خسرت اربعة كيلوغرامات بالتمام و الكمال. لست متأكدًا مما إذا كانت بذور الكتان نفسها أم أنها كانت تساعدني على إنقاص الوزن ولكن في كلتا الحالتين، أنا سعيد بالنتائج. كم مره استخدم بذرة الكتان في اليوم؟. تجربتي مع بذور الكتان للتنحيف، يتساءل الناس عن بذرة الكتان و دورها في التنحيف لا سيما في وقتنا الحاضر بسبب الاقبال على الوجبات السريعة و المأكولات الجاهزة المليئة بالزيوت و الدهون مما يثير مخاوف الناس من السمنة فيقبلون على الوصفات الطبيعية و الحلول الخاصة للابتعاد عن السمنة قدر الإمكان فهل بذرة الكتان على هذا القدر من المسؤولية و هل هي قادرة حقا على التنحيف كل هذا و أكثر سنتعرف عليه من خلال موقعنا المميز الخليج برس في ضوء تغطيتنا المستمرة لجميع مناحي الحياة. بالإضافة إلى أنها تحتوي على بعض المركبات الحرارية التي تساعدك على حرق الدهون. هناك العديد من الطرق لاستخدام بذور الكتان في جهودك لفقدان الوزن. لاستخدام بذور الكتان للتنحيف، يمكنك إضافتها إلى نظامك الغذائي في 2-4 ملاعق كبيرة كل يوم. لقد بدأت مؤخرًا في دمج بذور الكتان في نظامي الغذائي اليومي ويجب أن أقول، أنا سعيد حقًا بالنتائج حتى الآن!
- فوائد بذور الكتان للنساء
- فوائد بذور الكتان للشعر
- تجربتي مع بذور الكتان للتنحيف البطن
- كيفية تناول بذور الكتان
- اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع
- حتى من حروف العطف
- ورقة عمل حروف العطف
- اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عليه السلام
- ما هي حروف العطف
- اشتملت وثب مال رضي على حروف
- اوراق عمل حروف العطف
فوائد بذور الكتان للنساء
تقول إحدى الفتيات لقد قمت بسماع الكثير عن بذرة الكتان للتنحيف وقام الكثير من الناس يشكرون فيها. بشكل عام، أنا سعيد بتجربتي مع بذور الكتان. قرات كثيرا عن بذرة الكتان وسحرها في تخفيف الوزن حتى انها قرات تحت عنوان مجرب انها تنقص 25 كيلو غرام في 15 يوم مع اتباع حمية معقولة (تقصد صديقنا الذي في التجربة الأولى) وعليه قررت ان تجربها على امل ان تنقصها 12كيلو غرام في أسبوع واحد فقط او 10 حتى 8 او حتى 7. عند القيام بذلك، تأكد من تضمينه كجزء من نظام غذائي صحي ومتوازن واشرب الكثير من الماء للحفاظ على مستوى الرطوبة في جسمك. ونتمنى لكم حسن القراءة والاستفادة وأن ينال هذا المقال على إعجابكم. لقد بدأت بتناول الكبسولات يوميًا ويجب أن أقول إنني استمتعت حقًا بالطعم. وقمت باستخدام بذرة الكتان مع نظام غذائي، ثم قمت بخربطته بعد. يمكن أن يساعد ذلك في تقليل دهون البطن وكذلك الدهون الكلية في الجسم. ثم قمت بسكبه في كأس، ووضعت عليه معلقة زيت بذر الكتان، وكان له مفعول عجيب.
فوائد بذور الكتان للشعر
بذور الكتان هي بروتين نباتي منخفض السعرات الحرارية. احببت ان افيدكم بتجربتي هذه. يمكن أن يساعد تناول بذور الكتان مع الزبادي على إنقاص الوزن بسرعة في غضون أسبوعين فقط. بغض النظر، فإن إضافة بذور الكتان إلى نظامك الغذائي هي طريقة رائعة لتحسين صحتك وتقليل حجم جسمك.
تجربتي مع بذور الكتان للتنحيف البطن
بذور الكتان غنية بحمض ألفا لينولينيك الضروري للصحة، وتحتوي على العديد من الفوائد المحتملة الأخرى التي يمكن أن تساعد في إنقاص الوزن. و ارجع صاحب التجربة الفضل الى البذرة التي قال انها ساعدته على ان يخسر الكثير من الوزن. لقد ساعدوني على الشعور بالشبع لفترة أطول وقللوا من شهيتي بشكل كبير. عندما تستهلك بذور الكتان، قد يستغرق الأمر ما يصل إلى أسبوعين حتى تشعر بالنتائج الكاملة. ارجو ان اكون افدت الجميع. ينتج عنه آثار صغيرة من السيانيد السام. يوصي خبراء التغذية باستخدام بذور الكتان المطحونة على الأنواع الأخرى من بذور الكتان لتنحيف البطن بالزبادي. أنا لم اكن محبطا على الإطلاق! بالإضافة إلى ذلك، تعتبر بذور الكتان مصدرًا جيدًا للأوميجا 3 النباتية والمعادن، مثل المغنيسيوم والبوتاسيوم. يمكن أن يساعد الاستهلاك المنتظم لزيت بذور الكتان في تقليل انتفاخ البطن، وتحسين الهضم، وحتى تعزيز فقدان الوزن. مع ان هناك من يحبذ على البذرة و هنالك من ينصح بالابتعاد عنها الا انها له العديد من الفوائد الا و هي.
كيفية تناول بذور الكتان
و هناك انثى أيضا جربت هذه الطريقة للتنحيف و روت قصتها كالاتي. يجب الإلتزام بهذا النظام لفترة لا تقل عن 10 أيام متتالية للحصول على نتائج أفضل. يستخدم زيت بذور الكتان بشكل متزايد لتقليل انتفاخ البطن. معالجة مشاكل الجلد، مثل الأكزيما. في حين أن الوصفات التي تعد بمساعدتك على إنقاص الوزن قد تكون مغرية، لا يوجد حل واحد يناسب الجميع. هناك العديد من الطرق لدمج هذه البذور الغنية بالمغذيات في نظامك الغذائي، لذلك لا يوجد سبب لعدم تجربتها! يقول خبراء اللياقة البدنية إنه يمكنك الوصول إلى أهدافك في إنقاص الوزن بشكل أسرع إذا اتبعت نظامًا غذائيًا صحيًا واتباع نظام تمارين منضبط. بذور الكتان طريقة رائعة لتقليل دهون الخصر ومحيطه، وتساعد في إنقاص الوزن. كلما زاد استخدامك لها، زادت فرصك في التخسيس. بذور الكتان هي مصدر للبروتين والدهون عالية الجودة، ويتم إزالتها من الكرش في نفس الوقت مع العناصر الغذائية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، وجد أن زيت بذور الكتان يزيد من كمية الدهون التي يحرقها الجسم دون الحصول على أي فائدة، مثل دهن الكرش.
فلماذا لا تجرب بذور الكتان لترى بنفسك كيف يمكن أن تكون مفيدة في الوصول إلى أهدافك في إنقاص الوزن! يمنع استخدام بذرة الكتان للمرأة الحامل أو المرضع. بذور الكتان مع شوربه العدس، ويتم تناول هذه الشوربة بالعادة على العشاء. يمكن حصول بعض الامساك وغازات. ومع ذلك، اعلم أن بعض الأشخاص قد يعانون من آثار سلبية مثل زيادة انتفاخ البطن. ينصح بشرب كميات كبيرة من الماء في حال تم استهلاك هذه البذور. حيث كنت أضع معلقة من بذر الكتان،ثم أغليها على النار لمدة 3 دقائق، و أضع معلقة كركم أصلي. بذور الكتان هي ذات لون بني، وهي ناعمة ولامعة، وهي صالحة للأكل، حيث تستخدم كغذاء صحي، وبذور الكتان لا طعم لها،ولها فوائد متعددة ومنها يستخدم للتنحيف وهنا سوف نذكر طريقة استخدام بذور الكتان للتنحيف بدون طحن: المكونات: - بذور كتان غير مطحونة 3 ملاعق كبيرة. كيف يستخدم بذر الكتان في انقاص الوزن؟. لقد بدأت مؤخرًا في دمج بذور الكتان في نظامي الغذائي في محاولة لفقدان الوزن. أحد هذه الأطعمة هو بذور الكتان. لاحظت أيضًا أن ثديي بدأ يتقلص قليلاً بعد تناول الكبسولات لبضعة أسابيع. فقامت بعمل حمية التزمت بها تماما كانت تفطر قطعة توست +شريحة جبنة وثمرة فاكهة مع لحم او فراخ او سمك او تونة +سلطة بالغداء وتمرت فاكهه. يمكن أن تساعد بذور الكتان في إنقاص الوزن.
قيل: هذا القدر من الصوت إنما هو متمِّم للحرف ومُوَفٍّ له في الوقف. فإن قيل: فقد جاء عنهم في كتمان الحب وطيه وستره والبجح1 بذلك والادعاء له ما لا خفاء به؛ فقد ترى إلى اعتدال الحالين فيما ذكرت. فالدم من الدمية لفظًا ومعنًى, وذلك أن الدمية إنما هي للعين6 والبصر, وإذا شوهدت فكأنَّ ما هي صورته مشاهد بها, وغير غائب مع حضورها, فهي تصف حال ما بعد عنك. فإذا رددت اللام فمذهب سيبويه أن يقرّ2 العين بحالها متحركة, وقد كانت قبل الرد مفتوحة فتقلب لها اللام ألفًا فيصير تقديرها 3: مِئا كمِعَى4, فإذا أضفت إليها أبدلت الألف واوا فقلت: مئوي كثنوي. ووجه القول عليه أن الفاء في قوله: "فلم أرقه" لا يخلو أن تكون معلقة بما قبلها أو زائدة, وأيهما كان فكأنه قال: لم أرقه إن ينج منها, وقد علم أن لم أفعل "نفي فعلت"6 وقد أنابوا فعلت عن جواب الشرط, وجعلوه دليلًا عليه في قوله 7: يا حكم الوارث عن عبد الملك... أوديت إن لم تحب حبو المعتنك1 أي: إن لم تحب أوديت. والدليل على أن فاعل وأفعل وفعل غير ملحقة بدحرج وبابه امتناع مصادرها أن تأتي على مثال الفعللة ألا تراهم لا يقولون: ضارب ضاربة ولا أكرم أكرمة ولا قطع قطعة فلما امتنع فيها هذا -وهو العبرة في صحة الإلحاق- علم أنها ليست ملحقة بباب دحرج. أفلا ترى إلى احتياطك في العلة كيف أسقط عنك هذه الالتزامات كلها ولو لم تقدم الأخذ بالحزم لاضطررت إلى تخصيص العلة وأن تقول: هذا من أمره... ، وهذا من حاله... ما هي حروف العطف. ، والعذر في كذا وكذا... ، وفي كذا وكذا... ،. فكل هذا وغيره مما يكثر تعداده يمتنع منه استكراهًا للكلفة فيه وإن كان النطق به ممكنًا غير متعذر. باب في الاحتجاج بقول المخالف: اعلم أن هذا -على "ما في"1 ظاهره- صحيح ومستقيم. فعبر عن البر بالحمل، وعن الفجرة بالاحتمال. باب في شجاعة العربية: اعلم أن معظم ذلك إنما هو الحذف والزيادة والتقديم والتأخير والحمل على المعنى والتحريف. وهذا إنسان كانت له جارية تغنى، فباعها، واشترى بثمنها برذونا، فمر به هذا الشاعر وهو يلجم، فسماه قينة؛ إذ كان شراؤه مسببًا عن ثمن القينة.
اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع
فواجب إذًا أن تكون الضمة والسكون في فُوم غير الضمة والسكون في فُومان, وكذلك خُوط وخُوطان. وزن "الناقة" بفرض أخذها من "القنو"، وزن "أسكفه" بفرض أخذها من "استكف". وأسْد, ووَثَنٍ ووُثْن. فإذا تناءت عن مثلهم إلى ههنا لم تمرر2 بها في التقسيم؛ لأن مثلها ليس مما يعرض الشك فيه، ولا يسلم الفكر به ولا توهم الصنعة كون مثله. وإذا قلت: أكلت من الطعام, فقد نابت "من " عن البعض, أي: أكلت بعض الطعام.
حتى من حروف العطف
فاحتمل التقاء المثلين متحركين لما ذكرنا من حراسة هذا الموضع وحفظه. نعم وإذا جاز للخليل أن يدَّعي زيادة الميم حشوًا -وهو موضع عزيز عليها- فزيادتها آخرًا أقرب مأخذًا؛ لأنها لما تأخَّرت شابهت بتطرفها أول الكلمة الذي هو معان1 لها ومظنة منها. فلذلك أقر على ما صار إليه وتمكنت6 قدمه فيما7 حمل عليه. وهو -لعمري- كما ذكروا، إلا أنهم قد أخلوا من الرتب بثنتين: أما إحداهما فإن أصل هذه الكلمة قبل أن تبدل ياؤها همزة خطايئ بوزن خطايع ثم أبدلت الياء همزة فصارت: خطائئ بوزن خطاعع. وإذا صح هذا الموضع ثبت به لنا أصل شريف يعرفه من يعرفه. قيل: ما قدمناه صحيح وهذا الاعتراض ساقط عنه, وذلك أنا نقول: لا محالة أن الكلام مختص بالجمل, ونقول مع هذا: إنه جنس أي جنس للجمل, كما أن الإنسان من قول الله سبحانه: {إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} جنس للناس, فكذلك الكلام, جنس للجمل, فإذا قال: قام محمد فهو كلام, وإذا قال: قام محمد, وأخوك جعفر فهو أيضًا كلام؛ كما كان لما وقع على الجملة الواحدة كلامًا؛ وإذا قال: قام محمد وأخوك جعفر, وفي الدار سعيد, فهو أيضًا كلام؛ كما كان لما وقع على الجملتين كلامًا. وأفضينا إلى هذا القدر لاتصاله بما كنا عليه، قال 7: وعند سعيد غير أن لم أبح به... اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع. ذكرتك إن الأمر يذكر للأمر وأكثر هذه الالتزامات في الشعر؛ لأنه يخطر على نفسه ما تبيحه الصنعة إياه إدلالًا وتغطرفًا واقتدارًا وتعاليًا, وهو كثير. وذلك لإرادتهم تثبيت الفرع والشهادة له بقوة الحكم. ودليلةً5 عليه، كقوله: كفاك كفٌ لا تليق درهما... جودًا وأخرى تعط بالسيف الدما6 يريد: تعطى. ومثل هذا البيت ما رويناه عن قطرب من قول الشاعر: وأشرب الماء ما بي نحوه عطش... إلا لأن عيونه سيل واديها ورويناه أيضًا عن غيره: إن لنا لكنة... مبقة مفنة3 متيحة معنة... سمعنة نظرنة4 كالذئب وسط القنة... إلا تره تظنه5. ومنها الإضافة وهي قولهم: دونك وعندك ووراءك، ومكانك، وفرطك8، وحذرك.
ورقة عمل حروف العطف
فإن قلت: فقد بنوا من الفعل المعرب ما لحقته نون التوكيد نحو لتفعلن. وعندي مثل يوضح "الحال في"8 إقرار الحكم مع زوال العلة، على قلة ذلك في الكلام9، وكثرة ضده في الاستعمال، وهو العود تقطعه10 من شجرته11 غضًا12 رطيبًا13،. اوراق عمل حروف العطف. فإن قلت: فكان3 يجب على هذا أن يأخذ من يقول سلِى مضارع من يقول سلا فيجيء من هذا أن يقال: سلى يسلو. فأما ما أنشده أبو الحسن من قوله 1: لسنا كمن حلت إياد دارها... تكريت ترقب حبها أن يحصدا فمعناه: لسنا كمن حلت دارها ثم أبدل "إياد" من "من حلت دارها", فإن حملته على هذا كان لحنًا؛ لفصلك بالبدل بين بعض الصلة وبعض, فجرى ذلك في فساده مجرى قولك: مررت بالضارب زيد جعفرًا. ومن بعد فالعلة الحقيقية عند أهل النظر لا تكون معلولة ألا ترى أن السواد الذي هو علة لتسويد ما يحله إنما صار كذلك لنفسه لا لأن جاعلًا جعله على هذه القضية. فالفتحة فتحة بناء في "الآن" وهي واقعة موقع فتحة نصب الظرف "6.
اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عليه السلام
ويقويه ورود برة معه في البيت وهي -كما ترى- علم. الخامس "م ل ك " من ذلك ملكت العجين, إذا أنعمت عجنه فاشتد وقوي. فإن قيل: فهلّا جاز على هذا أن يقال للملك ومن يلحق به في غير الشعر "أنت"؛ لأن التاء هنا أيضًا للخطاب, مخلوعة عنها دلالة الاسمية؟ قيل: التاء في "أنت" وإن كانت حرف خطاب لا اسمًا, فإن معها نفسها الاسم, وهو "أن" من "أنت", فالاسم على كل حال حاضر, وإن لم تكن الكاف, وليس كذا1 قولنا: "ذلك"؛ لأنه ليس للمخاطب بالكاف هنا اسم غير الكاف, كما كان له مع التاء في "أنت" اسم للمخاطب نفسه، وهو "أن" فاعرف ذلك فرقًا بين الموضعين. وقالوا: ألته حقه, كما قالوا: عانده. نوبة ونوب وخيمة وخيم 296. باب في الاكتفاء بالسبب من المسبب، وبالمسبب من السبب. ثم قيل ذلك في الكلام والأصوات على سمته وطريقه في غيرهما فجعل أهل علم العرب ما استمر من الكلام في الإعراب وغيره من مواضع الصناعة مطردًا وجعلوا ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك إلى غيره شاذًا حملًا لهذين الموضعين على أحكام غيرهما. القوم إلا زيدًا, فقد نابت "إلا " عن "أستثني ", وهي1 فعل وفاعل. ويجوز أيضًا2 أن يكون فوعلا من ولق هذه.
ما هي حروف العطف
ولم يحك سيبويه هذه اللغة، لكن حكاها الجماعة: أبو الحسن، وأبو عبيدة, وقطرب, وأكثر الكوفيين, فعلى هذه اللغة يكون قوله: فمطلت بعضًا، وأدت بعضن7. وقد خالف في ذلك من لا يعد خلافه خلافًا. فالخلاف إذًا بين العلماء أعم منه بين العرب. ومما ضعف في القياس والاستعمال جميعًا بيت الكتاب: له زجل كأنه صوت حاد... إذا طلب الوسيقة أو زمير3 فقوله: "كأنه " -بحذف الواو وتبقية الضمة- ضعيف في القياس، قليل في الاستعمال. تدبير الأوّل بما يتوقع بعد 34. وروينا بيت الجران3: وفيك إذا لاقيتنا عجرفية... مرارًا فما نستيع من يتعجرف4 بضم حرف المضارعة وبالتاء.
اشتملت وثب مال رضي على حروف
المستخف, والعدول عن المستثقل. ومنه قول الآخر: إن الذئاب قد اخضرت براثنها... والناس كلهم بكر إذا شبعوا1 أى إذا شبعوا تعادوا وتغادروا لأن بكرًا هكذا فعلها. فكان يلزمك حينئذ أن تبتدئ بالراء ساكنة والابتداء بالساكن ليس في هذه اللغة العربية. ونحو من هذا اقدمنا ذكره من الاعتراض في نحو قوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ، وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ، إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ} 6 تقديره -والله أعلم- فلا أقسم بمواقع النجوم إنه لقرآن كريم, وإنه لقسم عظيم لو تعلمون. باب في حرف اللين المجهول: وذلك مدة الإنكار؛ نحو قولك في جواب من قال: رأيت بكرا: أبكرنيه، وفي جاءني محمد: أمحمدنيه، وفي مررت على قاسم: أقاسمنيه! لا غير ألا تراك إذا قلت "تمرات" لم يعترض شك في أن الواحدة منها تمرة, وهذا واضح. " وعلى ذلك العمل في وقتنا هذا؛ لأنا لا نكاد نرى بدويًّا فصيحًا. فلو بنيت على هذا من "سألت " مثل طومار وديماس لقلت: سوءال وسيئال. فلما حذف التنوين لمدة الندبة قوى اتصالها بالمندوب، فخالطته فأثرت فيه الفتح.
اوراق عمل حروف العطف
وذلك أن وضع العلم أن يكون "مستغنيًا بلفظه"13 عن عدة من الصفات، فإذا أنت وصفته فقد سلبته "الصفة له ما كان"14 في أصل وضعه مرادًا فيه: من الاستغناء بلفظه عن كثير من صفاته. وأما عنتر وعنبر, وخَنشَلت وحِنزَقر3، وحِنبَتر3، ونحو ذلك فلا اشتقاق يحكم له بكون شيء منه زائدًا فلا بد من القضية بكونه كله أصلا. ومن مضارعة الحرف للحركة أن الأحرف الثلاثة: الألف والياء والواو إذا أشبعن ومطلن أدين إلى حرف آخر غيرهنّ, إلا أنه شبيه بهن, وهو الهمزة, ألا تراك إذا مطلت الألف أدتك إلى الهمزة, فقلت: آء, وكذلك الياء في قولك: إيء, وكذلك الواو في قولك: أوء. فليت شعري إذا شاهد أبو عمرو وابن أبي إسحاق ويونس, وعيسى بن عمر والخليل وسيبويه وأبو الحسن وأبو زيد وخلف الأحمر والأصمعي, ومن في الطبقة والوقت من علماء البلدين وجوه العرب فيما تتعاطاه2 من كلامها وتقصد له من أغراضها ألا تستفيد3 بتلك المشاهدة وذلك الحضور ما لا تؤديه الحكايات ولا تضبطه الروايات فتضطر إلى قصود العرب وغوامض ما في أنفسها حتى لو حلف منهم حالف على غرض دلته عليه إشارة لا عبارة لكان عند نفسه وعند جميع من يحضر حاله صادقًا فيه غير متهم الرأي والنحيزة والعقل. قوله تعالى: {السموات مطويات بيمينه} "252". أنكر أبو عبيدة على النحويين قولهم: إن هاء التأنيث لا تدخل على ألف التأنيث لورود علقاة في علقى "312".
أي كلاب، وقوله: كان حداءً قراقريًّا1 أي قراقرًا. ومما يؤكد لك أن المحذوف للدلالة عليه بمنزلة الملفوظ به إنشادهم قول الشاعر 4: قاتلي القوم يا خزاع ولا... يأخذكم من قتالهم فشل5 فتمام الوزن أن يقال: فقاتلي القوم فلولا أن المحذوف إذا دل الدليل عليه بمنزلة المثبت لكان هذا كسرًا لا زخافًا. ومما حذفت لامه وجعل الزائد عوضًا منها فرزدق وفريزيد9 وسفرجل وسفيريج. مجلس أبي العباس ثعلب مع جماعة. مسألة عروضية في الروي 260 وما بعدها. وشجعه1 على ذلك شيئًا أن قلب الواو ياء في لياح لم يكن عن قوة ولا استحكام علة وإنما هو لإيثار الأخف على الأثقل فاستمر على2 ذلك وتدرج منه إلى أن أقر الياء بحالها مع الفتح إذ كان قلبها مع الكسر أيضًا ليس بحقيقة موجب. وأما قول أبي دواد: فأبلوني بليَّتَكم لعلي... أُصالُحكم وأستدرِجْ نَوَيّا6 فقد يمكن أن يكون أسكن المضموم تخفيفًا واضطرارًا, ويمكن أيضًا أن يكون معطوفًا على موضع لعل7؛ لأنه "مجزوم جواب الأمر"8، كقولك: زرني فلن أضيعك9 حقك وأعطك ألفًا؛ أي: زرني أعرف حقك وأعطِك ألفًا. قال أصحابنا: وإنما كان ذلك لأن هذا الموضع إنما هو للحروف الثلاثة الزوائد نحو واو فدوكس7 وسرومط8، وياء سميدع9، وعميثل10، وألف جرافس11، وعذافر.
وكذلك التحقير وجمع التكسير نحو: "رجل و"3 رُجَيل ورجال. وهذا في نهاية الوضوح. وإن شئت صححت فقلت: جديول. وعلى ذلك كسرة صاد صنو وقاف قنو غير كسرتها في قنوانٍ وصنوانٍ. وذلك أنهم أجروا الفاعل هنا مجرى جزء من الفعل فكره. قال أبو الفتح: لا وجه لذكره هنا؛ لأن الأعلى لا يكون أبدا فعلى. ولذلك4 لو أخبر بما لا شك فيه لعجب منه وهزئ "من قوله"5. ولو كانت من لفظ "ر س م": لكانت لفلفيع ولو كانت من لفظ "ر م س" لكانت: عفعفيل. لا بل دل تأثير الثاني على أن الأول قد كان شكل الاسم على صورة إذا انضم إليه سبب آخر انضم إليها مثلها وكان من مجموع الصورتين ما يوجب ترك الصرف. وأمَّا غير اللازمة فعلى أضرب: منها حركة التقاء الساكنين, نحو: قم الليل, واشدد الحبل. فإذا كانت "تيهورة" من الياء على هذا القول فأصلها تهيورة, ثم قدمت العين التي هي الياء على الفاء فصار تيهورة. من ذلك طردت الطريدة إذ اتبعتها واستمرت بين يديك ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضًا ألا ترى أن هناك كرًّا وفرًّا فكل يطرد صاحبه.
ولذلك10 لم يجيزوا: ناكح الجارية واطئها، ولا رب الجارية مالكها؛ لأن الجزء الأول مستوف لما انطوى عليه الثاني. فصارت أول 7: حُقُوّ، ثم حقِيو، ثم حُقِيّ، "ثم حِقِيّ"8. فإن قلت: فهلا غيروا ما فاؤه واو كما غيروا ما لامه ياء فيما ذكرت, فقالوا: واعدني فووعدته أَوعُدُه, لما دخله من المعنى المتجدّد4. "يموّ" فانقلبت العين لانكسار ما قبلها طرفًا, والآخر أنه أراد: أخو اليوم اليوم, كما يقال عند الشدة والأمر العظيم: اليوم اليوم, فقلب فصار "اليمو" ثم نقله من فَعْل إلى فَعِل, كما أنشده أبو زيد من قوله: علام قتل مسلم تعبدًا... مذ سنة وخَمِسون عددا1 -يريد خَمْسونَ- فلما انكسر ما قبل الواو قلبت ياء فصار اليَمِى. ولكن بقي علينا الآن أن نرى وجه5 علة جواز كون الألف في "ذلك" تأسيسًا مع أن الكاف ليست باسم مضمر. قال أبو العباس قال لى التوزى، قال لى أبو عمرو: فقال: والله لا أعود بعده6 إلى تعنز. لوجب إعلاله, وأن يقول: إست أآس, كهبت أهاب. "ومن الله المعونة"7. فإذا كانت واو واحده متحركة صحت في هذا المثال.
وأما الجماعة فعندها أن الواحد من ذلك: بنية وبنية؛ فالجمع على ذلك: البُنَى، والبِنَى. وكذلك بقية أسماء العموم في غير الإيجاب: نحو أحد وديار وكتيع وأرم وبقية الباب. وكذلك لو قال: لو كانت سبعة في خمسة ثلاثين، كم كان يجب أن تكون ثمانية في ثلاثة؟ لقلت: عشرين وأربعة أسباع، نقصت من الأربعة والعشرين سبعها، كما نقصت من الخمسة والثلاثين سبعها.