الرأسمالي. و قد استخدم ماركس المادّية التاريخية كنظرية فلسفية عامة تدرس المجتمع و تفسّر جوانبه المادّية و غير المادّية و لا يمكن تطبيق المادّية التاريخية دون الاعتماد على المنهج الجدلي كمنهج للدراسة و التحليل حيث يعتبر هذا المنهج مهماً جداً في دراسة الظواهر الاجتماعية و تفسيرها في ضوء تطورها التاريخي و التركيز على التاريخ في فهم عملية التطور و التغييّر ، و قد صاغ ماركس عدّة تصورات لفهم التاريخ منها: 4-1- معظم أزمنة التاريخ تشير إلى أنَّه صراع الطبقات. وعليه يمكن القول أنَّ المنهج الإسلامي يعتمد على: الوحي – العقل – التجربة – كما يحتكم إلى المعاييّر الأخلاقية و استحضار العقيدة و التوحيد و نبذ الإلحاد. Advanced Book Search. في اي فترة عاش ابن خلدون – عربي نت. 3- سامية مصطفى الخشاب في كتابها " علم الاجتماع الإسلامي". و يسعى: إلى التوجيه و الإصلاح في ضوء رؤية ربانية. الاختلاف بينه و بين واطسون: لم يكن تولمان مهتماً بدراسة السلوك في إطار المثير و الاستجابة و لم يركز على وحدات عناصر السلوك مثل نشاط الأعصاب أو العضلات مثلما فعل واطسون بل ركز على الاستجابة العامة للكائن الحيّ و الشيء الجديد الذي جاء به تولمان هو " مفهوم العوامل المتداخلة" فالسلوك عنده أسباب ترجع إلى: - المثيرات البيئية – الحوافز الفيزيولوجية – الوراثة – التدريب السابق – السّن.
3- أسباب ظهور هذه المدرسة: هناك عدّة أسباب ساعدت على ظهور المدرسة السلوكية من بينها: 3-1- ظهور اتجاهات سابقة نادت بالموضوعية قبل المدرسة السلوكية و اغلبهم كانوا فلاسفة امثال ديكارت و أوجيست كونت مؤسس النظرية الوضعية في علم الاجتماع. 4- التضامن العضوي: يظهر هذا النوع من التضامن في المجتمعات المعاصرة و ذلك بسبب ارتفاع الكثافة السكانية حيث يتجه الأفراد إلى التخصص في العمل. الاستاتيكا الاجتماعية و الديناميكا الاجتماعية. كل هذه الظروف أثرت في ماركس و جعلته يتخذ موقفاً سلبياً اتجاه النظام الرأسمالي. المحاضرة الرابعة:المدرسة الوظيفية دوركايم نموذجاً.
مفهوم النظرية الوضعية: تعد النظرية الوضعية من أهم النظريات السوسيولوجية في تاريخ الفكر الغربي و ذلك كونها تبنت التجريب العلمي منهجا في تحصيل الحقائق خاصة في مجال علم الاجتماع الذي أصبح علما مستقلا بعد أن وضع دوركايم كتابه قواعد المنهج في علم الاجتماع. كيف ولدت المدرسة أو النظرية الوظيفية: إنَّ جذور الدراسة الوظيفية في علم الاجتماع تمتد إلى القرن الثامن عشر عندما ظهر مفكرون اجتماعيين بارزين أمثال فولتير ، روسو ، و هوبز الذين اعتنقوا مبدأ العلاقة الوظيفية بين متغيرين عاملين ، ثمَّ ظهر الدافع الحقيقي لاستعمال اصطلاح وظيفة مع ظهور علماء الاجتماع في القرن التاسع عشر أمثال اوجيست كونت و العالم هربرت سبنسر الذين شبهوا المجتمع بالكائن الحّي من حيث الأجزاء البنائية و الوظائف فاستخدموا كلمة وظيفة محل كلمة غاية أو غرض. أهم النقاط التي تعرض لها كونت في نظريته. المحاضرة الخامسة: دوركايم نموذجاً. 3- مسألة الاغتراب: يقصد ماركس بالاغتراب فقدان الذات الإنسانية و هذه الظاهرة تتحدّد ضمن علاقة الإنسان بالطبيعة ففي المجتمع البدائي لم نكن نعيش هذه الظاهرة فعلاقة الإنسان بالطبيعة كانت علاقة مباشرة (إنسان – طبيعة). و عليه يمكن القول أنَّ كونت يعتبر" من روَّاد الوضعية الذين أسَّسُوا علم الاجتماع على أسس علمية تجريبية ، اعتماداً على الملاحظة و التجربة و المقارنة و التاريخ [7]. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 1- أهمية الكل عن الجزء:لقد إسبعد كونت الفرد من الدراسة السوسيولوجية لأنه يرى أنه من المستحيل فصل الفرد عن الأسرة و على هذا الأساس يرى كونت أنه يجب الإنطلاق من الكل (الاسرة) وصولا إلى الجزء (الفرد). 4- أهم أقطابها: 4-1- جون بي واطسون: ولد عام 1878 و توفي عام 1958 حصل على الماجستير عام 1900 و حصل على شهادة الدكتوراه عام 1903. 3-3- المجتمع كمنظومة من القيّم و القواعد و الضوابط. مقياس:مدارس و مناهج المجموعة الأولى. 3- القوانين التي توصل إليها استقراء ناقص لا يمكن تعميمه على كل المجتمعات و ذلك لتعد عوامل نشأة كل مجتمع. المفاهيم التي تتبناها المدرسة الوظيفية: تتبنَّى المدرسة الوظيفية مجموعة من المفاهيم أهمها: 1- المجتمع: هو نسق من الأفعال المحدّدة و المنظمة و يتألف هذا النسق من مجموعة من المتغيّرات المترابطة بنائياً و المتساندة وظفياً كما ترى أنَّ للمجتمع طبيعة متعالية أي يسمو عن كل مكوّناته و يتجلى هذا التعالي من خلال قواعد الضبط و التنظيم الاجتماعيين ، هذه القواعد تلزم الأفراد بالانصياع لها و الالتزام بها لأنَّ أي إنحراف عنها يهدّد تماسك المجتمع.
2- قواعد المنهج في علم الاجتماع. 3- أودين جوثري: 1886 – 1959 أمريكي حصل على الدكتوراه عام 1912 عارض وجود صلة بين الحوادث السلوكية و بين المخ و الجهاز العصبي توصل إلى نظرية في التعلّم عرضها في كتابه "مبادئ التعلم" أصدره عام 1935 و تتلخص نظريته في قانون "التكرار" و هو أنَّه أي استجابة تحدث في موقف معيّن ترتبط بهذا الموقف. 2- التجربة: يعتقد كونت أن التجربة " فعلياً وواقعياً تكاد تكون مستحيلة في دراسة المجتمع... كما أكّد إمكانية عقد المقارنات [2]. أماَّ سبنسر فقد قدم تفسير بنائي وظيفي للمجتمع قياساً على الكائن الحّي و ركز على علاقة الأجزاء ووظائفها و كيف أنَّ بنائها و عملها يتغيّر من بناء بسيط التركيب إلى بناء معقَّد التركيب و التباين البنائي يعطي مستوى أعلى من الاعتمادية بين الأجزاء و هذا يحقّق زيادة في درجة التكامل و زيادة في قدرة المجتمع على التكيّف و البقاء. 4-2- تتحدَّد الطبيعة الخاصة لبناء الطبقات الاجتماعية بواسطة نظم الإنتاج. المحاضرة الأولى:المدرسة الوضعية. 6- الدولة: يقول ماركس " إنَّ الدولة أو القوّة السياسية هي امتدادا للقوّة الطبقية بعد أن تنحاز إلى الطبقة القوّية و المسيطرة على وسائل الإنتاج ، هذا الانحياز يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى طبقتين متصارعتين.